悲清妙音

问：《了凡四训》说到祈天立命，向天神祈求长寿富贵之道，都要从无思、无虑处感格，请问如何理解？

答：这是云谷大师教导袁了凡先生的。云谷大师所讲的话，实在讲完全是依照世尊在经典里的教诫。《大般若经》讲得很多，菩萨所有一切行持都要从“无所得”这个理论事实上去奠定基础。一切法无所得，就是无思、无虑，如此与诸佛菩萨、一切天龙鬼神才能感应。这也是世俗里所谓的“诚则灵”。何以说诚能感应道交？诚意里没有界限。何谓“诚”？曾国藩先生说得很好，“一念不生是谓诚。”这个定义下得好，与儒家、佛法统统相应，所以无思、无虑就是诚。

　　“虑”是心里的忧虑、牵挂，“思”是念头，所有一切念头都放下，所有一切忧虑、牵挂也放下，这个心是清净心、真诚心。心里没有界限，没有妄想、分别、执着，所以能与尽虚空、遍法界一切诸佛菩萨、天地鬼神都感应道交。换言之，你心里稍有一念就是不诚，不诚无物，不能起感应道交。

　　这是云谷禅师对了凡先生的一番开示，教导他从这个理念上建立改造命运的方法。如果基于这个理念，信愿念佛，求生净土，建立信愿行三资粮，也决定往生西方极乐世界。不但往生，还可以保证往生的品位很高。

问：我有一些首饰，请问学佛之后是否还可以戴？

答：这属于日常生活中的琐事。你要懂得大乘佛法与小乘佛法的境界不相同，小乘是保守的，大乘是开放的。《法华经》讲得很明白，末法时期是一个思想、生活开放的时代，应当弘扬大乘，大乘适合于这个时代的根器。在古代封建保守的时代，则很适合小乘，所以小乘在当时很流行。
我们看佛菩萨满身的璎珞，他也很大方，没有感觉得扭扭捏捏。所以，你今天穿华丽的衣服，戴珍贵的首饰，也要学佛菩萨一样，喜欢戴就戴，不喜欢戴就不戴，这样生活多自在、多潇洒！学佛是要“离苦得乐”，绝不执着这些相，着相就错了。

　　既然不着相，为什么我们学佛也穿得这么华丽、戴这么多的首饰？你要懂得，这一切是为众生，不是为自己，就是行菩萨道。如果你戴这些首饰，觉得自己很高贵、很荣耀、很骄傲，你的想法、做法就错了。

　　你穿着华丽的服装，戴名贵首饰，用这个来度一切众生，就是行菩萨道。为什么？社会上有许多人看到学佛的人，这样也不能戴，那样也不能穿，这个也不能吃，吓得他不敢学佛、不敢入佛门。而你行菩萨道，是这样一身打扮，而且虔诚的念阿弥陀佛，别人会觉得你这样可以学佛，那我也可以学佛，你就接引许多人了，所以这是行菩萨道。所谓“方便有多门，归元无二路”。
因此，起心动念不为自己，是为一切众生，这种方式就可以普度社会上一些富贵家的子弟。你明白这个道理，如是发心就对了。由此可知，菩萨道没有定法，完全在自己的用心，用心为社会、为大众，不为自己，就是正确的。

　　（节录自净空法师讲述之“学佛问答”24-07-03（1997电视台），“华藏讲记组”恭敬整理。）