大象

法华论坛  星云大师说鬼。   
  

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　　　星云大师说鬼

一、鬼的好坏与因果

二、鬼的种类与身形

三、鬼的住处与苦乐

四、鬼的世界与人生



各位法师、各位护法信徒：

今天我要和各位讲的题目是“论鬼的形象”。

大家一定很奇怪，二十世纪科技昌明的时代，我为甚么要和大家谈鬼说怪，圣人如孔子也不谈怪力乱神，何况在这么黑闇的夜晚来说鬼，不是耸人听闻，非常不当吗？

一谈到鬼，我们脑海中马上浮起鬼披头散发、青面獠牙的可怕样子，其实鬼并不可怕。鬼不但不可怕，有一些鬼还很可爱。好比动物里面有一些像狮子、老虎、犀牛等可怕的猛兽，但是也有像兔子、麋鹿、猫、狗之类讨人喜欢的可爱动物。

同样的，鬼有可怕的恶鬼、厉鬼，但是也有可爱的好鬼、善鬼。各位并且可以发现鬼不只在荒郊墓冢里，鬼也在我们的身边附近。

例如我们常常听到很多的太太谈到他的先生时，总是娇嗔地说：“我们家那个死鬼呀……！”提到自己乖巧的儿子、女儿时，也会很得意地说：“我那个小鬼呀！”

可见鬼并不可怕，有时候还很可爱，鬼与我们非常靠近。

中国人的民族性宗教信仰的性格很淡，中国人不但不相信鬼的存在，并且喜欢破坏鬼。佛教虽然不主张崇拜鬼，但是却承认鬼的存在，佛教认为鬼是六道众生之一。

有许多人不承认鬼的存在，并且刻意去破坏鬼的形象，常常自豪地说：“哼！我才不相信有甚么鬼呢！”我们否定鬼的存在，难道就能消灭鬼道确实存在的真象了吗？

在世界上任何一个科学昌明的国家，都承认鬼的存在，像美国的白宫，林肯的鬼魂经常在那儿出没，这在美国已经是妇孺皆晓的事了。

美国商业部观光局曾经编印一本观光手册，书内报导自从1800年以来，全美国各地有名的鬼屋，以及和鬼的传说有关的屋子，一共有29间之多，这件事，国内的联合报还曾经刊载过。

在台湾我也曾经参观过两间鬼经常出现的房子，一栋在嘉义民雄附近，是一座很富丽堂皇的花园洋房，长久以来竟然没有人居住，听说那儿常常闹鬼。另外一栋在台北市仁爱路警察局第四分局的附近，至今大门深锁，没有人敢住，听说鬼也经常在那儿出入。

鬼是否存在于这个世间，我们不必非去否定破坏不可。

好比这个世间，除了人类能够生存之外，还有其它的飞禽走兽生活其间，虽然和我们不同类，但是不也把人间点缀得五彩缤纷吗？有一些鬼的存在，也能增加人间的热闹，有甚么不好呢？

况且堂堂的人类，连并不妨碍我们生存的鬼道都不能包容他，不承认他的存在，那么，人类的度量不是显得太狭小了吗？人类昼夜可以自由工作活动，鬼也只不过深夜才出来走动，彼此互不相犯，不也其乐融融吗？

二十五史的晋书里，记载一位名叫阮瞻，字千里的读书人，他虽然饱读诗书，但是坚持不相信有鬼的存在。有一天夜里，一位文质彬彬的客人来拜访他，客人的口才很好，辩说无碍。

两人相谈甚欢，慢慢地就谈到有没有鬼存在这件事情上来，阮千里一脸不信的神情说：“哼！我就是不相信有鬼的存在，兄台怎么也和一些村夫渔妇一般迷信？”

客人再三举例说明，婉转地告诉阮千里要相信确实有鬼道众生，但是任凭客人如何巧说，阮千里还是执着不信地说：“总之，我没有亲眼看见是绝对不会相信的。”

这时客人终于变色说：“古来多少圣贤都认为有鬼的存在，你竟然一再不能相信，我告诉你，我就是鬼！”客人说完之后，突然转身一变，变成面目狰狞的鬼，阮千里一看大惊失色，这一惊吓就吓出病来，不到一年就死了。

