印禅

忘记说一句，大象及兰海等师兄创办的这个网站的确为宏扬佛学做出了莫大贡献，功德无量!南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 印禅合十顶礼!
呵呵，还是用到了科学手段啊!

miyoun

没有古法和现代法,法原本只有一个,本师以经讲光了.
修行方法,布施,戒定慧等也讲光了.
后面出的很多的是论,
你知道为何后面好象证道人少了,就是肯脚踏实地的人少了.
神通与佛法完全没关系.
印禅师兄科学一直在证明佛法
抱括最近科学家发现鸡和人是同一个祖先通过基因排列,祥见2004年12月10日参考消息报,
如果用神通证佛法,那佛法也入魔.
印禅师兄小弟才不够.以上讲的也是只是一些个人想法.
另外明清大德很多,就是近代,也有很多,虚云,印光,元音老人,西藏的很多修行者,包括南怀瑾老先生,等等还有很多写不下,你看不到是因为你太注重表面,而不是心地.
没有一个真正的学佛者是为神通去学佛的.
他们的著作广为流传,以南怀瑾先生为例他的书在中国是复旦大学专门出版,在上海的书店里你去看看有多少,很多人因为看他的书而学佛.他说过一句话走路吃饭是神通.
如果有人在我面前显神通而说这是佛法,如果有人在我面前说自已是佛;菩萨,我上去给他一巴掌.
呵呵
我也是在戏谈佛法,不应该,不应该,戏谈一点意思也没有,
不说了,不说了,
兰海,印禅,大家共勉之
小弟顶礼了

印禅

miyoun师兄认为‘法原本只有一个’，其实只是一种辩证的观点。
一切真理与规律其本质的确是唯一的，即终极真理只有一个，然则由于不同时期认识程度所限，在发展的不同阶段自然有不同的真理。
我认为没有一陈不变的东西，任何事物都在发展，包括佛法，我不认为我们是在戏谈佛法，相反非常严肃，因为问题的本质非常严肃。
我承认miyoun师兄所提到的几个大德，然则评价标准各有不同，南师的书我读过，我认为他的书得很好，将佛学通俗化，大众化的作品功德无量。
miyoun师兄所说的科学证明佛学，只是学佛的人自说自话，本身很牵强。
‘用神通证佛法，那佛法也入魔’，不知miyoun师兄基于何种理由，法在自然，然则说法释法却在人心，佛子们并没有因为相信神通的存在而影响其修行，为何说世人知道神通的存在反而会影响对佛法的认识？修行不求神通，那是修行的本质，南师所说‘打一巴掌’的话是基于修行者而言，因为能证到神通的修行者自然不会到处说自己具有神通，那是本性决定。至于广义而言的神通，恐怕只有佛子认可。
　要革新一件事物非常之难，然则我们不能永远泥于古法，无论如何，要宏扬佛学绝不能把自己关在庙里，等人上门，而是要主动走向世间，主动入世，主动利用一切可以宏法的机会。蹲在庙院里，丛林里，对于世人而言，永远是一种宗教，一种迷信方式，世人对佛教的偏见正是佛教自身的悲哀！

　南无阿弥陀佛！

印禅

建议各位师兄评价一个印度奥修大德的宏法作为，我认为南师的作品有些可以与他相比，然证悟与具体的宏法作为方面就很难说了。

悲清妙音

看了各位同学的讨论记录
对于这个关于神通的问题，我觉得应该从佛法的深度来讲才对。
曾经有很多大德在讲经的时候说过，神通最好不用，只有到一定的时候才可以用，就像佛教刚刚传如中国的时候，中国本土的道教说服当时的皇帝，要与佛教一比高下，因为此事涉及到将来佛教在中国教育中的地位，事关重大，所以两位法师就使用了神通，使得佛教经书和道教经书在火中燃烧后，佛经不仅不被烧毁而且还大放光明。
关于现代为什么极少听到佛教神通的事情，这个事情很复杂，但是我个人的观点认为，现在处于末法时期，虽然前一阵世界佛教大会的召开统计了世界上有3.6亿学佛人，但是真正学佛的又是多少呢？有相当一部分是要通过佛教来敛财或者有一定的目的，不一定是要了脱生死！
现在的社会用神通表法远远不如用自己处事待人接物上的工夫来度化众生，因为现在的社会如果用神通来弘法的话，他们不仅不会领情，还要被社会定为迷信，因为科学无法解释。

