五台山妙德庵开示
首先感谢妙德庵住持和大众为我送饭。当家师请法，我很为难。在坐的大众很多都是佛学院毕业，知识都很深妙，把我这一无所知的要饭的抬在前面，真叫我难为情。
大家不要以为我能磕几个头，都用一种神秘的眼光看着我。实际我也是大海里摸江里鱼，空捞一场，什么都没有学到。我要讲错了，请大家提出来，以免影响更多人；如果没有问题，要依教奉行，保大家人人往生。
我在终南山用生命做代价，遇到了隐和尚，我拜他老为依止师。下面我把我们的问答奉献给大家。
我问：怎样能见佛？
师答：念佛，见佛。
我问：如何念佛？
师答：呼吸五音念佛。
我问：如何呼吸？
师答：念为呼，停为吸。
我问：什么供养最大？
师答：身、口、意供养最大。
我问：如何供养？
师答：念佛一千万供养，便见自己三身佛。
我问：何为五音佛？
师答：一音平，二音高，三音平，四音平，五音回。
我问：能见什么佛？心又如何讲？
师答：能见三身佛，方为理一心。
我问：何为事一心？
师答：从念佛讲，不念自念。
我问：《楞严经》反闻闻自性，跟念佛有关系吗？
师答：不念自念时，反闻为反听，听到时反问：“谁在念佛？”方能见自性三身佛。
我问：何为心闻悟道？
师答：从念佛讲，有不念自念为事一心，反闻为反听，反听念佛时反问“念佛的是谁”，便见本心，心闻悟道。
我问：佛如何接引？
师答：以念佛心，入无生忍。念佛心无生，为见性，见自性弥陀。自己化身来接引，入弥陀愿海。
我问：如何是引接？
师答：惟心所想，喜欢幻境，天魔、鬼怪得了其便，引接神识，落入亡难。
我问：有人见佛像来接引又如何？
师答：不见自己三身，都属幻化。但见自己化身接引，变肉身为应身。如有像接引，为何助念见佛像不往生？是不想往生，还是佛不接引？这是往生者的化身来接引自己，仅让助念者生欢喜心。
我问：如何是自知时至？
师答：但见三身，随意往生。
我问：念佛时为何昏沉大？
师答：气力不足，气短。呼吸五音念佛，方便就在这里，使人气力足，使肺功能加强。人才感觉神清气爽，不昏沉。
我问：我不明白，禅净能合修吗？
师答：有禅有净，今生必做人天师；入无生忍，也是净，也是禅。净土假设方便，接引入无生忍，禅另有根基，直入无生忍。
我问：恩师，您现在已和三世诸佛无有区别，用化身求了我的命，您能否告诉我：您是怎样见到三身佛的吗？
师答：我七岁父母双亡，十三岁出家，师父把我当成无家的孩子收下。我听大众五音念佛，我也念。晚上我不睡觉在大殿念佛，念到不念自念，听到无处不在念佛，大殿上空、桌椅板凳都在念五音佛。我听到了念佛不间断，就问谁在那里念佛。三天时间，我在绕佛，平平的路，滑倒了，我起来便说：“释迦牟尼佛说，一句法未说，真的一句也未说。”
我问：恩师啊，您应该下山普度众生啊。
师答：现在懈怠者多，如有精进者，我会下山的，你们这一代佛法会兴盛的，有好方法，成就多了，自然兴盛。
我问：恩师啊，“呼吸五音念佛”这个方法可以告诉大众吗？
师答：可以。但现在有善根的不多，发不起信愿来，总怕上当，结果让时间白白地过去了---聪明反把智慧误!