大家听了这段话，不知道相信不相信有鬼？各位可以测验自己，假如在三更半夜的时候，突然有一位白衣秀士，或者是窈窕淑女来拜访你，不知道各位是否有胆量和他谈天说地？

一般人有一个错误的观念，以为人死了一定会变成鬼，看到死人就觉得很恐惧，生怕鬼魂会附上身来。尤其做儿女的，父母去世了，总以祭鬼的仪式来悼拜、超度自己的父母。

问他为甚么如此？对方会振振有词地回答说：“因为我先人过亡就要做鬼，堕到地狱去受苦，因此要如此地祭拜他。”

这种想法实在大为不孝，为甚么不认为我们的祖先也许上生天国，甚至往生极乐世界，为甚么把自己敬重的祖先判刑入地狱去当饿鬼，然后才来超渡他们呢？

佛教虽然承认鬼的存在，但是佛教认为人死了之后却不一定变成人见人怕的鬼。

人离开了这个世界，他前往的地方，不仅仅是地狱而已，也许到天堂去享乐，也许再降生为人，纵然轮回为鬼，也必须具备成为鬼的罪恶因果，才会得到鬼道的报应。

我们怎么忍心将自己的祖先当成恶鬼一般可怕的对象呢？何况鬼也不见得都会找人的麻烦，甚至加害人类，鬼实在没有我们所想象的那么恐怖与邪恶。

接下来，我们就来探讨鬼的真正形象





一、鬼的好坏与因果
世间上，人有好人坏人的分别，鬼和人一样，也有好鬼坏鬼的不同。

人世间虽然有坏人，但是好人毕竟比坏人多；鬼道中虽然有恶鬼，但是善鬼终究比恶鬼多。有时候人和鬼比起来，人比鬼还要邪恶。我们责怪一个人心术不正时说：“这人的鬼主意真多！”

其实，人要是真的使起“鬼主意”来，连鬼都要甘拜下风，自叹不如。

南阳有一个人叫宋定伯，一天夜晚赶路时，在荒野中不巧遇见鬼，他壮起胆问道：“喂！你是谁呀？怎么走路一蹦一跳的？”

“我是鬼啊！咦！你又是谁呀？”

宋定伯一听，糟糕！今天怎么活见鬼了。如果坦白告诉对方自己是人，会不会遭遇不测？一个转念，于是把人最高的本领──欺骗，拿出来骗他：“我也是鬼呀！”

“喔！你也是鬼呀！那你要到哪里去呢？”

“我要到京城去呀！”

鬼一听非常高兴，就对宋定伯说：“好极了！我也刚巧要到京城去，咱们正好结伴同行。”

宋定伯无奈，只好硬起头皮和鬼一前一后地走着。走着走着，走了一段路之后，觉得有一点疲倦了，鬼就提议说：“路途遥远，这样走法实在太辛苦了。不如我们轮流背着走，既可赶路，又可休息，你看好不好？”

“好呀！”

“那我先来背你。”鬼说完，就把宋定伯往身上一背。“哎呀！怎么这样重啊！”

鬼没有一定的形象，鬼也没有重量，鬼只是一种灵、一种气而已。他可以穿墙而过，也可以隐形不见，因此鬼会觉得人怎么如此重。

宋定伯听鬼一问，赶忙撒个谎说：“因为我是个刚死的鬼，所以比较重嘛！”

鬼信以为真，一人一鬼继续走着，走到了一条江水涛涛的河边，鬼指着河说：“现在我们只好游泳过去啦！”

说完纵身一腾，“呼”地一声，好像云雾飞扬般，轻飘飘无声无息地就游到了对岸，转身看到宋定伯在水中费力地划动双臂，发出“澎通！澎通！”的巨响，慢慢地游过来。

鬼着急地赶到岸边，气急败坏地说：“喂！你怎么游得这么响呀！给人听到会吓坏他们的。奇怪！你的声音为甚么会这么大？”

宋定伯看到鬼起疑心，赶快搬出人的技俩说：“我刚死，还没有学会游泳啊！”

上岸之后，两个又起程赶路，宋定伯心中暗想：今天真霉运，碰见了鬼，总要想个法子摆脱他才好。于是装出一脸谦虚求教的诚恳样子说：“喂！老兄，我刚刚才死不久，对于我们鬼的情形都不大明了。你经验多，请告诉我，我们鬼道的众生最害怕甚么？”

