云起

云香说的极是：
科学虽有副作用，但它亦是悟入自性的阶梯：一切场与源皆是相互依赖，缺一不可；场中有源，源中有场。所以说：空即是色，色即是空，待到心同太虚，身则包宇宙万有。那是我们努力的方向。

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大象

呵呵，仁香师兄说的太好了，佛学是佛陀对宇宙实相的描述，而科学是人类对宇宙的认识；正如蚂蚁目光不过寸，即使把它们放在人手上，它们也永远不相信世界上有“人”存在——目光短浅只能看到局部所限；同样人类只在地球绕太阳转几千圈积累的文明，与无始以来诸佛菩萨的无上正等正觉（正遍知）比较，人类的认识也与蚂蚁相差不了多少啊。
希望更多的人推动佛法与科学的结合，人类文明才能产生质的飞跃，南无阿弥陀佛^_^

仁香

学佛和弘法最大的难题是一个“信”的问题。现在佛法已能和现代科学对应理解，希望有专业知识的同修对此题进行论证，把这个信息向科学界发出，以推动科学研究转向与佛法结合，这样不仅能帮助现代学佛人很快进入正信和正行，还能防止科学研究走向歧途，因为，现代科学对物质界的认识已经到顶了，下一步只能与佛法结合才能得出“一切唯心造”的究竟的正确的结论，知道佛对宇宙所起的圆融和稳定的作用。
《华严经》指出“应观法界性，一切唯心造心”揭示了本体（精神活动和物质活动的源头）和后来作用于本体能量转换的主观思想意念的作用。

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云起

同仁香兄讨论：
　　佛的境界无边无际，对应的，物质世界也是无边无际。科学发展以物质和场为对象，并没有到顶，还差的很远。

仁香

云起兄：同意您上帖的观点，我也感到自己的意思没表达清楚，再重表达一次吧。
我认为，从认识宇宙人生事物的客观现实和发展规律，是为了确立正确的人生信念和改善现状开创未来的正确途径的目的上说，现代科学的认识已能和佛法接轨了，因为现在的现代科学发现只要和佛法结合就能推论出：精神活动和物质活动同体（真空的场能空间）共源（真空的空间场能），本体本具本原光能物质的能量转换和全息感应性能，主观思想意念能直接作用于本体源头能量转换，不同的思想意念产生不同的物质活动，慈爱等善的情感意念产生洁净美妙的物质活动，憎恨等恶的情感意念产生染浊的和有毒的物质活动，这些发现就足够说明：确立觉悟的清净无为的精神状态和平等慈悲利益众生的情感意念，能从源头上改善现状开创光明美好的未来（无论是自己的身体状况，还是环境状况，包括宇宙状况都如此）。现在，科学研究和科技应用已达到了一定高度，急需佛法与现代科学结合向全人类阐明“一切诸法，唯心所现，唯识所变”、“一切唯心造”和善恶果报、六道轮回等佛法道理，促进全人类共同觉悟，以缓解现在世界的战争、瘟疫、环境污染、生态失恒、贫富不均等危机，否则，科学技术越发展造成的副作用越大，一味的急于向太空和外星球开发，还会造成更严重的宇宙空间被污染和规律被破坏的后果。所以，与佛法结合，也是科学探究的一个捷径，先把根本找到，还有需要验证的以后慢慢来。

[此贴子已经被作者于2004-6-8 18:53:01编辑过]

仁香

现代科学对宇宙的认识（摘抄）
从字面上说，宇宙是一切时间和空间的总称；从意义上说讲，宇宙是一切客观存在事物的总称。通过理论和观测，天文学家门对宇宙的结构和演化已有了一定的了解。
宇宙的大尺度结构十分有序，和恒星的成团现象类似，星系在大尺度上也有成团的现象，一般的星系团由数十个星系组成，星系团在更大尺度上也有成团现象，数个星系团集聚在一起构成超星系团。
现代宇宙学的宇宙演化理论建立在广义相对论和量子场论的基础上，从这些理论出发，天文学家和理论物理学家推算出了宇宙的过去和将来。目前学术界普遍认为，宇宙起源于一次大爆炸，最初的宇宙是一个数学上的奇点，在这一点上的质量和时空曲率都是无限大，由于某种不稳定性，奇点爆发了，这就形成了早期的宇宙。宇宙的温度随着膨胀渐渐降低，使基本粒子和原子得以形成，进而形成了众多恒星和星系。至于宇宙的将来，大至有两种可能，一种是继续膨胀下去，另一种就是塌缩回原来的奇点，具体会是哪样结果，取决于一个目前无法准确获得的宇宙系数，所以，对宇宙的将来认识还不清楚。