你现在还年轻，不忙着弘法，要隐居，好好拜香。你的法源在后面，会大有所为的。众生有难，一定要帮。为众生而死，不为自己而活。这次下山，有多少艰辛和痛苦，要去面对。人中丈夫，就是这样。不要说我的事。去吧，要发长远心。
上面是我和隐和尚的一段问答，我要给大家解释清楚。惭愧啊，圣僧隐居了，把我这个饭桶推在前面，说三道四的。但请大家要注意听。
首先要持净戒。你受什么戒，就把什么戒守好。出家不守毗尼，徒劳白费；在家也如此把戒守住，习气才能断。戒为无上菩提之母，戒是佛的正令、正法的标准。有戒才能有威仪，人人看了才能欢喜。世间要无戒了，就没有了佛。守净戒的人，天魔鬼神都会恭敬，诸佛赞叹。护戒最好的办法是少说话，多低头。这样才能发起戒德，才能产生心的妙应。无论哪一宗，都要守戒。
第二要深信因果。我们一切所受，都是因地所造，我们是来受报来了。就是还情债来了。在云南有个姓姚的人家，晚年得子很高兴，可儿子生下来就有病。为了治病，把家产都用光了，最后只有一只下蛋的母鸡。儿子说：“我是要账来了，你们还欠我七个鸡蛋，我不想等了。”他妈一听儿子要吃鸡蛋，就借了十个，回来煮好。他吃了七个就死了。儿子还父母的情债，父母还儿子的钱债。你想儿子就是情，因为想情，就有情债。看明白：都是还债来了。
佛告诉我们，用布施心看因果。我们要发一大愿：把我的一切福乐寿财，普施一切众生；众生一切苦难，我一人代受。这样一发愿，把你的贪欲、吝惜、情感都布施了。没有福可舍，舍什么福？这个大愿大家要看破，来布施是为了治我们的心，不是为求福报。你把一切都布施给众生，还和众生争什么？众生的苦就是我们的苦。
这样一来，如古人讲：但无闲事挂心头，便是人间好季节。每天心荡荡，无所住，真相大白。又如永嘉玄觉大师所说：君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身是法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。一切都给了众生，十方来，归到十方去，太自在了。
把本来果地所受的苦变成行愿，把业力变为愿力，圆融一切众生，哪有众生的过错。变冤家为父母，变仇人为同修，方能放下我执也。一定要把布施认好，起正见，才不会白忙。
要知道，菩萨的路是修六度，不是光会念佛就是菩萨。路不明，理不通；阿弥陀佛是真经，念的多了不爱听。路困方说远。古人讲：决定行门，走哪个法门上，哪个法门都能成佛，要的是长远心，大家知道吗，长远心难发死了，几天一个样。
我今天把我的法门介绍给大家：呼吸五音念佛，计数一千万，必做人天师。
念佛是呼出，一声佛后停下吸入。开始时出声念，不出声不成。隐和尚说，呼吸能使肺功能增强，我们气力足，才不昏沉；精气神足才能坐稳、站安、不累不喘，才会有定。不信看看自己的气力现能坐多长时间，念佛累不累？人所以生病是气血不足所致，我相信大家来实践会认可的。我们有了精气神都足的基础，方可开口，不然怎能上阵。五音佛这样念，大家可以找，会有磁带流通的。
第一音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第二音 南无 阿弥 陀 佛(南无两字音要高)
1 2 3 4
第三音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第四音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第五音 南无 阿弥 陀 佛(阿弥两字回音，接第一音)
不要快，要慢，方能化急性子，才能有定。睁开眼睛，出声亮亮堂堂的念。持名念佛讲数的本子是这样装订的：黄色的纸，长26厘米，宽20厘米，黑色的线条，印成0.8×2厘米的长方格。念佛时，在长方格内一声佛号画一道，每格内斜着画五道。
要发个大愿：念一千万佛号供养阿弥陀佛。怎样供养？用身画，身供养；用口念，口供养；意来想，意供养。把身口意供养给佛了，换成了佛的愿，身体自然不去做杀盗淫；口自然不恶口、妄语、两舌、绮语；意自然不贪、瞋、痴。供养佛了，佛天天看着你，一起贪心，马上收回来。供养佛了，不怕念起，只怕觉迟。念念自觉，看住自己，身口意清净，不能污染。怎能给佛供养污染的身口意，对佛太不恭敬了!一切习气自自然然就改了，不要再说修了；说修古人要打香板的。临终时保你不颠倒，原因是你念念供养佛，即使临终念佛没工夫，也会明明白白的离开。这是你的愿力所在。
《法华经》说，龙女当生能成佛，就是龙女把龙珠供养给佛了。龙珠是龙的命，也是由身口意组成。龙女的供养是命，是清净身、口、意，所以当下成佛，我们要做的是身、口、意来画、唱念佛号一千万。那时我们身口意清净了，也同样能当下成佛，跟龙女没两样。