“我们鬼最害怕人类的唾沫，万一有人对我们吐痰，我们就一点办法也没有了。”鬼很诚意地回答他。

这时天际渐渐现出鱼肚白，天色快要破晓了，一夜的疲累，眼看着也快到京城了。宋定伯趁着鬼没有注意的时候，突然趁其不备，往鬼的身上吐了一口浓浓的痰沫，只见鬼痛苦地扭着身子在地上翻滚打转，转着转着，鬼不见了，变成了一头驯服的小山羊。

宋定伯于是把这头羊牵入城里，卖了一千钱。

这段故事说明人的狡猾、奸诈、狠毒、无情，有时连鬼都难以望其项背。鬼以诚恳、信任、坦率、真实的心来帮助人，而人所回报的却是欺骗、无义、谄曲、自私的态度，有时人是个满怀鬼胎，比鬼还要恐怖的人间恶鬼。

有些鬼虽然很凶恶，会伤害到我们的性命，但是对于正气凛然的正人君子，或者是修持道行的沙门僧侣，无论如何凶厉的恶鬼，也使不出他们的可怕伎俩。俗话说：平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。外面的鬼不恐惧，内心的鬼才可怕。

有一位老和尚正在盘腿打坐的时候，有个鬼披头散发地跑来扰乱他。老和尚一看，叹道：“哎哟！这是甚么东西啊？怎么披头散发威仪不整，不好意思见人哪！”

鬼一看，不但没有吓着老和尚，反而被指正了一顿，赶快现出青面獠牙的样子，伸出长长的舌头。老和尚看了说：“这有甚么了不起啊！只不过脸孔青了一点，牙齿比我獠爪一点，舌头比我长一些而已。”

鬼一看，还是没吓走老和尚，再变，眼睛、鼻子没有了，甚至手脚也没有。老和尚依旧若无其事地长叹一声说：“唉呀！实在可怜哟！怎么眼睛、鼻子、手、脚都不见了呢？”

鬼终于黔驴技穷，落荒而逃。

老和尚看到鬼的可怕样子，心中油然生起的，只是对鬼的慈悲而已，悲悯他为何得此果报。仁者无敌，在慈悲前一切邪恶力量将遁匿无形。我们都以为人怕鬼，其实应该是鬼怕人，而不是人怕鬼。

事实上，鬼一看到人总是要离得远远地，避开到一旁。好比天上的鸟，地下的水族走兽，看到人类赶快逃得远远地。鬼在白天绝对不敢出来作怪，等到黑夜才出现。这就是鬼怕人的有力证明。

明白了这个道理，各位以后纵然遇到了鬼，也就不必惊慌，其实鬼只不过是和我们业报不同的另一道众生而已。

幽冥录里记载一位名叫阮德如的人。一天夜半起床如厕，在厕所里看到一个身高丈许长，眼睛大如铜铃，面容黝黑，身穿白色衣单的鬼，静静地站在呎尺之外和阮德如对看。

阮德如看了，神闲气定地笑着说：“人们说鬼的形象奇丑无比，面目可憎，今日一看，果然不错！”

茅厕鬼听到阮德如这么一说，羞愧得面红耳赤，隐然退去。可见鬼有时比人类还有惭愧羞耻心。人只要光明磊落，有善恶因果观念，鬼也不敢对你侵犯丝毫。

做鬼既然有做鬼的原因，那在甚么情形之下才会堕落成鬼呢？鬼道众生的因缘果报究竟如何呢？在佛教的业报差别经中，曾经提到众生由于下面十业，将会堕入鬼道：

（一）身作恶─身体出杀生、偷盗、邪淫等恶业。

（二）口作恶─口中造作妄语、恶口、两舌、绮语等恶业。

（三）意作恶─心里充满贪欲、瞋恚、愚痴等恶业。

（四）悭贪─贪取妄执，不知结缘施舍。

（五）妄求非分─不是自己份内的东西，而起觊觎非份之想。

（六）谄曲嫉妒─谄媚邪曲，嫉妒别人比自己好，而起恶心。

（七）起于邪见─遮无道德善恶，因果报应，邪知邪见。

（八）爱着不舍─爱恋执着心重，不能喜舍放下。

（九）因饥而死─饥饿而死，成为饿鬼。

（十）枯竭而死─如草木一般干枯而死。

佛陀的弟子中，神通第一的目犍连尊者经常来往地狱，去探望地狱的鬼道众生。在《佛说鬼问目连经》中，记载鬼道众生和目犍连尊者的问答，从这些问答可以了解鬼道因果受报的种种情形。