所以各位同学讨论这个问题无异于讨论“是风动还是幡动”
提醒各位同学，保持清净心是最重要的。
阿弥陀佛
合十

印禅

承教悲清师兄的提醒
　　问题的本质其实并非类于‘风动幡动’的问题，相应而言是在讨论有没有必要证明空气存在的问题。风幡的问题是心的问题，是主体的问题，而我们所讨论的是客体的问题。佛理讲一切均是虚幻，然则普通人对世界的认知分为主体与客体，而他们认识事物完全通过客体，否则属于虚幻，没有公信力。
　　关于展示神通带来什么样的结果，目前的看法基本是猜测，心理问题的实证，当先顺应质疑者的提法，即走科学的方式，而得出科学不能解释的结论，这就足够了，问题的关键是目前缺乏这种正面的回应。
　　我知道，我的这种观点以佛学角度出发，非常浅漏，甚至于愚顽不通，然则这种观点正是普通人所持的观点，是以问题虽愚，但实质严肃。

大象

呵呵，印禅师兄为弘扬佛法而求神通，其心可嘉。不过据我所知，诸佛菩萨也有不得已的苦衷啊：就拿阿弥陀佛来说吧，西方三圣每天都来我们这个世界接引念佛人去，他们也想让我们看见，但我们俗人不肯修定，没有办法开天眼（所谓神通中的五眼六通是指：五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼五种，六通——神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通），所以我们看到的只是念佛人临终前有时出现流光，而该念佛人脱离肉身后能看见西方三圣来接自己，因此欢喜异常。假若有人说，阿弥陀佛不会坐个宇宙飞船来啊，这样多轰轰烈烈啊，但您想想：极乐世界离我们有十万亿佛国土，也就是十万亿个银河系之外，别说乘宇宙飞船，就是乘光速也来不及啊。

再说释迦牟尼佛吧，他为了让我们看的清楚成佛的过程，就必须入胎降生，在释迦族以王子身份来给大家演示成佛之道：但在我们俗人看来，他也有血有肉要吃要喝，哪里有什么奇特？虽然再我们这个世界过了80年，但在佛的境界他其实并没有动，所谓“如来”，好象来过了。

又比如极乐世界一日，相当我们世界一小劫（139600年），也就是说假若极乐世界有人，泡了一杯茶，还没有喝，但忽然想要来我们这个娑婆世界看看，他有两种选择：要么为了让我们用实证的方法用肉眼都能看见，就必须同我们一样入胎具肉身，经历100年后老死后回去，回去的时候才发现用了不到极乐世界的100秒时间。要么他不入胎在我们面前使劲打招呼，我们如果有五眼六通中的一点点通，我们就看见他了，否则我们还是看不见。于是他很沮丧的回去了，回去发现时间基本没动过。

