前面是念佛法身，这里是念佛功德。那功德从哪里来呢？一定要知道，功德从行动来。
智慧从认知提升而来——根本智是从认知的提升而来的；功德是从行为改善而来的。认知提升，去到极处了，就是大智文殊师利菩萨；行为改善，去到极处了，就是大行普贤菩萨。所以大智大行，这是修行的关键啦。
简单地说，念佛法身就是认知提升，以佛的认知为认知，佛的知见如何看世界，我们就要悟入佛知见，“众生颠倒执著，全是诸佛法身”，这个就是佛的认知，所以看一切都是佛，所以，就能够智解脱；念佛功德，就是行为改善，效法佛的行为，原来是凡夫自私自利的，现在效法佛菩萨的行为，就是在因地上发菩提心，修六度万行，无我利他，所以说，功德从行动来，累劫修六度，成就无边功德。
你不要只把这些看做是宗教语言，其实你学了这些以后，对于你世间的事业成功、成就大事业也是很有帮助的。
我们前面讲了，修行如果不能够解决你现实生活之中面对的实际困难，那么你的修行没有真正的相应，你只是带有一个修行的相，你没有真正懂佛法，因为都是相通的。你想想，你闻到佛法，你来修证的话，乃至于今生成佛都可以，何况是世间小小的事业成功呢？当然更容易了，所以你不要只把这些看做宗教的语言，其实呢，一个大开圆解——开智慧的人，运用于生活之中也能够成就人生的成功、事业的成就。
人生的成功主要在于观念，而不在于方法。所以，“道”是很重要的，“术”是次要的。很多人去学习所谓的成功学，讲了很多很多的术和技巧。有用吗？你会成功吗？你看谁学成功了？不是这个样子的，主要在于观念，在于认知的提升，而不在于“术”这个层面的方法。
而观念的透彻来自于认知的提升。
物理学家爱因斯坦，说过一段话：许多人都以为成功是由偶然与运气组成的，其实不然，它是由规律和法则组成的。这个很重要，你要能够认知提升，你的观念提升，你的认知提升，你才会成功。所以，要透视规律，就需要认知提升。
觉醒，说穿了，只是视点的改变。你认知的提升，视点的改变，以前看局部，现在看全相、看全景，你能够从遍满整个法界这样的高度、这样的认知来看，当然你就容易契入佛知见了。只有思想站到别人难以达到的高度，你的事业才能够达到别人难以达到的高点。
所以，这两个字很妙：一个是道德的“德”，一个是得到的“得”；一个是功德的“德”， 一个是得到的“得”。
你得到了一座房子，这是外在的。
功德的“德”，是内在的，是无形的，是气态的，是能量；得到的“得”，是外在的，是有形的，是固态的，是质量。所以，能量和质量是可以互相转换的，有“德”必“得”，你有功德，当然外在的事业就能成功;“损德必失”，你内在的功德没有了，很少了，那就叫“德不配位”，损德必失。
所以，真正有智慧的人，不会以获得外在的功利为成功，一定会以积功累德、积善修德作为归宿。
所以，很多人他觉得事业很成功，但是儿女没有教育好。为什么？其实本质上是自己德行不够。所以不单单要得到外在的成就，还要修功德，积善修德，为自己、为儿孙积功累德。
很多人如果只是追求外面的，他那个状态，就是四句话：名利成了功，儿孙成了空；表面是功臣，实际是罪人。
表面看起来他很成功，实际上他内在没有德行，其实造了很多恶业。所以，这个果报就招感觉得儿孙很不孝啊，其实源头在于自己没有去积善修德。就好像一辆没有汽油的奔驰车，你只是拼命踩油门，这个车跑不起来，开动不了。同样的，你只是去逼迫你的儿女，没有去积善修德，事实上也不是可以逼出来的呀。所以，一定要从认知上来提升，然后行为上改善。这样由认知提升成就根本智，由行为改善成就功德。
从修持解脱的角度来说，佛有三身三德。
认知的提升开启法身智慧，是法身德，成就清净法界身，居于常寂光净土。
由认知的提升一定可以带来行为的改善，知见提升了，行为改善了；一个自私自利的人，他的认知水平一定是很低的，很有局限的。认知提升就会带来行为改善，也就是，由法身 ，可以流出报身和化身。
智慧聚集是报身，所以说般若德成就报身，是相海庄严身，居于实报庄严土。
化身，是解脱德，示现三十二应身，示现八相成道，居于凡圣同居土。
所以说，法身德、般若德、解脱德——法身德是来自于认知的提升，开启法身智慧；般若德是成就报身；解脱德是成就化身。所以我们学《地藏本愿经》，一定会有这个常识了。
------节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