一鬼痛苦地问目犍连尊者：“尊者！我已经堕落做鬼，受种种痛苦的刑罚，为甚么我的头还是经常的疼痛欲裂呢？”

“因为你过去做人的时候，常常拿东西敲别人的头，所以虽然做了鬼，还要受头痛的果报。”尊者回答说。

另外一个鬼也赶快问说：“尊者！我做鬼好可怜哟！没有房子可以遮蔽风雨，经常露宿在街头，为甚么我会生活得如此悲惨呢？”

“你过去虽然出生大富人家，别人要借宿你的房子，你却百般刁难，给人种种的不方便，因此现在做了鬼只好餐风露宿了。”目犍连尊者回答。

“尊者！我虽然做了鬼，但是我有很多的钱财。不知怎么的，我虽然富有，还是习惯穿破旧的衣服，这是甚么原因呢？”又有一鬼发出了问题。

“过去你在人间也知道做善事，但是布施之后却又生懊悔心。布施的功德使你得到富贵的果报，而懊悔的念头，使你舍不得吃穿，只有穿着破旧的衣服，依然过着清苦的日子了。”

大家争先恐后的向尊者讨教，旁边有一个瘦骨嶙峋的鬼，终于发出细细的声音问道：“尊者！我做了鬼，为甚么经常吃不到东西，饿得两眼昏花呢？”

“你过去负责寺院的库房工作，人家给你二十块钱，你却苛扣钱财，只买了十块钱的菜，所以才有这样的业报。”

“尊者！我做了鬼为甚么还浑身疼痛，如针刺刀扎、烈火焚烧那般痛楚呢？”

“啊！那是你过去世喜欢捕渔狩猎，杀害生灵的缘故呀！”目犍连尊者无限慈悲地回答。

有一鬼等大家七嘴八舌都问完了，才慢吞吞问道：“尊者！为甚么我做了鬼，却如此的愚痴不聪明，不如其它的鬼那样灵巧黠慧呢？”

“那是因为你过去贪杯中之物，并且经常假交际应酬之名，向人强行劝酒、劝肉，因此现在智慧缺乏，比较愚痴。”目犍连不厌其烦地为群鬼一一的解答，去除了他们心中的疑团。

从目犍连尊者和群鬼之间一来一往的精彩问答中，我们对于为甚么成为鬼，为甚么鬼的因缘果报，能够明确地认识了解。

餐厅里的大师傅、家庭中的主妇太太，对于你们的买菜钱不要随意的扣下，否则成了饥饿的鬼，滋味就不好受了。公司机关的工作人员，见财贪污，或者随便拿回扣，未来将会有不好的果报。

美食好杀的饕餮之客，贪杯冶荡的瘾君子，切莫因为一时的贪欢，而留下漫漫无尽的痛苦与悔恨！

二、鬼的种类与身形

鬼有那些种类？每一种类的鬼，他们的身形又是如何呢？

阿毘达摩顺正理论将鬼分为三类：

（一）多财鬼

好比人间有大富大贵的人家一样，多财鬼享有丰富的祭祀，衣食不缺，如居住在社祠之中。受人祭拜的有主鬼，或者大势大福的天神，都属于这种多财鬼。

（二）少财鬼

好比人间的一般平民，虽有祭祀，但是享乐比多财鬼稍为逊差。

（三）无财鬼

好比人间有一些人居无定所，三餐不继，靠着别人的偶而赈济为生。无财鬼也是如此，大部份是流荡荒野的孤魂野鬼，人们有时举荐无遮超度法会时，无财鬼就来应供，吃点美食。无财鬼通常为无主鬼。

《大毘婆娑论》则将鬼分成两种：

（一）有威德鬼

身形非常高大，头戴华鬘帽冠，身上穿着锦丽的天衣，平日吃的是珍肴美味的食物，出门乘坐象马拖拉的车舆，侍卫仆从围绕左右，并且有种种的娱乐生活，宛如人间的帝王天子。譬如城隍老爷就是属于有威德鬼。