给您转贴一点关于神通的资料吧——假设您有了这些神通，您会发现您与其他人有区别吗？您能使用他们达到科学需要的实证效果吗？您会保证不被认为是骗子吗？^_^

————————————————————————————————

五眼，即：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
　　
　　肉眼，指一般的眼睛。所見非常有限，而且無法看穿一切有形物質，只能看非常短的距離，可以說是非常受到侷限的“觀看”工具。但是如果經過用功的修行，肉眼也能穿越有形的物質而看到一般人看不到的事物，可見人的潛能是非常不可思議的，即使肉眼這個感官，也只是使用到很少的能力，足見修行是每一個人其實都應該作的事情，因為如果感官有限，往往就會落入有限的思考，也繼而作出“有限”的行為，而對於這浩瀚的宇宙而言，不啻是坐井觀天，故人人宜修行，最起碼，可以擴展自己的“視界”，何樂而不為呢？
　　
　　天眼，是天人擁有的視力。能夠看得相當廣泛，能夠看穿有形的物質，而且能隨心所欲的觀看自己想觀看的任何人事物，但天人由於天界的境界不同，所看的能力還是會有細微的差異，例如四禪天的天人和初禪天天人所看的範圍，當然就是四禪天天人看得更清晰、更廣泛，故天眼絕對與修證功夫有關，修得越好，看得就廣泛。欲界的人類，一樣可以修得天眼，因為肉身雖然處欲界，可是還有天色身也與肉身並存，經過修行，天色身就會慢慢的醒覺，醒覺以後就會睜開天色身的眼睛──天眼，故修行得力之人，天眼會慢慢張開，就會看到一切欲界眾生看不到的人事物。但是天眼的證得與一個人的開悟與否並沒有絕對的關係，很可能一個有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一個天眼尚未打開的人，已經澈見諸法實相，故一切的神通現象，切莫執著，因為因緣甚深，每一個人透過修行而證得的神通並非次第完全相同，相反的，每一個人證得的神通能力都是不太一樣，除非已經證得佛眼，才是究竟證得，否則都是千差萬別，故修行人切忌與別人比較進度，尤其是神通證得的進度。
　　
　　慧眼，是開悟之眼。只要開悟者，就是擁有慧眼之人，也可以說，有慧眼，則必定是開悟者；這是一體兩面之事。對於諸法實相已經完全明白，這就是慧眼，已經不再受到外相的干擾與朿縳，是真正擁有智慧的人，也就是擁有空性知見與證量的人，修行人有沒有天眼倒還不是最重要，因為如果沒有空性作為依憑，看到越多，煩惱也就越多；而一個修行人擁有慧眼則是非常必要的，只有見性了、悟空了，才有辦法稱為一個真正的修行人，才有辦法離開一切的執著，也才有辦法解脫生死輪迴，因為一切的執著都會感召障礙，都會感召更多的業力，那麼修行人了業都來不及了，那能再造業呢？故慧眼是每一個修行人都必須努力證得的證量，因為所謂的法眼、佛眼也是植根於慧眼而繼續證得的。
　　
　　法眼，是善辨眾生根器以及八萬四千種佛法之眼。佛法是珍貴無比的，但其實佛法並不是佛所發明，而是宇宙間迎向光明的方法，只要修證到法眼，便能知悉這一切的方法，也就是所謂的八萬四千種佛法。所以法眼修得越好，就自然而然知道越多的佛法，相對的，也越明白眾生學習佛法的根器與因緣，故法眼是大乘菩薩道行者宜努力證得的證量，因為法布施是無上布施，而唯有法眼開展了，才能作此無上布施，自利利他。
　　
　　佛眼，是佛圓滿澈見一切之眼。佛眼是五眼中的最後一眼，也是最圓滿之眼，佛眼能夠悉知悉見一切，也能對治一切，故佛眼即是最究竟的證量，一切圓滿，一切具足。
　　
　　六通，即：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通
　　
　　神足通，是禪定中陰身已經完全脫離肉身朿縳時所展現的神通，即想到那即可到那，完全隨心所欲，上天下地，無所不能，故神通境界是非常不可思議的，但再不可思議，也是因為不熟悉的關係，如果經過長期的練習，也會適應，故修行一定要下長久功夫，尤其禪定中陰身的成就，顧名思議，多半是靠長期禪定而得到的成就，故一切的神通，與禪定中陰身的得自在有密切的關聯，因此若想證得神通，必定得努力紮實的修行禪定，但神通不論如何廣大，永遠都不能忘記的就是空性，因為如果沒有空性，則易執著於神通境界，一旦執著，則必感召磨障，屆時則不但不是神通，而是磨通了，修行人通佛都來不及了，又怎能與磨通呢？故神通的修行一定必須配合正知見，否則一定會誤入岐途，害人害己，不可不慎！
