伽蓝菩萨圣诞在农历五月十三是伽蓝菩萨圣诞，实际上也就是关云长的生日。我们说，能够护法，护持正法，使百姓得到平安的，都是护法伽蓝菩萨，所以，我们纪念这个伽蓝菩萨圣诞呢，也不止是纪念关公一个人，是纪念所有护持佛教的，这些过去的忠义之士。他们成为了天神（就是说他们的福报非常大，在人间能够主持正义，能够保护一方的百姓，保护一方善良的人），佛教就把这些伽蓝菩萨作为佛教的护持，佛教的神圣。中国佛教的伽蓝菩萨，依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》，也有说护僧的“十八伽蓝神”，不止是关公这一位；另外，广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。
伽蓝：僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。护法：保卫、护持佛法之意
寺院里供奉的伽蓝菩萨有什么来历 ? 伽蓝是僧伽蓝摩的简称，译为众园，指佛教僧团所处的地方。伽蓝神也称伽蓝土地，是保护伽蓝的护法神，具有赏善罚恶、保护寺院及修行者的功能，一般被供奉在与祖师殿相对应的伽蓝殿中。佛教最早的寺院是印度的祗树给孤独园。释迦佛时，舍卫国有位乐善好施的长者叫须达多，人称给孤独长老。为了礼请佛陀来舍卫国传教，他选中了舍卫国祗陀太子的花园为佛说法的场所。祗陀太子开玩笑地对长者说，只要你用黄金铺满园地，我就将园子卖给你。结果长者真的这样做了，令太子非常吃惊，有感于他为法的虔诚，太子无偿捐出园地，由长者建造精舍。因为是两人的功德成就了第一座佛寺，就名为“祗树给孤独园”，以纪念这二位护法居士。后来舍卫国的波斯匿王也皈依了佛教，并大力扶持佛教，为佛教的传播立下了汗马功劳。鉴于波斯匿王对佛教的大力支持，他便成了佛教史上第一位大护法。
伽蓝殿就是为纪念最早维护、支持佛教的三位大护法而建立的。它一般在寺院大雄宝殿的东侧，殿中央供奉波斯匿王，左边是祗陀太子，右边是给孤独长者。有的伽蓝殿两侧还供有十八伽蓝之神。 因此寺院早期以给孤独长者，祗陀太子，波斯匿国王为代表的伽蓝菩萨。待到后世关公归佛，伽蓝菩萨才逐渐多以关公形象为代表。中国自唐、宋时，禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。
我念如来往昔时，于无量劫所修行，诸佛出兴咸供养，故获如空大功德。
（以上为《大方广佛华严经世主妙严品》中净庄严幢道场神所说偈）
农历五月十三日恭逢伽蓝菩萨圣诞。伽蓝为僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。伽蓝神指保护伽蓝（寺庙）的神。这十八伽蓝之神，是佛说凡是佛教的修行、学习之地，有十八神王暗中保护，使修行人及寺院免受邪魔的侵害。这十八护法神的名字，在《释氏要览》卷上载：“佛经云：有十八神护伽蓝：
即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。统称伽蓝圣众菩萨。以伽篮菩萨（关公）形象为代表。然而世界上的伽蓝道场无数，如何只有十八神而能遍守护呢？该书又云：「一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。
关羽，字云长，本字长生，河东解州（在今山西运城市）人，三国时期蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，尊称其为“关公”，用来驱逐危险，在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“你过五关斩六将，杀了那么多人，他们的头谁来还呢？”关公一听，觉得有道理，是啊，我砍了那么多人的头啊！接着，智者大师又给他开示，其实四大原无我，五蕴本来空，你这个身体的头被砍掉了，你现在不是还好好的吗？不是还在叫别人还你头来吗？所以你的头并没有被砍掉,并为其讲说佛法。他听了智者大师的开示以后，马上就跟智者大师说，我发誓从此以后要护法安僧。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，去世以后归入佛教，成为佛教中伽篮菩萨的一位代表人物。伽篮菩萨与韦驮菩萨同是佛教大护法。