（二）无威德鬼

头发蓬乱如草，覆盖额面，衣不蔽身，甚至裸体而行。容貌丑陋，颜色枯悴难看，走路的时候，手中拿着破瓦钵，好像人间的乞丐一般。

有时我们看到衣衫褴褛、身体臭秽的穷苦人家，往往会脱口说：“唉！这人真像鬼一样。”这就是无威德鬼的人间例证。

鬼又可分为大鬼、小鬼。大鬼身高有一由旬，由旬为印度人计算度量衡的单位。一由旬大约等于二十华里，大鬼究竟有多高大就可想而知了。大鬼的头像高山那么巨大，我们俗称为大头鬼。

大鬼喉咙细小如针，经常吃不到食物，因此身体羸弱，头发杂乱不洁。由于身体长得很高大，因此都拄着拐杖行走。

小鬼身体大约只有三吋长而已，像婴儿那么幼小。

鬼有美丽的鬼，也有丑陋的鬼。美鬼就像天人一般的庄严好看，一点也不觉得恐怖；丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓，常常出血。鬼有富贵的鬼，也有贫贱的鬼，贵鬼如大力鬼王，受人尊贵祭拜；贱鬼如无祀孤魂，飘泊不定。
管贵鬼贱鬼、美鬼丑鬼、大鬼小鬼，乃至有威德鬼、无威德鬼，或是多财鬼、少财鬼、无财鬼，不都是人间千差万别的鲜明写照吗？因此鬼不一定在地狱，人间不也能看到鬼道的缩影吗？

如满禅师的王姓朋友逝世了，他就去为朋友诵经超度。一年之后，他前往扬州的途中，却遇到了这位朋友，如满禅师惊诧万分地问道：“咦！你不是早已死了吗？怎么还在这里行走呢？”

王姓朋友赶快阻止禅师说：“嘘！不要喧嚷，我们到山谷再细谈吧！”

到深山幽谷里，王姓朋友才说道：“禅师！坦白告诉你，我现在是鬼不是人。由于我过去在人间没有做过甚么坏事，并且富有正义感，为人有侠气，再加上你的法力超度，因此阎王老爷派给我巡察鬼的差使。”

“哦！那么你这个巡察鬼都做些甚么事呢？”

“人间如果有贪官污吏、奸商巨贾，我就把他们的罪行一一详记下来；不管甚么大斗小秤、杀盗淫掠的勾当，我都要一五一十报告阎君。总有一天，叫他们有债还债，杀人偿命，接受果报惩罚。”

王姓朋友说完之后，并且从怀中掏出一朵红色的鲜花，送给如满禅师，感谢他昔日超度救拔的恩泽。禅师看了，连忙婉拒说：“我是个和尚，要你这朵花做甚么呢？”

“这朵花不同于一般的花。你拿在手上，可以辨别甚么是人，甚么是鬼？”

“手中拿这朵花，我又如何知道谁是人，谁是鬼呢？”

“只要你拿着这朵花在街上走，如果是正人君子，瞧也不瞧花一眼。相反地，鬼就会目不转睛地盯着这朵花。假如对方看了花就搔首弄姿的，就可以了解这是个虚荣鬼。假如对方不但看花，并且还注视着人，那一定是个好色鬼。如果看到了花，又看看自己，可以判断这个是贪心鬼。如果看了花，然后直搓双手的，那绝对是个占便宜鬼了。”

禅师和朋友互道珍重之后，手中拿着花走在大街上，对面来了一个人，昂首阔步地擦身而过，目不斜视，如如不动不瞧花一眼。“嗯！这是个正人君子。”

再走几步，碰到一位穿着入时，打扮得珠光宝气的女子，直往花儿瞧。“哎呀！这是个虚荣鬼。”

走了一段，迎面走来一位衣冠楚楚的翩翩公子，不但看花，还死盯着禅师瞧，失望地说：“唉！是个老和尚。”

“哼！原来是个好色鬼。”禅师不悦地喃喃自语。

继续走了没多久，看到一个人一会儿看看花，一会儿看看自己。

“喔！是个贪心鬼。”如满禅师拐了个弯，走上了另一条街道。一个人从老远看到了禅师的红花，就直接搓着双手不放。

“哈！碰到了个占便宜鬼。原来这朵花有这么深意的暗示啊！”禅师一边想，一边走着，不久就回到了寺门口。

心想这朵花不适合带到寺里去，随手往身后一丢，一脚正要跨进寺里的时候，忽然听到后面有吵闹的声音，回头一看，原来刚才在路上遇到的鬼魅都跟来了，你抢我夺的，争着抢那朵被丢弃在地上的红花。

