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一些关于佛教与科学十分巧合的数据

一切法无定性、无定相,一切万法皆空,空的是自性自相,即一切法“无我相”,才有“空性”与“性空”之说!佛法还讲“非一非异”,若是一,就是有个“我”,若是心,同样是有个“我”,真我也无我,自性亦无自性,因此名为空性!
“如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。”实无有法明为色或心者,若强名为“真心”(《楞严经》也称“真色”),既非主观,也非能动,主观与能动就如色与心一般,都是相对概念,相对概念都非绝对的,都非阿耨多罗三藐三菩提!要得法眼净,仁兄请多努力!
如来昔在燃灯佛所有所得耶?如来的“心”耶?如来得“万法唯心”耶?如来得“灵魂”耶?如来得“主观”耶?如来得“能动”耶?如来昔在燃灯佛所实无所得!
“色不异空,空不异色,色既是空,空既是色”《心经》空或曰实相岂非既是色?!其实,心何尝不是色,色又何尝不是心呢?心色不二,诸法不二。
仁兄所言“真心与一切相是不能分开的,谈心就有色法”亦非正确,相并非一定是色相,譬如妄想心相,受想、行、识等相皆是!如果“谈心就有色法”,那色界以外的境界又如何说呢?
仁兄以为“诸行无常:非相(变异的相)”亦非正确,实相或阿耨多罗三藐三菩提也是非相、无相的,“不取于相,如如不动“!
仁兄以为“诸法无我:非法(相对的法)”亦非正确,实相或阿耨多罗三藐三菩提也是非法、无法、无我的!
仁兄以为“寂灭涅槃 :如如不动(实证的真)”亦非正确,实相或阿耨多罗三藐三菩提无亦非真,“实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提”!

“非色非心。非有非无。非因果法。是诸佛之本源菩萨之根本。是大众诸佛子之根本。”《梵网经》
“一切诸法,非色非心,心不相应,如来至知。”《佛说无上依经》
“非色非心非二一”  《佛说如来智印经》
“观心空。出声闻乘。观心假。出菩萨乘。观心中。出诸佛乘。观实相心。非色非心。不同顽碍。故非色。不同受等妄情分别。故非心。非色非心。以为戒体。出律藏。”《宗镜录》

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自性是个什么东东?
不增不减,不生不灭,不垢不净,亘古亘今永恒不变,无形无相的性。
请问这个亦无?
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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自性者,非实有自性,是名自性。所谓自性无实无虚,非有非无,非断非常,离名字、言说、心缘等一切诸相,双遮双照,双遮则非色非心,双照则既色既心。
自性者,既无自性亦无自相:自性无性方名空性,自性无相方名空相,空一切性相方名真空!

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呵呵,后学闻法五月,不明之处还多多指教。

若无有自性 云何有他性 离自性他性 何名为如来 ?
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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1、色不异空,空不异色,色既是空,空既是色----《心经》
2、虚空世界,国土众生,唯心所现,唯识所变-----《华严经》
3、一切行无常 一切法无我 及寂灭涅槃 此三是法印--《 莲华面经》

因果缘起唯心所造,心是主观的,能动的,佛家讲的心不是一般哲学所讲的心,佛家讲的心,它是一个本体,它的作用是万法之中都可以包括。所以谈到心,与物就分不开,真心与一切相是不能分开的,谈心就有色法。

正确的认识:诸色本空,万法唯心,非相非法(无我),不生不灭。

宇宙人生的真相是三法印。(以下引用全出自金刚经)

[IMG]http://www.buddhanet.com.tw/gb/gem/aa.jpg[/IMG]

诸行无常:非相(变异的相)

「何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。」
佛告须菩提:「凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。」

诸法无我:非法(相对的法)

「若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。」
「是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。」

寂灭涅槃 :如如不动(实证的真)

「须菩提!若有人言:如来若来若去,若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。」
「不取于相,如如不动。」






[此贴子已经被兰海于2004-5-16 12:11:14编辑过]

善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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呵呵,欢迎悲智师兄(是慧海佛光http://www.hhfg.net的吧?)光临指导,^_^

大象以为“空性、心、自性”等不是容易说清的,关键在于人类的智慧,比如一个球,在一维空间的众生认为它是一条线段,在二维空间的生物认为它是一个圆,我们在三维时空下看到是个球,但如果加上时间坐标,这个球也有生成灭变的过程。
以人类之智慧,尚不能理解为何我们这个世界的物质来自一个比原子还小的“奇点”,也无法理解银河系能钻入比针尖还小的“黑洞”之中,更别说理解佛的境界了,所以对自性“空”、“有”的讨论也难免陷入名相。
大象以为,作为未证果入真的修学者来说:“宁可执有如须弥山,不可执空如芥子”,否则容易出偏。真到证果境界,岂是名相能说清的?岂是言语能描述的?岂是世人能理解的?

愿二位师兄参考,阿弥陀佛^_^

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引用:
以下是引用大象在2004-5-16 12:47:46的发言:

大象以为,作为未证果入真的修学者来说:“宁可执有如须弥山,不可执空如芥子”,否则容易出偏。真到证果境界,岂是名相能说清的?岂是言语能描述的?岂是世人能理解的?
善哉,佛智只有佛才明白。




“宁可执有如须弥山,不可执空如芥子”是修行人语。
六祖偈“本来无一物,何处惹尘埃”,五祖评偏空。直至深夜闻“应无所住而生其心”方大悟。虚云和尚偈曰:“虚空粉碎狂心息 山河大地是如来 ”,即是此语。
自性本空,非有非无。本自清净,能生万法。住菩提心行普贤道,离一切相修一切善,方能荷担如来家业。


如来所有性 即是世间性 如来无有性 世间亦无性!
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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呵呵,善哉善哉 "住菩提心行普贤道,离一切相修一切善,方能荷担如来家业。"
——大家一同努力,^_^

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