佛教由印度南传北传，原分三大文系，南传与锡兰，一锡兰为主，分布于缅甸、越南、泰国及中国云南傣族各地的，向称巴利文系。北传于中国，以中国为主，分布于朝鲜、日本等地的，相称华文系。北直传于西藏，以西藏为主分布于内外蒙古等地的，相称藏文系。巴利文系，相称小乘佛教。华文系则大小显密兼弘。藏文系虽摄各显教，但向来盛弘密教。所有密教，在佛灭后八百年顷原是有龙树（亦译龙猛）菩萨仰承金刚萨锤而弘传的，后传于龙智菩萨，由龙智一方传莲花大士直传如西藏。所有红教黄教，一般都称藏密，有龙智一方传善无畏、金刚智、不空三大士入唐，在长安各地传密，相称中密或唐密。有不空三藏的弟子惠果阿黎，传于日本，空海即弘法大师，在日本高野山建立密宗本山，相称东密。上述三系密教，名虽不同，起宗义如六大缘起，金胎两部曼荼罗，则大体相同。向谓佛教中的仪式大都是有一度婆罗门教内摄取精华改进而发展的。

广仁寺是藏密的一脉，大兴善寺是中密或唐密的祖庭，西安祭台村青龙寺是东密的策源地。兴善寺等各祖庭，是花文系，广仁寺是藏文系，云南傣族区是巴利文系，大兴善寺曾举办过巴利文学院，与巴利文系亦有因缘。西藏、云南都是中国地区，广仁、兴善、青龙都是西安佛寺，而三大文系、三派密宗都汇流于中国，统摄于西安，因此可知西安在佛教史上是如何丰富多采的佛教第二策源地。

当清朝末叶，民国初年，中国佛教许多知识分子，东往日本留学于高野山学习东密，如桂念祖、王弘愿诸居士，如显荫、大勇、持松诸法师。又有西入藏地在拉萨学习藏密，如能海法尊、超一诸法师，如持松、能海、法尊诸法师学成回来，大都尽力弘宣，其中虽有逝世的，但现在健存的犹大力弘扬。故中国各省区传习藏密、东密的所在多有，唯对唐密修习的却甚稀有。今上海佛界，既有修藏密的如金刚道场的黄衣派，及常乐精舍的红衣派，又有修东密的如静安寺内的东密坛城，而且主持东密的持松上师，也修唐密，这可以说上海佛界已能把三种密法普遍承传了。今后西安大兴善寺，应继承唐密，青龙寺若能复兴，应倡导东密，广仁寺当然应加强弘传藏密，以期人间尽成净土，无所众苦，但受众乐，大地尽作坛城，人人现身成佛。