最后，其中一个鬼终于抢到了那一朵花。仔细一看，这哪是美丽的花朵，只不过是一根死人的臭骨头而已。

在这个花花世界上，有时候我们费尽心机，用尽手段，努力去争取而来的名利富贵，到头来所得到的又是甚么呢？所留下的又是甚么呢？

还不是黄土一杯、朽骨一堆。

古德说：“今日不知明日事，那有工夫计是非。”人生应该争的不是浮华不实的鲜花，而是血汗所凝成的甘果。

三、鬼的住处与苦乐
我们人类住在娑婆世间，住在地球上面，那鬼住在甚么地方呢？人类的生活苦乐参半，那鬼有甚么苦乐呢？

《大毘婆娑论》说，富贵的鬼住山谷里、海水边、半空中、树林里，或者是人们祭祀的灵庙祠堂，并且都盖有富丽的宫殿，好比人间有住在尘嚣闹市的高楼大厦，或者是山明水秀的豪华别墅一样。

贫贱的鬼住在荒郊野外的墓冢里，或是纠葛漫长的草木堆中，或者是淤秽肮脏的屎粪茅厕，荒废无人的古宅废墟，都是穷鬼喜欢聚集的地方。穷鬼所居住的地方都没有舍宅房屋，好像人间的乞儿浪子，饱受风霜吹袭，尝尽颠沛流离的痛苦。

关于鬼的生活，有过得很艰苦的，也有过得很快乐的。

苦鬼常常感到饥肠辘辘、干渴难忍，经年累月听不到浆水米粥的声音。纵然遇到了河水，也无法享用。双手捧起清水喝进口里，马上变成熊熊的火焰，纵然喝入咽喉，即被焚烧焦烂，再甘美的食物祭拜他，也无法救他的累劫饥渴。

如果心诚意要救度他，可备办简单的素果菜茗，以佛门的诵经持咒，神力加持去其咽喉火焰，多少还有点实际的功德利益。切忌再为亡魂杀生，三牲齐备，只有增加他的罪业。

《地藏经》上说，为鬼魂诵经超度的功德，活着的人可以得到七份之六，而亡者只能得到份分之一。因此人生在世，应该趁着身强体健的时候，自己多积一些功德，多行一些善事，免得等到两腿一伸，才要劳驾别人为我们超度就太迟了。

乐鬼的生活每天丰衣美食，身穿华丽的天衣，口吃甘美的天供，形体庄严俊逸，驱驾车乘飞驰自如，任情游戏享尽快乐。

乐鬼的福报虽然如此殊胜，但因为行布施时心怀谄曲，终究堕入鬼道。乐鬼的享乐虽然胜于人间，但是总比不上人间好，并且胆量非常小，昼伏夜游，白天固然不敢出来行动，有亮光的地方也不敢出现。

纵然出来活动碰到了人，也是胆怯畏惧，闪避在角落阴暗处，怕被人撞着。鬼如此惧怕我们，我们人类大可不必谈鬼色变，那么怕他。

谈到鬼的生活，我们人类由于无知执迷，有时往往干涉到鬼的生活自由。

在台湾的民情风俗里，有娶死人的牌位回来做妻子媳妇的陋习。有一对父母硬要把死去已几年的女儿嫁给一位青年。

这个女儿活着时，为争爱情自由不果而死了。现在父母还要强迫他，亡魂很不高兴：“爸爸，妈妈！我在世，你们说甚么媒妁之言、父母之命，不给我自由。现在我死了做鬼，你们还强迫我嫁给别人。”

这个女孩也觉得这位青年没有出息，人不去迎娶，偏偏要讨个鬼做老婆，故意要捉弄他。因此洞房花烛夜，这儿打他一记耳光，那儿打他一下脸颊。整个晚上新郎官没有见着新娘子的面，耳光倒是挨了不了。

青年被打得鼻青脸肿，第二天清晨赶快叫人把牌位退了回去。

我们正正派派，为甚么要做些愚痴的事情呢？把牌位讨回家，和女鬼同榻而眠，不是人间奇闻吗？除了娶牌位，台湾民间还流行烧汽车、洋房、美钞、电视、电冰箱等现代用品给亡者的风气。