关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比，也反映关公宁死不屈的强硬。面部的立体性，嘴部的黑色长须于后代加上，风格写实，而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。??我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。
关公在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。关公为人忠、孝、仁、义、勇、诚信，讲信义、重承诺，崇尚正义，见义勇为，正直为人，立身处事不违良知。关公以他的美德受到历代帝王的推崇和百姓的敬仰，被后世奉为“仁义礼智信”的化身，逐步走上神坛，成为中国历史上儒释道三教并尊的唯一之人。历史上先后有16位帝王为关羽谕旨加封，随着封建帝王从侯至圣的加封，朝廷达官，黎民百姓，无不以神灵膜拜，景仰日深，把关公奉为神，形成凡有华人居住的地方，就有关公崇拜存在的现象，民间为关公建庙，称为关庙、武庙，遍布世界各地，关公成为最受崇拜的神灵。直到现在做生意的人们都是供奉关公，以香花、水果、糕点、茶水礼拜，祈求生意兴隆，平安吉祥，我们向关公学习做到诚信、立身处事不违良知就能吉祥如意，幸福安康。
我们供奉，并不是只祈求他的保护，而是学习他的忠义及心存厚道，念念不忘帮助过自己的人并时常施与他人。所以智者大师供奉关帝很合理，无论修持何法，都要发起菩提心。若无正确动机来修法，将得不到护法的护佑。!明白这个道理，我们就知道，凡是对我们学问、道业、修养乃至生活上有所帮助的人及一切众生，都应当心存感激，知恩报恩，所谓“施人慎勿念，受施慎勿忘。
此护法与汉地众生具备极大因缘与愿力，这里大家不可单纯理解为三国之关圣帝君，因为此菩萨于释佛在世时即已是一位成就极大的大士了。他曾对释迦佛前发愿护持一切守扩及振兴佛法、实修实证的佛陀弟子，并为其驱除一切魔障远离身心，护佑一切众生满足愿望，速成佛道（此大士于世间众生示现忠义之相，并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘，故为导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”）。故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘增上福报对汉族弟子有不共的加持，应经常修持之！并讲关公为古佛之再来，将来会以护法形象度化众生，并示现过多种护法的形象其中之一为关公。
一般人喜欢供奉护法祈求一切顺意，但有些人的品德极差，背弃誓言、忤逆父母、行事非法，将相续中的福德摧毁殆尽。犹如一个人住在厕所里，虽然准备了丰富的美味珍馐，但谁也不愿意来作客。同样的道理，假如内心如厕所般肮脏，即使陈设了玉脂琼浆、琳琅供品，天龙八部等护法天神也不会来亲近你。
基本的人格都没有。天尊、护法神在诸佛菩萨和上师面前发过誓，不帮助你这样的人，所以想让他们亲近你，那是相当困难的。经常听到有人抱怨：“我交了这么钱让寺院念经，也求了很多护法神，为什么他们没有加持，我的生意还不顺利？我的事情还不成功？”其实这不能怪别人，而应该怪你自己，因为你自己太坏了，交多少钱念经也不管用。以前的高僧大德们，凡事皆以因果为标准，如理如法地行持，为了众生发菩提心，他们不用天天给自己念经，事业也非常圆满、顺利、成功。而你呢，以自私自利的发心来念经，起不到作用不应怨天尤人，应该好好地观察自己。
教诲僧人
关圣帝君自皈依智者大师誓愿护法以来，常与护法韦驮尊天菩萨相伴， 维护正法久住，伽蓝安宁。同时又警示修道人，谨遵佛法，弃恶从善，改过自新。又为真正佛子，驱除障碍，助以往生西方。其大慈大悲，恩威并济之功德，堪为世代人民所共仰。