有人不敢发愿，岁数大了怕完不成。要知道，你身口意供养给佛了，没有完成念佛数，哪个主命鬼王敢动你？有愿力一定能完成。不要怕，放下面子，亮亮堂堂念，大声见大佛。我今实话告诉大家：往生在念佛一千万声以内，隐和尚是这样说的。
持名五音念佛，不观像，也不观想，老老实实画。一个信念：一千万佛号供养佛。见到一切境界要不动，佛来佛斩，魔来魔斩。咬紧牙横下心，不完成供养不往生!这样一来，你的业力就被愿力转了。
有的人天天想见佛见不到，我们见到了也不去。我明言告诉大家：你用此方法一上功夫，魔王便来了，要把我们弄坏了才离开。不信你用这个方法几个月，就有佛像，但不可随他去，那是幻化的像，去了就被鬼怪引接了。大家想，用眼睛见到了佛像，说明你没有都摄六根，没摄住六根，怎能往生？
如你做梦见到佛，也不让他接你。见到境界，不要去。境界是想阴在做怪，是自己的像，有则公案说：一同参在用功时，天天见一蜘蛛，问师父怎么办。师父说：“用笔画十字。”当晚上又见到蜘蛛，他便画了。第二天去见师父，师父让其脱下上衣，只见自己肚皮上有个“十”字。我们静坐下来，想阴现自己的像，为幻境，不要动心。
今天在坐的妙慧，我来时对我说，她曾看见空中一个太阳和一个月亮，生了欢喜心，后来胡言乱语，走了火。我一观察，是她住茅棚时有个女居士同她作伴。女居士的丈夫来叫几次她不回，后来丈夫把她杀了。这个女居士向妙慧要命债，找了几年不上路。现趁妙慧因太阳、月亮在一起生欢喜心之机，附到了她身上，因而使在天天不安宁。我们用功人，心若象钢墙一样，鬼怪便拿你没办法。
天天画本子，肯定又累又烦，这样刚好修忍辱。时间长了，自然脾气不见了，什么说话都好听了，菩萨六度中的忍辱就这样在画本子中化掉了。天天被“一千万供养”大愿所摄，自然都摄六根，净念相继。有了禅定，打成一片，意看口，口看手，一直在画。手不乱了，心不乱了，口不乱了，身口意打成一片。只有独头意识，听到山河、大地、桌椅、板凳无处不在念佛。耳听为听，心听为闻。不要停，赶快趁热打铁，不能停空待寂。这时经多年来的劳苦，会感到安祥而想不走了。不行，念佛圆通章说以念佛心，入无生忍，要入无生忍，才算净土中听到了独头意识这个念佛的声音。
《椤严经》说反闻闻自性，性成无上道，生死的牢关在这里，到这时会听到桌子念佛和你念佛一个调。桌子怎么能念佛，奇怪了!产生了疑。古人讲：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。反闻为听，对桌子在念佛，要发问：谁在那里念佛？一直问，不间断。高峰大师说，三五七日，要不撤去。如犯大妄语，永堕拔舌泥犁。隐和尚说，三日之功，便知释迦本师无法可说。这就是般若的智慧，一智除了万年愚，慈悲度尽也。
当前，有人两面光，横竖都有理。请问同参啊，那我们发道心为了啥，难道只想嘴皮子工夫不成？无常迅速，黄土埋人，不分老少。可怜啊，末法众生，您有什么无比超人的计谋!切莫误了自己的好时光，有多大的架子放下来吧!路在手下，画一千万，不难，不难，不难!
十方的佛陀啊，弟子墓林僧的苦恼，能有人识得吗：
白天苦想夜琢磨，找条径路出爱河。
反闻反问画弥陀，千万之里出火窝。
今天，我见大众都忙着建寺院，我深感惭愧不如，看来大众都很忙，就我这个要饭的是个闲人，我也得长话短说了。
近来有人向我依止，我很为难。古人身体好，病也轻；今人身体不及古人，病还重。你下药多了，他吃不消；下药少了不治病。我真很为难，最后决定，每天呼吸五音念佛一万声，磕一千个头，共做十七小时的功课，七小时休息。对此如认可的话可以依止，我保此人不出多年之功，便有消息----太难了，长远心难发死了!还是不依止好，以免受这无益之苦。但能识心，何愁见性，哪有这么多闲事!
从达摩大师东来到慧能大师，惟说见性不假修得。可叹啊，今人不及古人，不得已假设方便接引往生，把一句佛号投在我们散乱的心里，不得已用以毒攻毒的办法，使我们摄心一处，才能有个安住。
我用十年苦功，又经秦岭之生死，方才见恩师依止五音念佛。我深感庆幸，险些今生错过。我没有怀疑，一直念下来，深感方便。
大家一定记住，不管你怎么念，出现不念自念时，一定要反问“谁在念佛”，三五七日之功便见自性三身佛。要往生时自己的化身阿弥陀佛来接引自己，化肉身变应身。大众一看阿弥陀佛来了，助念者也见到了阿弥陀佛。有人问：“有什么不跟阿弥陀佛往生？你们还等啥啊？一会儿阿弥陀佛不见了，太可惜了!”大家都见了阿弥陀佛，但只能往生一个。为什么？这阿弥陀佛是往生者的化身佛，来接引自己的!