其实，鬼具有五神通，他想到哪里去，运用神足通，马上就到达目的地。如果他真的乘坐你的汽车，还要发动引擎，反而嫌慢。

何况如果人人都烧汽车，地狱的交通不是要大为混乱，车祸频仍了吗？

我们所用的电视、电冰箱等家用电器，电压的度数一定，或者是220V，或者110V，不知道地狱适用不适用？美钞虽然是世界通用的货币，但是美钞拿到世界某些国家还是无法兑现的，在阴间美钞也是行不通的啊！

鬼有他们自己的生活方式，我们不必为他们多操心。我们有亲人过世了，他也许升天，也许为人，不要以为他一定会变成鬼，生活一定过得很凄惨。

纵然我们要纪念祖先，也不必花一把钞票买一堆金银纸，把可贵的金钱付之火炬，变成没有意义的灰烬。我们可用祖先的名义设立奖学金，作育天下英才，或者捐献给社会公益事业，兴学办校，印行善书，让祖先能够真正的遗爱人间，留芳万世。

关于鬼生活的苦乐情形，中国古书里有一段非常精彩绝伦的记载。有一个鬼刚死了不久，老是找不到食物。他干瘪着肚子到处飘荡，碰到了一个老鬼，老鬼就说了：“喂！你怎么面黄肌瘦，一脸憔悴呢？”

“我做鬼已经好几天，一直没有吃东西，怎么不消瘦呢？唉！老兄，你做鬼比较有经验，能不能告诉我如何才能改善生活呢？”

“那还不简单，像我们这一类，只要装神弄鬼一番，就有办法啦！”老鬼倚老卖老地传授锦囊妙计。

“喔！我懂了。”

新鬼恍然大悟，就跑到城东一户穷人家里。

那户人家正在磨面粉。他一进去就替他们推磨子，磨起面粉来。这一家人看了大叫：“哎呀！这磨子没人推，怎么自己动起来了呢？这一定是鬼在推磨呀！也许是佛菩萨慈悲，可怜我们家里贫穷，派个鬼来替我们推磨啊！”

这新鬼从初更一直推到天亮，推得精疲力尽、两眼昏花，却一点东西也没有吃到，就怒气冲冲地跑去找老鬼：“喂！老兄，你叫我装神弄鬼，就能改善生活。可是，昨晚我去替城东的人家推了一夜的磨，却甚么东西也没吃到。”

“哎哟！你真胡涂，你去的那户人家是信奉佛祖的啊！他们有正信，不怕鬼，怎么会给你东西吃呢？”

“好！那我今晚到城西换一家。”

新鬼趁夜色迷蒙赶到了城西，找了一家舂米的，趁着人们休息的时候，拿起棒子，兀自舂捣了起来。这家人看了都啧啧称奇：“唷！奇妙，奇妙！昨夜佛祖慈悲叫鬼到城东去推磨；今天祖师爷显威，也叫鬼到咱们家来舂米。”

新鬼卖力地舂，天明鸡啼了，舂得腰酸背痛、浑身无力，还是没有吃到任何东西，便气愤不已地回去找老鬼算帐：“你倒说说看，这一家人为甚么也不给我东西吃呢？”

“老弟！这一家是信仰道教的，他们不但不怕鬼，还要抓鬼呢！”

“那我怎么办呢？只好挨饿度日子吗？”

“我告诉你，你只要去找一家没有供奉佛像或者是神明的人家，就万事可行了。”

新鬼努力的寻找，终于找到一家甚么也没有供奉的人家。

一脚跨进去，一屋子人围着香喷喷的鱼肉酒菜大吃大嚼。新鬼看得垂涎欲滴，不知如何装神弄鬼，突然看到桌脚下蹲着一只瘦瘦的狗，摇尾乞怜地等待主人丢下他不要的骨头。新鬼一把抓起狗，在空中迅速地飞行。

“哎唷！不得了啦！这只狗怎么会在空中飞行呢？中了甚么邪术吗？”

一家人乱了手脚，有人提出意见找耶稣来帮忙，有人马上否定说：“耶稣对人有办法感化他，这是鬼，他也没有办法。”

又有人建议说：“我们读圣贤书，应该尊重孔老夫子，我们请夫子来帮忙吧！”

“咦！你难道忘了？孔夫子叫我们敬鬼神而远之，何况夫子本人还不语怪力乱神的，求他是没有用的。”有人振振有词的反对。

大家你一言、我一语，不知如何是好？

最后终于决定找神坛的乩童来做法：“这是鬼魂在作祟，你们赶快把这条狗杀了，并且备办丰盛的三牲酒菜来祭拜，这鬼就服服贴贴了。”