清朝顺治丁亥年（1647年），尧峰有一行脚僧，夜里去偷韦驮菩萨像前的灯油，口里说下流话：“莫管他娘。”第二天，他突然自己反缚着，跪在韦驮像前说：“你前天去玄墓偷吃一盘面，我都饶你；现在又偷我灯油，并且口出下流话，罪该死，不能饶恕。”全寺僧众惊恐跪下代为忏悔。他又说道：“如果不是关圣帝君劝解，立刻杵死你，现在罚跪一柱香。”香快燃完，众人扶他上禅床。又骂道：“还有两寸香在灰里！”他又照旧反绑，跪在床上。众人看灰里果真还有两寸香，等香烧完才松了绑。从这段公案不难看出，关帝与韦驮菩萨对佛门不肖之徒的惩治是非常严厉的，同时也给予改过自新的机会。
——出《释门法戒录》
犯过必究
高明寺沙弥岳弘。经管库房，侵占大众的财物，偷常住的米豆等食物供自己享用。刚满一年，元旦夜间，梦关帝割去他的舌头。至正月初四日便患重病，几乎死去。才大为恐惧，变卖衣物，求大众忏悔，辞去司库职务，后来病逐渐痊愈。
——出《释门法戒录》
助人生西
台湾林清江是一位虔诚的佛家弟子，为人乐善好施，精通医术，无偿治疗众人疾苦。邻里、乡党、亲戚朋友都称赞他是“第一善人”。
在佛门大德李炳南老居士座下听经、念佛， 受菩萨戒，朝暮二课从不间断。不但自己精进，对子女教育也十分认真，建成佛化家庭。
在他七十九岁那年，身体老衰，四大不调，医药罔效，虽重病亦坚定念佛求生西方。农历十二月二十二日半夜三更，他的孙子林耀堂在他身边闭目念佛，忽然看见一群人要闯入大门来，可是大门左边站立伽蓝关圣菩萨，手拿青龙偃月大刀；右边站着韦驮尊天菩萨，手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀与降魔杵把那一群人挡住，赶走。但不久又有大群人再来，亦都被他们赶走。一连三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要来找他祖父算帐，被护法菩萨挡住退去。
清早，林居士向众人说：“我今天晚上要往生西方了。”后来又出现了许多殊胜的瑞相，果然承阿弥陀佛接引，顺利圆满往生西方极乐世界。这又进一步说明关帝帮助真修善士往生成佛的大慈悲心。
——出《念佛感应见闻记》
关帝的慈悲神威是不可用生灭心去测度的。其浩气充塞天地,耿耿赤心与日月齐光，护持佛法，忠贞不渝。非但护持正法道场及大士乘愿弘法者，就连普通真修居士亦慈悲呵护。以上一则事例就足以证明这一点。试想若无关帝，韦驮二位菩萨的神威阻挡。那三伙冤家债主拥进门来，其后果是可想而知的。
我们修学佛法，步步维艰，怎能缺少护法菩萨的护持。想当年悟达国师“人面疮之难 ”正是原于护法善神暂离之故，我等修持难道还及国师乎！又如隋时法喜大师，一日正在诵经，一只鸡从外飞入要啄他，向他讨命。随即傍有一金甲神人执杖逐曰：“ 大师应当生西，岂可还汝命债！”后来大师往生极乐世界。我等无始劫来，造作无量罪业，积下多少冤家债主！若不勤苦修持蒙佛护念，善神提携，怎能一生成办脱离轮回直上高。莲望智者思维，勿生轻慢。从今以往，恭敬供养，一分诚敬,得一分利益;十分诚敬,得十分利益！
在道场里每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》： 伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
在伽蓝菩萨的圣诞，普请念颂《大方广佛华严经世主妙严品》中，诸道场神所说偈：
大方广佛华严经世主妙严品 选录
于阗国三藏实叉难陀奉 制译
承佛威力。普观一切道场神众。而说颂言：
我念如来往昔时，于无量劫所修行，
诸佛出兴咸供养，故获如空大功德；
佛昔修行无尽施，无量刹土微尘等，
须弥光照菩提神，忆念善逝心欣庆；
如来色相无有穷，变化周流一切刹，
乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜；
昔行舍行无量劫，能舍难舍眼如海，
如是舍行为众生，此妙眼神能悟悦；
无边色相宝焰云，现菩提场遍世间，
焰形清净道场神，见佛自在生欢喜；
众生行海无有边，佛普弥纶雨法雨，
随其根解除疑惑，华缨悟此心欢喜；
无量法门差别义，辩才大海皆能入，
雨宝严具道场神，于心念念恒如是；
于不可说一切土，尽世言辞称赞佛，
故获名誉大功德，此勇眼神能忆念；
种种色相无边树，普现菩提树王下，
金刚彩云悟此门，恒观道树生欢喜；
十方边际不可得，佛坐道场智亦然，
莲华步光净信心，入此解脱深生喜；
道场一切出妙音，赞佛难思清净力，
及以成就诸因行，此妙光神能听受。