一入无生忍，从《般若仁王经》看，就是七、八、九地菩萨。隐和尚说，一人悟入一个样。是说这个入门，一人一个样。我告诉大家一个不怀疑的办法：你发个大愿，呼吸五音念佛一千万来供养佛。你就开始画本子，出现什么都不要管，只一个信念：一千万画完。为阿弥陀佛装心，装在像里做供养。到时候，画本子或七八佰万，或二三佰万，便见自己的三身佛了。那时你会知道我这要饭的苦心。
如画七佰万桌子不念佛，画八佰万还不行，画九百万，反正在一千万内往生。大家听好吧，人人能往生，不出十年之功，往生成片，请问大家还怀疑什么？我也抓紧画，你们不往生，我就往生了。
现在人债务大，烦恼多，天天忙。过去人管老人都叫娘，现在叫妈了，妈字是“马”字旁。大家要注意，儿孙自有儿孙福，莫给儿孙做马牛。一定要为自己做点啥，发个大愿，一千万佛号供养佛。不论时间、地点、做饭、早起、晚睡，随时都可以画，事忙完了抓紧画，出门把本子带上。大家要欢喜，只要有信心，一定能成功。
有人问，画完本子怎么办？好办，如果真的把一千万画完了，便是从凡夫到等觉的菩萨，不管神通、智慧，一切自在。那时，你画的本子就是肉身，就是舍利，是要受到大众朝拜的，学习的。那才真是为父母争了气，为阿弥陀佛立了功。十方佛都赞叹，天人要拜你，鬼神恭敬你：一个凡夫，很短时间里见到自己三身佛了!人有男女形，心无男女相，法是平等的，只要发心，都是丈夫相好。
在西安时，听说从云居山来两位比丘尼，找了很多寺院。后来到兴教寺问：“有个墓林僧吗？他倡导画本子念佛？”大家都不知道。因为我在拜香，一直隐居。她们坐在车上也打听，有一位侯居士认识我，领着她们见到了我。她们说：“拜了十年《法华经》，春节时观音菩萨说，到西安找墓林僧，画本子念佛。”大家看，她磕了十年头才得了这方法，我们一定要认真地想一想，此法来得多不容易!当然来得容易也放弃快。有位刘居士，画了几天，烦恼来了，不画了。晚上观音菩萨在空中显像说：”本子怎么不画了？“这刘居士一听，再也不敢间断。
我直言告诉大家，禅净双修，品位极高。达摩大师有言，深信众生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显现。若息妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移。可以说我们也是坐禅人，本子是墙壁。我们一起画本子念佛，就等于面壁。一直画一直念，坚住不移，什么客尘，什么妄想一扫光。这时方知，不假方便，本地风光：一笔一西方，一页一极乐，一本一世界。
无念自念唱弥陀，反闻反问谁念佛。
疑情四大空无我，无我之时又是谁？
切莫守闲待空寂，紧逼反问牢关破。
五阴妄境是幻化，欲念悲情属泡影。
见境非圣莫欢喜，独头忽寂生念歇。
顿悟渐修禅净合，客尘烦恼化念佛。
请五方文殊拜香
在万固寺过庙会，有人告诉我说：有人三步一个头向这面拜来。我急忙找了个车到路上去接。早上高居士就说：“师父，昨晚我做了个梦很怪。我们一起到一座寺院，这座寺院供了五尊像，我说是观音菩萨，你说不是，是五方文殊。”
我听到以后，觉得这是个缘起，是我释迦佛法大兴的缘起----太好了，五观音菩萨反说是五文殊菩萨。这告诉我们，五位文殊师利法王子看到了世间苦难的众生，已来到世间弘扬佛法。我眼泪流了下来，我是为苦难的众生流泪，我们有了依托，得到了安慰。
我急忙把二位师父接到万固寺吃饭。从他们那里得知，我离开五台山以后，山上下来五人拜香，除我接到的二人外，另三人从韩城向西安拜去了。他们要我注意身体，祝我心安道隆。
设斋念佛早预防
佛在《法华经》中说：若人以散乱心，进入塔庙中，南无一声佛，足以成佛道。
三年前，我在凹彪寺，设了三年万人斋，来祈祷佛法常兴，世界和平，水陆空亡魂，人民安乐。赶斋人十几万，佛菩萨大放光明，使每一位赶斋的善男、善女都有饭吃，有佛法听到，真是不可思议。每场斋为期五天，每天四十分钟念观音圣号，台下一万多人跟着念。为什么这次防治非典中，“三檀一咒”的力量这样大？就是因为三年前，我们已经开始集体念观音菩萨，关键时用上了。十几万人来念，还能求不动观音菩萨？第三年，蜡观音大放光明，摄像晚了一点，只留下一部分。还有，每年设斋时，都来一尊大菩萨应供，可大家怎么也不认识。众生福薄啊!
