【大愿法师】哪几种朋友可以相交
(问)著名学者余秋雨说过,友情的崩塌重于事业的成败,险于敌人的逼近。那么现代生活社会中该如何培养良好的友情,建立真正的友情关系,请师父开示。
大愿法师开示:
其实你真正要想问的核心是什么呀?友情的崩塌当然是对人的冲击很大的,但是你觉得最困惑的是什么呀?世间一切都无常,你困惑什么呀?
现场信众:
因为现实生活当中,真正的友情是非常非常难以建立的,建立在什么基础之上,从伦常道德角度来说,我们讲朋友有信誉,但是这种信誉和这种信任,现在在现实生活当中,是非常非常的难以建立,往往是金钱、权利的那种关系。和真正的,我们国家的传统文化里面讲的,那种朋友有信的这种信,和我们现实当中朋友的信,是怎样能够充分建立好?因为人与人之间那种信用,现在已经到了一种非常非常建立不起来的那种真正的信用和友情,我就想请师父开示这一块。
大愿法师开示:
好,挺好,所以一定要本人来说,不然的话,我们就不知道到底这个要问的核心是什么。这个问题确实非常重要,而且也非常应机。首先我想建议有这么几点。第一点就是,要知道真正的友情和假的友情,是有一个根本差别。真正的友情是心与心的交往,一般般的所谓友情是建立在利害关系上,对不对?你看我们现在这个社会,我们走出去,我们看起来有很多朋友,我们到处这里参加鸡尾酒会,那里参加同学聚会,到处参加有各种各样的聚会,到处派名片。每个人出去带一盒名片,可能一天就派几十张了。但是其实什么呀?我们相互派名片,我们都是一个利益的交往,本质上就是希望作为一种潜在的资源,将来有机会互相,说得好听一点是互相帮助,说得难听一点是互相利用,对吗?一天之中,我们有哪几次的聚会是完全没有这个世间的利害关系,纯粹是基于心与心的交流,心与心的相应?所以其实真正的友情,它应该是基于心与心的相应。好,这是第一点。第二点,如果是展开来说,其实刚才我们就讲到了这个五伦,朋友有信,是重要的一伦。朋友有信,我们讲到了就是什么,诚信。诚信就很重要了,首先是从我们当今社会的三大危机来说,当今社会的三大危机,我们都知道,信仰危机、诚信危机和公信力危机。如何能够真正地建立这种诚信,来消除这三大危机,其实重要的就是要建立信仰。无论是宗教信仰,还是文化信仰,还是政治信仰,如果能够有这么一个信仰,信能够提升到信仰这个层面来,在这样一种基础之上的朋友,他是什么呀?他是志同道合的朋友。这个就比一般般的,我们说凡夫跟凡夫心的心心相印就更提升了。因为凡夫心跟凡夫心的心心相印,他往往到后面会变成一种情感,就会有执著。而你要到有诚信,那当然就更高了。而这个诚,我们说到究竟处,是什么?诚,其实它是指我们的性德,如果能到那个程度就是什么呀?那就是生死之交,不以生死而分离,这样是朋友有信。人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。所以起码,我们应该要有这样的几种方法。还有,我会建议大家读一下《吉祥经》,《吉祥经》上面就讲到了几种不同的朋友。我们儒家也讲到,什么是真正的朋友呢?益者三友,友直、友谅、友多闻。朋友很正直,我有毛病,他马上给我指出来,这是真朋友而不是假朋友。如果他一味地阿谀奉承我、屈从我,那么一定是对我有所求,对吗?我们看古文就知道,《邹忌讽齐王纳谏》。这个邹忌自以为自己比城北徐公要漂亮,问老婆也是恭维他,问妾也是恭维他,等到他亲自看到真相时,他比城北徐公差远了,他就反思,然后再去觐见齐王。所以朋友对我们很正直,朋友要像一面镜子来照到我们的盲点,照到我们的不足。这个朋友是真朋友,对吗?友直、友谅,朋友要心胸很宽广,他要能够宽谅我们。每个人都怎样?每个人都会有不足的地方。每个人都不是完人,不是完美的人。虽然我们现在不能做一个完美的人类,但是我们要努力争取做一个完整的,活得完整的人类,这样就对了。谁能够活得完美?释迦牟尼佛活得完美,是不是?其他人都活得不完美。但是我可以活得完整,对不对?我可以活得完整,我不可以单单追求物质生活的丰富,我还要追求精神生活的高贵,我还要追求伦理生活的友善,我还要追求社会生活的什么?文雅、优雅。让整个社会由前现代走向现代,由富强走向文雅,这个是我们每个人都要担当的社会责任,对吗?然后我还要活得什么?我不单单是追求世间的这一切,物质生活、精神生活、伦理生活和社会生活,我还要追求灵性生活的解脱。那么在这个过程之中,我的朋友能够看到我不足的地方,能够给我指出来,如果我无心中间冒犯了的地方,他能够原谅我,能够提醒我,这样的朋友值得交,对吗?这是友谅,还要友多闻。我的朋友,如果他孤陋寡闻、井底之蛙,那我知道的比他还多,那他完全不能帮助我,对不对?这个就太浅了,我不能够从朋友那边得到什么益处。所以要交那些比自己强的朋友,不要去像武大郎开店一样,交的朋友每一个都比自己差,显得自己很聪明,这个就很糟糕了,对不对?我要努力去交那些比我高明的朋友。对吗?所以归到儒家这一点,就是我希望我们大家要努力交的就是,友直友谅友多闻,益者三友。