悲清妙音

敬跋三印大经会集本后

　　丙戌之冬，家慈梅太夫人寿辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老居士

所会集之无量寿经千部，深愿各地闻风兴起，印者无量，读者无量，发心获

益者无量，以广法施而嫒劫运。乃甫经逾月，而净宗学会、儒佛同心学会、

以暨崇俭素食会、万国道德会、正谊学会等，诸方善信先后发心，续印此经

达三千部，于以见人之好善，谁不如我。法不孤起，仗缘乃生。念祖所印千

部，既有家母舅南昌梅公为之序，又有家岳丈三台萧公为之跋，而此次发心

续印诸公，咸欲念祖略颫梗概，用志胜缘。虽自维浅陋，然于义不可以辞，

谨就见闻感想所及，供养大众，幸垂察焉。

　　愚闻莲师之集成此经也，首蒙宗教俱彻之大德慧老法师，于佛前持经摄

影，以资印证。继有禅宗大德月溪法师力赞速印。复有密宗大德超一法师协

助流通。更有律宗大德慈舟法师亲为科判，并在济开讲，盛况空前；拈花寺

亦曾开讲全部。至于领众课诵此经，则有极乐庵方丈妙禅老和尚；并请山东

女子莲社吴倩芗社长，在寺开讲两月。而长期以此自课者，则有悟妙法师、

本觉法师，与比丘尼心常师。发愿注解此经者，则有曾着蒙藏佛教史之妙舟

法师。期以十年精力为此经疏钞者，则有净宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法

师。妙雪两师，与续可法师，均为大学毕业；妙续两师，又均曾服务于军政

教育各界者也。而续公出家因缘，则半由此经。当其幼年，即于吾师信仰极

深。中年发心学佛，吾师即以此经授之曰：佛法非同小缘，宜先熟此以培善

根。乃未半月竟能背诵。吾师嘉其猛利，为讲净宗要旨，连夕达旦，凡四十

日。隆冬风雪，炉火无温，听者讲者俱忘寒疲。续公欲企净业大成，未几敝

屣世荣，披剃圆具，现已宏法平津，群推其慧辩特出，皆此经有以启之。

　　以上所述，均为目前出家大德，与此经有殊胜因缘者。至若唐宋以前，

高僧名贤受持赞演，获得灵感者，不可胜数。而现在居士中得益此经者，尤

多可纪；有素不信佛，因睹此经善根顿发，遂率眷属同受皈戒，最先课读，

最先成诵，最先印行二千部于十五年前者，故丕威将军张公宪臣也。十年课

诵此经从未间断，且在黄阳山闭关手写数本施人，古稀高龄，健逾少壮，李

西原老居士也。多年沉酭，百药罔效，因拜诵此经宿疾顿瘳，正信既启，判

若两人，发愿尽未来际读此宏此者，黄正明女士；踵而行之者，李明坤、梅

葛明、锦明女士等也。乍读此经欢喜赞叹，未几即能背诵如流，从此皈向佛

门，志修净业者，张辅卿将军也。发心手写此经，预备将来影印者，则有萧

公方骏、郭公则沄、李君广平。因诵持而坚正信，或为日课，或能背诵，或

除宿障，或增善根，则有曲善堂、夏悟明、王述宗诸居士。虽向佛乘，未获

途辙，骤遇此经，如贫得宝，则有冯性圆诸女士。夙信净土，自谓已窥堂奥

，及读此经，始愧往昔未得门径；又闻吾师讲解，乃知此法顿赅八教，圆摄

五宗，广大精深，令人欢叹、愧奋于不能自己，则念祖与黄胪初中将、齐重

九居士等也。至于读诵此经，或着显效，或获密益，耳目所及，已难悉数。

亦有乍信乍疑，随人言转，或熟视无睹，或期诸将来，此虽福缘未具，善根

容有发时。若于原译既未遍读，会本更未详参，妄逞瞽说，意存嫉忌，则竟

是波旬眷属，如来所谓可怜悯者。本经有云：“若不往昔修福慧，于此正法

不能闻。”又云：“恶憍懈怠及邪见，譬如盲人恒处暗。”于以见众生机感

各各不同，善根不可思议，业力亦不可思议，我佛已屡言之矣！念祖初获此

本，未遑措意，迨搜集五种原译，逐一披读，始知此经非特为净土群经之纲

要，而且于世道隆污，国运兴衰，有绝大关系。又检三家节会之本，详参互

校，益恍然于吾师弘法救世之苦心，与会集此经之精慎，实非浅识寡学所能

梦见。宜乎缁素大德，先后倡导、赞叹，不谋而同也。

　　善乎沈善登居士｛曾着报恩论近代佛｝＿｛学界特出人物也｝之言曰：

净宗之妙，在不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。此经备示依正庄严、