大家一定要记住，不能临渴挖井。现在说的不是一般的开示，因为“摩诃般若波罗密多”能除一切苦，化解一切灾，包括家不安，人不顺，真实不虚，这是一切佛心咒。
疫情息下来这段时间很关键，不要好了伤疤忘了痛，除用“三檀一咒”法外，如能设斋念观音菩萨，祈祷消灾免难也好。当前一点不敢大意，抓紧流通化解方法，让大家都知道瘟疫是怎样来的，为了自身及亲属的安全，自然都不杀生了。
凹彪寺三皈五戒开示
三皈者：皈依相好佛陀，皈依正知佛法，皈依清净福田僧。
这就是说，以佛为榜样，救苦救难，帮助方便一切众生，利乐有情。以佛经指引方向为学习方向，走正路，正法之路，多读经。经者，路也。以僧人为学习方向，放下欲念和情感，归到清净的路上。
一体三宝者，觉者为佛，正者为法，净者为僧；见自性三宝，觉而不迷，正而不邪，净而不染，便见到一体三身佛了。人人可以成佛，只在一念是否转变，但一念生起，不被妄想执着所转，便是佛陀了，别无其他，多神妙!
我们凡夫认妄情为自我，念念生灭；但无妄情，一念直心，念念清清楚楚。不昏沉，不掉举，二六时中出入往返，举手动足，直来直去。但听炸雷声无所住，我保此人立地成佛；眉毛一动则犯了祖师家规。如能做到，便是“应无所住而生其心”；如做不到，不要出口。但见一毛担起千江月，不是亲来也是亲。不是皈依了便是佛子，但能一笔间画出西方极乐世界，不是亲来也是亲。
佛是已成佛之佛，我们是未成佛之佛，人人可以成佛。我们要学习佛经，以僧人为老师。在《增一阿含经》，佛说僧人是人天的福田，见到一定要礼拜地、供养、请法。要记住，怠慢僧人和怠慢佛是一个罪。现在出家的太少了，我们一定要恭敬，正法才能兴旺，三宝是缺一不可的。
一个人能出家很不容易，我们四众弟子要团结起来，把老佛爷的这点家业传下去，不要叫后人没了依托。僧人的形象好了，信佛的人自会增多，出家的人也会增多。僧人少是佛法衰微的象征。作为僧人，我知道僧人的难处，大家不要打击僧人，把他们说得一无是处。能选择出家，便是对佛法有信心，我们应随喜才是。
古人讲，家丑不外扬。不要总认为别人什么都不对，如你遇到过生死的打击，便知世人都是善人、恩人。佛陀饥饿的示现，足以告诉我们：为了发道心，自己全部都放下了，别人的对错怎么放不下!这样便没了世间的过错。
我深情地希望，诸位大德、长老，把这些可怜的僧人扶持一下，给他们吃碗饱饭，我们大家也就不白出家一次。对青年僧人的成长要关心，对年老的僧人象对父母一样照顾。僧人越可怜，我们越要帮助他度过难关。使他不缺衣少食，得到佛家的温暖，这才象一家人。
人能生到这个世间不容易，一定要抓紧时间修学，痛念无常到来，待有了消息，再坐到太平家里看书、读报，便不是鬼家活计。发道心，念佛最方便；要读诵大乘经典，华严、楞严、法华，金刚等经，才知道佛陀的一代时教说了些什么。这不会影响往生，但无闲事挂心头，便是人间好时节。妄想打到哪，心就跑到哪，身体是跟不上的。坐下来练练腿子，把身体保护好，心安道隆，功夫才能相应。有问题去问善知识，找不到善知识，就问《楞严经》。如不明白，可一边忆念这句经文，一边磕头，不出三日自得心开。真正的妙法是讲不出来的，关键处很难讲到位。要明白，自修自得自弥陀。如没人把关，离一切境界，自会有转身时。一踏佛门，便是佛家人，可以穿海青了，拜佛才有威仪。
三皈讲到这里，下面讲五戒。
五戒：不杀、不盗，不邪淫、不妄语、不喝酒。戒是佛的正令，佛法的寿命，佛陀的舍利金刚宝剑。一切宗派都要持戒，念佛是在持戒的基础上，不要忘了；不是持戒在念佛的基础上，论要明白。没戒了什么都谈不上，戒定慧不能少。把戒持好，你发愿受什么戒，就守好什么戒。不管别人，别人都是佛的应身，唯我从三恶道而来，如再不好好修，再回三恶道什么办？一说到戒，刚发心者有些怕，不要怕，能守一条清净戒，功德无量无边。要能守清净五戒，现身成佛也。
