悲清妙音

问：念佛会打瞌睡，精神提不起来，身体支持不下去，请问要如何克服？

答：初学的人往往有这种现象，这是功夫不得力。释迦牟尼佛在世时，讲经说法的大会里也有不少人在打瞌睡，所以这是一般的现象，也可以说是一种正常的现象，你不必太忧虑，但是要想方法来克服。

　　一般念佛打瞌睡多半发生在止静时，就是打坐的时候，闭着眼睛念佛，没有多久就睡着了，这是昏沈。另外一种现象是坐立不安，就是妄念特别多，心里七上八下，这是掉举。这都是功夫不得力，但是一定要克服。

　　若发生昏沈现象，就起来经行不要再坐了。经行就是散步，也就是散步念佛。或者用拜佛的方法，恭恭敬敬拜佛，拜几十拜，拜一、二百拜，瞌睡自然就没有了，你要懂得如何来调适身体。如果是妄念太多、妄想纷飞，此时就定下来用打坐的方法，精神着重在佛号上，或者观想供的佛像，或者观想佛经上所讲的理论，使精神集中，妄想渐渐就会减少。总之，要把念头转过来，不要让杂念、妄想继续发展。

　　而佛经讲的“三十七道品”，七觉支（七菩提分）就是对治这两种毛病的方法，可以仔细去看看。

问：请问在家人如何在混杂的家庭中，脱离烦恼与无明？

答：这真的很难做得到！家庭是一个小社会，特别是现代家庭的问题确实很多。古代宗法制度底下的家庭虽有弊病，但比现代开放式的家庭弊病少。你要问到底何种好？很难讲，因为没有绝对的标准。还不如从佛法因果道理上来看，那才真正能解决问题，避免知见分歧，并能得到圆满的答案。因为你无论在什么社会制度下，在什么生活方式之中，总无法脱离因果定律。因此，若要在家庭中脱离繁杂、无明，一定要依照佛陀的教学去做，最重要的是“忍辱”，这是菩萨修行纲领里很重要的。真正依照六度去做，这两个问题都能解决。

　　六度中的“布施”是牺牲奉献，为家人服务，不求报酬。“持戒”是守法，所谓是国有国法，家有家规，无论做什么事情有条理、有程序，丝毫不乱，规规矩矩去做。“忍辱”是有耐心，能忍让。“精进”是天天求进步，今天过得比昨天更好，明天过得比今天更好。“禅定”是胸有主宰，不会轻易被外面境界所动摇。如此你就能脱离烦恼，就能摆脱这些繁杂的事情。末后是“般若”，有般若智慧就能破无明，你在生活、工作、应酬当中，面对人事物这些复杂的现象，清清楚楚、明明白白，丝毫不迷惑，就是破无明。样样做得很周到、很圆满，自然不生烦恼。所以，菩萨行门当中的六大纲领，也是我们生活的纲领，非常有效果！

　　这些理与事都很深广，特别是在《大般若经》里，讲得非常透彻。但是《大般若经》分量太大，一般人很难读诵。古大德也发现这个问题，所以将这部大经做了一个节要，将里面重要的经文节录下来，避免重复的、繁杂的，并将之简化变成了十卷，即是《大般若经纲要》，这是清朝乾隆年间葛慧居士编的。若能依照此经的理论、方法去修行，这个疑问就解答了，这对我们的生活、工作都有很大的帮助。

　　（节录自净空法师讲述之“学佛问答”24-07-04（1997电视台），“华藏讲记组”恭敬整理。）

慈玉

末学求教：
在什么情况下不宜念颂佛号呢？

兰海

答曰：
在着相的情况下。一着相，念亿万劫也无用。