顿珠

转化抑郁的苦痛

索巴宁波车讲授

如果我们想一想生命有什么意义，人生便会显得截然不同，理由是很多问题都源自我们夸大痛苦的程度。其实，我们可运用心灵缓减或完全消除苦痛。思惟："生而为人的目的不应纯粹追求健康富有、声名显赫、受人爱戴和结交很多朋友。纵然拥有这一切，也不是生而为人真正的目的。活上一千岁，多劫无病无痛，如果没有慈悲心，生命是了无意义的，因为我不是以这一生来利益别人，只是在虚渡光阴。因此，不论发生任何事，健康与否、抑郁与否、患癌与否、有钱与否都不紧要，人生究竟的目的是要令自己的死亡对众生有利。即使身患癌症，应把握患病的经历，生起悲心和菩提心，取得种种证量，成就佛果，以期为众生带来利益。"这样癌症便成为快乐的因。我们亦可利用抑郁的苦痛成就正等正觉，在今生以至未来生惠泽群生，特别是那些被抑郁所煎熬的众生。道理就如以蛇的毒汁炼制解药一样。

这便是以抑郁的煎熬成就佛果的法门；这样更能为受抑郁所折磨的众生带来快乐。思惟："生存的主要目的，是要利益众生，令其在今生和来生离苦得乐。即使患上癌症、爱滋病、抑郁症或任何疾病，生而为人的目的，是要代众生历经种种困苦，令他们快乐。"这样想抑郁症便成为迅速开悟之道。癌症亦然。我们应同样利用癌症的经历迅速成佛。如利用这种经历利益众生，患癌便成为迅速开悟之道，理由是代众生受苦能净除无量无边的恶业。实在很了不起！

曾几何时，泰国有位游脚僧，路过一条大河。河畔有个患麻疯病的女人，疮口流脓，她恳求那位僧人背她过河。由于戒律禁止僧人触碰女人，他断然拒绝。不久那位僧人其中一位弟子来到。他见到那位可怜的女人，无量的悲心油然而生，即使她浑身创口，也毫不犹豫地抱起她，背她过河。走到河中心时，那个女人变成金刚瑜伽母，连同他的身体(不单止神识)引领他到金刚瑜伽母的净土。换言之，那位僧人现在已经成佛，理由是任何臻至金刚瑜伽母净土的人，都会在那儿开悟。如我们不能在一生中成佛，投生净土便是迅速开悟的方法。在这个故事中，金刚瑜伽母化现为一个普通的女人，染上麻疯，境况可怜，目的是要激起弟子的悲心，而悲心迅速地净除了阻碍那位弟子见到金刚瑜伽母的重大恶业。

伟大的西藏瑜伽士密勒日巴尊者亦是如此。他的业障阻碍了他亲见金刚瑜伽母，但他通过忠心不二地服侍殊圣的上师马尔巴译师而净除业障。

对你来说亦是如此。如基于很强的悲心，代众生承受抑郁的苦痛，这种"取"的修持和代众生受苦的禅修方式，便成为迅速成佛之道，就像那位僧人的例子一样。这种修持之所以成为开悟的迅速之道，原因是以惠泽有情之心，经历癌症的折磨、抑郁症或任何痛苦，可净除很多很多的恶业。


受抑郁煎熬可说是一件好事，因为抑郁让你更易体会别人的痛苦。藉著抑郁的体验，你便能深切体会到很多很多人难以忍受的苦痛。在这一刻，很多人正在受抑郁所苦，亦有很多其他人正在造未来受抑郁折磨的恶业。代他们经历抑郁之苦，也许比修持密法更有效力，因为如果不是以三主要道为基础而正确地修学密法，密法便不会成为迅速开悟之道。

感到抑郁时，思惟："无数次投生以来，我积集了许多受抑郁折磨的恶业，现在正是在耗掉这些恶业。"随喜吧！目睹自己的恶业正在耗尽，应深感欢喜，不应视抑郁为可憎可恶之事。

正如《上师会供》法本说，众生和其身处的环境遍满匪疑所思的困恼和恶业引生的痛苦，而这些灾障又彷如雨下般接踵而来时，应思惟："请加持我，让我明白抑郁的苦痛能耗掉不善业印记的恶果；请加持我，让我能够不断转化恶缘为菩提道。"思惟时亦可诵咒。

举例来说，清洗一块脏布时，水因为污垢而变黑。你不会觉得乌黑色的垢秽有什么不妥，原因是布越来越干净。同样地，修法可能会令你恶业预早成熟，令你生病，原因是通过修法净除了许多恶业。因此，感到抑郁时，应恳切随喜！

我们受到抑郁所苦，首先是因为被自我、我爱、执著、忿恨心所操纵，加上破损戒律和誓句，以及过往生扰乱圣者和上师的心所致；抑郁是由自我、我爱和执"我"为实有所产生的。与其纯粹接受抑郁的苦痛，倒不如以之指责我爱心。就如炸弹一样，以抑郁摧毁对于"我"的误见，然后思惟自性存在的"我"的空性。

以上是一些利用抑郁的苦痛来尽速开悟的法门。藉著抑郁生起悲心和菩提心，便能积聚广如无尽虚空的功德，净化无量无边的恶业。就如运用威力无比的炸弹一样，利用抑郁炸毁自性存在的"我"的邪见，摧毁这造成抑郁的罪魁祸首。这种邪见不但是障碍开悟、脱离六道轮回、取得种种证量的鬼魔，亦是所有衰损之门。

你也可修一些加行法，例如金刚萨埵净障仪轨，以净除引致抑郁的恶业。

大象

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