第一杀戒。戒好受，不好护，关键是护戒，我本人是这样做的，说出来供大家参考。不抬头走路，看住脚下。听到杀生不抬头，心里默念：“南无佛，莫生瞋心，还了还了，还了就了，往生无生国土。”
不亲手杀，不叫别人杀，如看到杀生时心里默念：“南无佛，解开冤命债，无生瞋恨，往生清净佛国。”
看见路死的不要管，这个身体使它受苦，在路上了苦，心里默念：“南无佛，神识无主，清净安住，往生安乐国土。”
看见活的要救，放在一边，心默念：“南无佛，放下贪心，生无忧国土。”
如在家居士，有条件吃素，没条件可以不吃。买回来已死的，在做时心里默念：“南无佛，身居四大，形属幻化，往生无垢国土。”一定不买活的来杀。
不小心伤害了动物，默念：“南无佛，请勿生心，心生罪生，往生极乐净土。”最好是吃净口素，不杀、不吃。如果已吃素还馋肉不止，每天早念地藏菩萨灭定业真言二十一遍，喝佛前供的水一杯。
第二盗戒。这一戒大家要听好，戒专偷东西好守，而戒六根不盗要下功夫。别人的任何东西，主人不同意不能动，何况去盗；别人见我东西好就送给他，下面是我本人的做法，供大家参学，我也没啥东西。
防耳贼，左耳听右耳冒，不听戏、不听歌(包括佛教歌曲)、不听音乐。听到好坏都打哈哈，随缘过去。不听女人唱歌、狂笑，看住耳贼不生尘，一心听清楚念佛号。
防鼻贼，用功人最好不吃或少吃芝麻、香油、香菜、辣椒、调料、味精、五辛等。这些东西，使人念头剧烈。
防身贼，不穿软、酥、紧衣服，不坐不卧软席，防精神不集中，失念。真的用功夫，一切都要防，否则功夫用不上。
防意贼，万缘止住第二念，如恶念止不住，心大乱，念佛念不下去，心烦、心慌，念《心经》或大悲咒，不分多少遍，不烦了再念佛。如什么也念不下去了，停下来，把佛前供的三杯水，早上喝一杯、中午喝一杯，晚上的一杯从窗户倒外面，默念：“一切众生断烦恼结，清净安稳。”念大悲咒一遍就可以了。不过三日不烦了，意念不向外涌，这样念佛才能老实。
如有病难治，你吃什么药，在佛前烧什么药，跟你吃的一样多，烧在药师佛前。点油灯三盏，长明，加油时默念：“愿我及一切众生，身口意清净，供养一切诸佛。”病就没事了。
这是六根对六尘的盗贼要防，才能使心不乱，佛说一切法，为治一切心，没有一切心，何用一切法。
第三淫戒。在家不邪淫，就是不同夫妻以外的人发生性关系，这一点大家觉得很好做。可对心来说很难，欲界众生因欲念而生：一个人在中阴投胎时，如想男的受生时脸朝外，想女的爱生时脸朝里。投胎即因性欲所为，性欲又因业感而成，无明在这里，自己不明白、做不了主。生在红尘世界，哪个男儿是丈夫!无明来了都很烦恼。《楞严经》说，淫心不除，尘不可出，这一点太重要了。
当前很多同修对治淫心没有办法，很痛苦，可以心默念：“愿我及一切众生，身无淫习，心无淫念，甘露灌顶，清净自在。”心里观想，头顶一白衣大士、滴水观世音菩萨，手持净瓶的甘露水，象瀑布一样沐浴我的身心，无比清凉自在。这个方法很好用。
在家人有淫习，未出红尘就是这样。有夫妻关系者，既要发道心，还要为了夫妻和睦，满足性生活。如受了菩萨戒，要避开十斋日。在过性生活时，心里默念：“南无大慈大悲观世音菩萨，愿我及一切众生，身无淫乐、心无淫心，杨枝净水洒凡尘，火焰化红莲。”心观想：一白衣观世音菩萨手拿杨枝、净瓶，用杨枝洒水向空中，变成无数朵莲花。边观想边默念观世音菩萨，我保此人没有淫乐。
关键要治病。有人说对菩萨不恭敬。菩萨在空中有病刚好治病。人有男女相，心无男女形，不用耽心夫妻因为信佛不和睦。