修持位次而外，实如前跋所谓：苦乐忻厌、生佛感应之理，阐发尽致；显密

性相、事理因果之义，赅括无遗，是以志向大乘者在所必读，有心救世者在

所必宏也。慨自世风日下，人心陷溺，同业共感，劫运空前，群感切肤，咸

思挽救。然而劫由业成，业由心造，欲回劫运，须正人心。世风未转，劫运

难回，苦因不拔，苦果难出。本经菩萨修持以下，直至三十七品，剀切指示

浊世致苦之由，与出苦之方，深悲极慈，重重诲勉。其间历叙众生以三毒五

恶之业，招辗转痛烧之报，俨然为今日灾劫写照。欲令众生观果知因，洗心

易行，改往修来，离苦得乐。若仅知持名，不明纲宗，既昧往生正因，难收

感应效果。是以本经于礼佛现光之前，又复揭示：“佛所行处，天下和顺。

日月清明，风雨以时。灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼

让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。”｛以上十三｝＿｛句经

文｝盖法不异佛，佛不离法，此经诵持处，即佛光照摄处。更有如前跋所云

：果能受持读诵，必获开慧灭业、延寿增福之效；普遍流通，实有移风易俗

、矫正人心之功。是以前清开国，特重此经，宫庭课诵，着为定例，故得人

知自戒，上下相安。迨乎末叶辍诵，纲纪日紊，而清社亦颠覆随之矣。会疏

有云：此经乃七难消灭之真言，天下太平之秘诀。实为确论，非讆言也。

　　犹忆日寇鸱张，国都播迁，林故主席礼请海内唯一耆德虚云老法师，主

持法会。念祖服务后方，幸获皈依。老法师谆谆诰诫吾人，亦以挽劫修道，

自他俱利，莫如潜心净业。当代龙象太虚大师，提倡建设人间净土，亦曾详

引此经文句。与夫莲师会集此本之深心，示现虽异，而悲愿无殊。由是观之

，无论挽劫修道，与建设人间净土，莫不以此为根本阶梯，可断言矣。此经

多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，挽回一分世运。所望弘法长德

，忧世贤达，合力提倡，普遍推行。庶使此照真达俗、事理双融之契经，凡

圣齐摄、性修不二之宝典，光明遍照，佛日常辉，则其潜消灾祸，扶翌伦纪

，效力之伟将有非言可喻者。治本之图莫善于此，救时之要亦莫先于此。耆

硕俊彦所见皆同，幸勿等闲视之也。

　　更有进者，如来悬记，此经独留，值斯经者，皆可得度。报恩论云：“

人道一日不坏，则此经一日不坏。”又谓此乃佛说一切经中真实、圆顿、了

义，反乎此者即皆魔说。可谓大声疾呼恳切极矣。窃意当来独留着，必为此

本无疑，因其备具诸译之长故。又复当知，弥勒菩萨既受此经于佛，且曾发

愿，于刀兵劫中拥护众生｛见悲｝＿｛华经｝。凡于此经受持宏扬者，即为

福德无边弥勒菩萨之所拥护。然必肯读肯弘，方能与菩萨本愿相应，因此菩

萨受佛重诲，于此经典作大守护故。至于会集缘起，及其重要意义，具详梅

黄两序，暨《大经合赞》中。威远黄君，为吾师入室弟子，梅公则与吾师同

游佛海，几四十年。南梅北夏，有若岱华并峙。相知既深，所言尤确，详阅

两序，再读本经，更易了然。固无待念祖复述。仍将《大经合赞》节印于后

。深研熟味，获益无穷。切望读者加之意焉。

　　　　　　　　　　　　　　　　丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黄念祖敬跋

　　弟子众等敬以印经功德，回施法界一切有情，此经所在咸蒙慈光，夙现

冤亲，同获解脱，凡有受持读诵印写流通，罪障消除，福慧增长，并愿天下

和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，

务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其所。共登觉岸，圆证菩

提。十方善信，咸同此愿。





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