　　
　　天眼通，即五眼中之天眼，修習禪定日久功深者，多半擁有天眼，但天眼在剛開始張開時，一定要非常注意所謂幻相干擾的問題，因為此時業力尚未了盡，冤親債主一定會想辦法來障礙，如果讓你看到不是真實的人事物，例如恐怖的鬼魅，一定會讓修行人嚇得把天眼閉上，則冤親債主就達到障礙你開天眼的目的了，故金剛經說：「若見諸相非相，即見如來」，實在是修習天眼通時或證得天眼通時最好的心法，即不論你看到了什麼，是好、是壞、是美、是醜，統統不要執著，如此則能自然而然的開展天眼通的能力。因為一旦執著，一定會感召磨羅趁隙而入，如果觀察力與反省力不夠強的話，會誤以為是自己的證量，其實已經是磨羅的干擾，則天眼非但不能成為天眼，反而成為磨眼了，故天眼通的修習一定要與空性相應，否則真的會看得越多，煩惱障礙越多，那豈不是不開天眼也罷？故修習天眼通時一定要同時修習空性，否則相當容易感召磨障，千萬不可不慎啊！
　　
　　天耳通，是能夠聽聞一切音聲。天耳是天人擁有的聽力，即能聽到一切的聲音，只要他想聽就能聽到，不過聽到的範圍大小當然還是有差別的，四禪天天人能聽到的絕對大於初禪天天人所能聽到的範圍。天耳通剛開展時同時要注意幻聽干擾的問題，冤親債主會故意幻化出許多並不存在的聲音，例如恐怖的聲音，所以修習天耳通也一定要與空性相應，因為如果有任何執著的話，都會感召磨羅來障，故聽只是聽，完全不要受到它的影響，不論好聽、難聽、好事、壞事、稱讚、毀謗．．．．．．都不要執著，唯有不執著，才能擁有真正的天耳通，否則多了一個幻聽之耳又何必呢？不如不要，故天耳通的修習也一定要同時配合空性的修習，才能真正的開展天耳通，利樂人天，因為一切的神通，並無好壞，是心正心邪影響了它的好壞，心正而且以神通度眾這樣是好的，但如果心邪拿神通來賺取名聞利養或炫耀，則不但害己，更會害人，故一切神通的修習都必須與正知、正念、正行相配合，否則就算一時證得神通，如果多行不義，總有一天也會失去這殊勝難得的能力，不可不慎！
　　
　　他心通，是能夠知悉別人心中所思所想。這樣神通的證得，其實是度人時相當有利的工具，故一個大乘菩薩道行者，如果證得他心通，可以說對於他的菩薩道只有好處，沒有壞處。但是一切神通的使用，其實有其嚴格的規則與限定，尤其是他心通的使用，即只能使用於法上，不能用於個人隱私的探索，意思就是說一定是為了法才使用，而不會為了一時好奇或好玩才使用，如果是後者則會減損自己的功德福報，因為神通的證量是稀有難得的，必須用來自度度人，絕不可以兒戲，故一切的神通，都必須珍惜，都必須善用，否則非但不能積福，反而造業，那豈不是違背自度度人的初衷甚遠？故他心通的修習也一定必須配合空性的修習，如此才不致誤用神通，偏離正道，千萬不可不慎！
　　
　　宿命通，即是能夠知悉一切眾生的過去未來。也可以說能夠知道過去的三世因果，也能夠知道末來的吉凶禍福，但是一個修行人證得宿命通時，更要小心謹慎，不可以隨便宣說，因為因緣甚深難測，宿命通也是必須不斷的開展，才能盡知一切過去末來，否則也還是有限的過去末來，例如阿羅漢能夠知道一切眾生前五百世的一切因果，但如果再往前則無法得知，故一切的宿命通之使用，一定要特別特別的謹慎，否則可能作出誤判，例如佛經中有名的是否有佛緣之故事即是，佛可以知道其人曾念過一聲佛號，阿羅漢則無法知道，故三世因果甚深，絕對不能草率的下結論，有時可能介入別人的因果而不自知，故宿命通一定要開展到相當圓滿才能使用，否則往往會誤導別人，千萬不可不慎！
　　
　　漏盡通，即一切圓滿無漏的神通境界。猶如佛眼是五眼之究竟，漏盡通也是神通之究竟，即是成佛，即是一切圓滿，一切具足的證量，只是由五眼的角度觀察是佛眼，由神通的角度觀察是漏盡通，其實說的是同樣的證量與境界，既然漏盡，表示無漏，則永斷煩惱，永離生死輪迴，出三界，究竟成就。

印禅

感谢大家师兄（读了您的作品，好象并未出家，因此称师兄好象更适合些）！
我的提议只是一时兴之所致，现已没了兴趣。
昨夜读济公传，不知其作者是那位大德，如所述大多是实的话，济公之所以被当世人称之为活佛，主要原于他非凡的智慧与有意无意间所示的神通。
然而当世只怕根本就没有这样的人。

兰海

问题在于你有没有福报找到。。。。。。

印禅

呵呵，我有没有福报找到算什么？如果世上真有这样的人能出来宏扬佛法，我去下地狱又有什么关系？