身是红尘生，心不红尘染。
生在浊苦中，做个清凉汉。
第四妄语戒。妄语，一定要不增不减，时间自然有定。为利益众生，可以打方便妄语，比如有人追杀兔子，向受过五戒的你打听兔子的去向。追杀兔子者与兔子有因果债，说不好，搅了因果。这时，你就默念：“一切众生免除互相伤害，互相纠缠，解开冤结吧!”随即对追杀者打个方便妄语，把本已往西跑的兔子说成往南跑了，解开他们的杀债，等兔子将来自然死亡，它也不恨任何人。方便妄语为救度众生可以，为自己则不行，大家一定要小心。
第五洒戒。对酒不喝不摸，无能的人喝了酒胆子都大，何况有能力的人了。多少英雄豪杰，喝了酒堕落了，所以一定要戒酒。
酒能乱世逞英豪，抖胆迷性变色妖。
意动情狂无主宰，哪个英男是丈夫!
惟人受佛戒，必入佛位，可以搭五戒缦衣了。我们要象菩萨一样，来慈悲方便每一位众生，大事小事都不要以人为过，而自己处处做好榜样。让人人见到我们都欢喜，佛见到我们更欢喜。我们要做佛菩萨的事业，上济下化，同归常寂光土。
捡破烂，请锡杖
我拜香到华山时，晚上恩师隐和尚来告诉我：“你到潼关会收一小徒弟。”届时果然收了个徒弟。
后来我们去兴善寺，见到了锡杖，售价四百五拾元，看了一眼我们走了。小徒弟后来发心捡破烂卖钱，要请锡杖送给我。这感动了西安的居士，给凑了点钱把他的愿满了。这孩子，善根也很好，出家时，月亮一连七日放光，也很难得。
当好自己的主宰
非典传染停止了。对此疫情，现科学界仅证明与动物带菌传播有关，至于病菌产生、急速繁殖的根源，还没有准确、肯切的答案。
可从我们佛学来看，显而易见是杀生所致。近些年来，人们钱多了，生活水平提高了，吃的贪求好上加好，百花百样，以为只有动物血肉可以大滋大补。结果杀生也百倍、千万倍地增加。非典是怎样来的？大家看我讲的，并不迷信。
人人都作梦，所以人人都有神识；一切动物有思维，也有神识。人被杀时有怨恨心，动物被杀时也有怨恨心。只是没有办法，它们比人弱，只得弱肉强食，被成批成批的杀害。结果如何呢？打个比方，十个人在一起，如其中八九个不高兴，整个气氛自然沉闷紧张，这便是神识起的作用。佛说一切动物形相有区别，而神识无区别。如大量的动物被强行杀害，其愤怒瞋恨的神识无量无边地充满虚空。我们人的神识就会感到恐怖、惊慌，如果愤怒、瞋恨的神识在虚空中只有增加、没有减少的话，我们人类的恐怖、惊慌，及由此而产生的疾病、瘟疫、各种事故和战争等也会随着加剧。这一切已经呈现在眼前了。
对灵知，不能说我们见不到就不存在。神识也是如此，如果一人杀了人，那他周围的灵知便恐怖、惊慌。这从哪里来？从被杀者的神识来，被杀者在恐怖、惊慌中丧命，反作用力，使杀人者也有恐怖、惊慌的心情。我们听到过不少这样的事例：在逃杀人犯被捕后，反觉心安。动物和人是一样的。人若杀生多了，恐怖、惊慌就要降临这个人头上：运气不佳、好生气、生病、做恶梦，严重时精神失常。而且，世上不只人类有祖先，每一种动物都有祖先。你残害它的后代，共业现前时，它的祖先就要向你讨债。
当前这个社会，几乎天天都要杀生，天天要吃肉，使无数愤怒、恐怖、惊慌的神识充满虚空，给人类造成了恐怖、惊慌的生存空间。如果我们再不努力改变现有的生活环境，面对的就是灾难。
老子讲：人有善，天来护；人有恶，天降殃。这时应该明白：祸福都是人自己造成，天神只如世间法官一样，判处刑罚是因为你自己犯了罪。所以说，人类的主宰是自己，而不是哪个天神。大家想，如果我们的家园被大水围困，不是念佛就能让水退走，那太迷信了；应该是疏通河渠，放水保家园。同理，无数恐怖、惊慌的神识在困扰我们，我们要做的是解放它们，减少它们，我们才能安祥。