这个人家赶忙依言办了一桌酒席来祭鬼，鬼饱餐一顿：“嗯！真饱，真好吃！”

从此食髓知味，再也不肯离开，天天上门作怪讨吃，这就叫做“引鬼上门”。

我们在社会上为人处世，要堂堂正正、光明磊落，千万不要引鬼上门。

譬如有的人结交地痞流氓、黑道杀手。你只要找他们帮一次忙，和他们搭上了线，将来就会麻烦无尽，甚至把生命都赔上。

台湾民间，各地都有拜好兄弟的陋习，石头也拜，树木也拜，真是到了无所不拜的泛滥地步。把这些邪魔外道引进自己家门，还将他奉为上宾，将来势必会惹祸上身。

我们要尊敬有道有德的人，尊敬正派、有学问的人，和这些魍魉魑魅泾渭分明，互不来往，如此必能永保康泰平安。

四、鬼的世界与人生
宇宙间，十法界各有他们的世界。佛有佛的世界，譬如东方琉璃世界，西方极乐世界。

天神有天神的世界，譬如三界二十八天。人有人的世界，譬如三大洋五大洲，人类有种族、身体、富贫、智愚等种种差别。畜生有畜生的世界，譬如天上飞的鸟，地上走的兽，海里游的鱼等，种类繁多。同样的，地狱饿鬼也有他们的世界。

鬼的世界和人一样，有他们自己的眷属，并且还需要工作谋生。鬼的社会也有贫富贵贱的差别，彼此之间少不了是非恩怨。

鬼的性格千差万别，有脾气暴躁的，有性情凶残的，当然也不失温驯善良的。

其实，鬼的存在和我们的人生有很密切的关系，因为鬼不一定在地狱。鬼就在我们的左右，鬼不必到鬼的世界里寻找，在我们的人间到处充满着鬼。

甚么是人间的鬼呢？

有不良习惯的都名之为鬼。譬如喜欢吞云吐雾，烟嘴不离口的叫烟鬼。贪爱杯中之物，每天喝得醉眼醺醺的叫酒鬼。沈迷方城之战，赌得天昏地暗的叫赌鬼。恋眷朱颜女色，耽溺不知自拔的叫色鬼。

我们常常将一些坏的名词加在鬼的身上，举凡有恶劣的性情、不良的行为的，我们就称之为鬼，例如懒惰鬼、胆小鬼、疑心鬼、嫉妒鬼、小气鬼、贪心鬼、吝啬鬼、淘气鬼、缺德鬼，甚至剥削民脂民膏的吸血鬼等等。谁说人间没有鬼呢？

人间不是充斥着这么多的鬼吗？

地狱的鬼虽然可怕，有时人间的鬼比地狱的鬼还要狠毒。

我们只知道请法师道士来超荐阴间的鬼，却不知道人间也有许多的鬼需要去度化他们。阴间的鬼超荐了，就可以夜行不惊，宅第平安。人间的鬼度化了，就可以民风转善，社会祥和。

如何度化这些人间的鬼怪呢？
佛教的三皈、五戒、六度、十善，就是超度人间鬼怪的法门。譬如三皈依，皈依了佛宝就永不堕地狱，皈依了法宝就永不堕畜生，皈依了僧宝就永不堕饿鬼。

受持了五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，从此远离罪恶渊薮，不再种植落地狱的种子，当然就不会沦为恶鬼了。

目前的社会人心浇薄，道德沦丧。如果我们不幸染上恶鬼的习性，赶快痛下决心来接受佛法的治疗，多多提倡善良的风气，提高民众的知识教育，提升社会的道德水准，把这些在鬼门关里游荡的鬼，早日解救出来。

这次的人生哲学讲座，非常感谢主办单位的大家支持，希望透过我们大家的努力，共同来净化我们这个社会，使我们的社会都没有鬼的存在，每一个都是顶天立地的人，都是悲智双运的佛。

每个人都能转鬼性为佛性，化凡心为佛心，使我们的人间成为人间净土，而不是人间炼狱！

说法：星云大师

碧云天

lularw  2002.11.27 19:04:55  (211.167.17.*)  OICQ:46896217   
   
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