这两天我在网上比较全面的了解了现代科学对宇宙的认识（以前了解的不全面），由此，对佛法器世间的阐述又有了新的理解，我认为，佛法中的一个世界种，是一个星系，须弥山是星系的中心，日月代表一个星系中所有的恒星系，一个恒星系是一个小世界，华藏世界是宇宙中的一个星系团（与我以前文中的认识有不同）。同修如有不同认识欢迎提出。

云起

仁香兄：
    总体上说，科学和佛教正在接近，建议看一下量子论方面的科普书籍《宇宙的琴弦》《时间简史》《微漪之塘》《时间、空间和万物》《宇宙最初三分钟》，相信会有收获。微观量子论有些方面还都借用了禅宗的语言。但科学和佛教毕竟不同，一个形而下，一个形而上。让科学去说明广大精微的心海是不可能的。他们在形而下方面有很多相通之处。个人以为：用心生万物的观点去论述科学的机缘并不成熟，但他会慢慢到来。

century

场中有源，源中有场。所以说：空即是色，色即是空

看来云香还没有理解什么是空即是色，色即是空！！！

仁香

云起兄：
非常感谢您的指导，建议我看的那几种书，没看过的我会尽快看。
通过交流我知道了，从现代科学的观念和技术能力上说，用以论证佛法的条件还不成熟。
关于形而上和形而下，我在网上看了一些有关论述和争执，我赞同的观点是：形而上和形而下是事物一体隐显（不可见的和可见的）的两个方面，互为作用不能分开。可以说，对宇宙人生事物的探究，佛法的求证手段是从形而上入手（实际上他也要有形而下的身体和对形而下现象观察的基本觉悟为前提条件），现代科学是从形而下入手（实际上也要有形而上的思想为先导），就如，解答同一道数学题，可以用归纳法，也可以用分析法，最后的答案都应该相同的道理一样。现在的情况是，佛法的求证已经完成，有了圆满答案，而现代科学的求证还在进行中，不过，现代科学已面临着要面对形而上的问题了，如，量子力学发现了精神活动是不可避免的作用力（还有心理的物质作用现象和灵魂现象及佛法现象等等，尽管这些是一些现代科学工作者所不愿意面对的，但只要事实存在，早晚都要面对），下一步科学要探究的宇宙是继续膨胀，还是塌缩回原来的奇点，都得面对形而上。
总之，佛法的认识和觉悟是超前并至今超出现代科学的，凡是我了解的现代科学的所有学科研究和所有发现，佛法中都有相应的阐述，了解了这些情况，就能相信佛法是真实的，不可能是主观想象出来的，佛法也是科学的，是佛恢复了清净本性开显了自身潜在的全息感应性能亲自证到的。但是，因为佛法的求证境界是自证自明，一般人看不见，而现代科学的求证效果人人可见，由此推出的理论也能让人相信，所以，我还是坚持认为，两者结合，有利于现代人对佛法的理解领悟，也能给现代科学研究以启迪，只有这样，才能消除人们对佛法的误解，推动佛法的弘扬，促进全人类的觉悟，愿更多同修做这方面的努力。

[此贴子已经被作者于2004-6-10 18:29:31编辑过]

云起

仁香兄：
    完全同意你的观点。易经上说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。一切理论都是形而上的，科学理论也是如此。正像你所讲的，现代科学的确是悟入本性的阶梯，科学已经达到了一定的境界，但是佛教比科学深广的多。但大部分人是迷信科学，讲科学和佛教的共同性的确容易使大家接受，的确应该做这方面的工作。
　　咱们大家在一起探讨佛法，都是平等的，唯望不要太过谦虚，那时我所承受不起的。大家都从中受益，善心日进，心境日开，是你我的共同心愿。