这次非典病毒威胁到全人类，合感染者受苦，未感染者惊慌、恐怖。针对病源，我从大慈大悲的佛陀那里，请到“三檀一咒”来化解这个瘟疫。但大家要想永远平安健康，就应共同来戒杀放生、减轻恐怖、惊慌的神识对我们的威胁。未做亏心事，敲门也不惊；我没有杀生，灾难来了也不怕。如果说杀生，作恶等再不停下来，我们人类也许会有更大的灾难降临。为此奉劝世人：少杀生吧，换一个善良、有道德的心态来生活，要知道，非典平息了，但欠债还未了。我们如果为自己及他人的安全和健康，自己不杀生，也不叫别人杀生；不买活动物，不吃活动物，不让活动物进汤锅、下火海、上刀山，我们心里就会充满善良、祥和，而恐怖、惊慌的环境自然化解，灾难必定消失。
还请大家做到：把三檀(檀木、绿檀、紫檀)和用黄布写的“摩诃般若波罗密多”咒，装在红布或黄布小袋内，带在身上，每天早起念“摩 诃般若波罗密多”三声。这样，保你离一切灾难，不再恐怖、惊慌、没有运气不顺、疾病、家宅不安、人口不和，一切都有所改变。如果大家都这样，全人类就不会有战争、瘟疫及地火水风等苦难。
这么简单的方法，可威力极大。大家放心吧，只要去实践，决不受其害；大家齐心做，好处说不完。
为了迅速流通《苦行头陀墓林僧笔记本》，使见闻者法喜充满，消灾免难，吉祥如意，我们愿和大众广结善缘，留下我们的电话，请各位 善男信女随时与我们联系，以便赠送。
对边远山区及农村，师父说一定要赠送结缘。
同时，我们欢迎助印流通，如有发心者，印发十套为一愿。
西安市呼吸五音念佛组 联系电话 (029)84295322 (029)84250201 (029)84236855 (029)88628062
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流通絮语
墓林师父原计划用一生时间磕头。在全国拜一圈，写一份大笔记留给后人再走；但现在却因故提前流通这本小笔记。内容以拜五台山为背景，说了三个方面：一、为化解人类灾难，先公开“呼吸五音念佛法”，其中涉及请法的过程及修学的方法；二、传授“三檀一咒”消灾法，从佛教角度详述了一切灾难产生的原因和根除的方法；三、还有一部分是叙述自己的学佛经历，为给大家做个参学。
这薄薄的笔记本，其份量却难以称计。
我们看到，师父拜香、参学，九死一生，吃尽人间无法忍受之苦。这些切切实实地示现一个真理：学佛、修证一定要吃苦中苦。要全身心无代价地付出！我们虽不能象师父多年如一日地拜香托钵、风餐露宿，但我们能否每天磕一千个或二三百个头，念一万声或几百声佛？能否少吃一顿、少睡一会儿呢？
我们还看到，师父舍身求法的苦衷和悲心。在终南山为求“呼吸五音念佛法”，同样付出生命的代价。但为了救拔苦难众生，又毫无保留地将自己和佛法公诸于众。
我们进一步看到，为化解非黄病毒给人类的灾难，师父传授“三檀一咒”法，又一次违背自己的初衷和苦行僧的大忌，不惜出名、露相，再次付出高昂的代价。
对此，师父很不自在。他反复说：他真的不想把本子献出来，真的不想出名，但没有办法。现只希望大家不要认识他，不要记住他，让他把山拜完……当然，师父遵从自己恩师的教诲：“众生有难，一定要帮；为众生而死，不为自己而活。”择此方便，是无怨无悔的。
师父说：“我已把归宿选好，大家以像见我，念佛一千万，便真能见到我了……”这个笔记本蕴含着师父多年来的苦行和实践、果证和智慧。现在师父把这一切都布施给众生了，怎样珍惜、领悟，却是我们每个人自己要认真对待的事。
师父把本子委托给我们，便又消失在拜香的路上了。
西安市呼吸五音念佛组 净心执笔
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