时空/逍遥

听元音老人开示说，外境即是自性的显现，心境一如。最近却看《传心法要》上说 认境为心等于认贼做子。
《坛经》上说“外离相为禅，内不乱为定。成一切相即凡夫，离一些相即佛。”
而又听别的禅师说要“物我合一”即然离一切相，如何“物我合一”

此外，我教讲究戒，定，慧 此三学的修行。而据我对禅的感悟，“定”是一种心如金刚磐石，刀枪不入的境界。而“慧”是一种“心无所住的”如空中浮云，活泼灵动的境界。我不知道如何把这两种不同的境界摄入一体。
末学愚昧，对此不解，请教各位善知识。

兰海

认贼做子

毗舍浮佛说得好：「心本无生因境有，前境若无心亦无。」妄心本来无，因外境而有，什么境呢？一切色声香味触法都是境，名叫六尘的境，有境就有心生起。

譬如见到黄金，黄金是属于色尘的境，见到黄金，有人生起贪心，又或者有人生起一个布施的心； 又例如听到毁谤你的声音，你可能生起一个瞋心；如果听到赞叹你的声音，你又可能生起一个欢喜心；闻到饭的香气，你又会生起一个想吃饭的心；见到一个自己不喜欢的人，立即生起一个厌恶的心，如果这个人离开，厌恶的心又立即消失。

所以境生则种种心生，这一个境生这一个心，未有境之前，这个心本来无，本来就是空，因境而有心；境灭，心亦灭，又是空。

所以，无论我们生起什么心，都不是真实的，如果是真实的，他不须要因外境的因缘而有生，因外境灭而有灭，所以这个心叫做妄心。

妄心之所以成为我们的祸患，皆因我们不知道是妄，既然不知道是虚妄，就执以为真，认这个妄想心为我的心，叫做认贼为子，不知有真心，于是我们的真如心，就埋没在妄想之中，妄想又会令我们造业，造了业之后，就要受生死轮回的果报，所以，妄心是我们受生死轮回的根本。


心境一如

傅大士谓：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛性处，只这语声是。」这一首偈是讲我们的佛性。

「夜夜抱佛眠」，我们睡着的时候，佛性并没有离开我们；「朝朝还共起」，我们起来的时候，佛性如如不动；「起坐镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似。」无论行住坐卧，我们的佛性就像我们的影子般，不会离开我们一纤毫。虽然佛性没有离开我们，但是我们就忽略了自己佛性的存在。用甚么方法可以观到自己佛性的存在呢？「欲识佛性处，只这语声是。」只要你从自己的谈话，与及从一切声音之中，返观一下能讲说话的、能听声音的，究竟是谁?你就观到自己的佛性。

临济老人又说；「说法底人，听法底人。」人，亦可以解作心。说法底、有一个心；听法底、又是有一个心。说法的心当然在动，但说法底、那个心不动。听法的心又是动，但听法底、那个心不动。不动就是如如，如如即常住真心。所以临济老人直指人心，见性成佛，他老人家真是讲得非常透彻。

为何古人修行，多有成就呢？因为古人念念都是道，步步无生，所以一言半语就悟道。现在的人，不肯守戒律，又喜欢打五欲六尘的妄想，五欲是财色名食睡，六尘是色声香味触法，就是世间学问也不能够集中精神思考，更何况出世间的道。

昔日，赵州老人见有人来参学，他老人家就说；「吃茶去。」那个人就开悟。云门祖师见有人来参学，就举起一个胡饼，那人又立即领会。所以有赵州茶、云门饼，这两个公案。

眼见物之时、耳闻声音之时、一饮一食之时、一动一静之时，只要不落分别，那就是本来心。如果你一落分别，自性的心光，就沿着色声香味触流了出去。所以古人见物就明心，闻声就悟道，悟了道之后，一切世间法和出世间法，例如其它佛国土现在下了多少滴雨，他都知道得清清楚楚，因为宇宙间每一件物，都不离开自己的心。

法常禅师初见马祖，请问马祖：「如何是佛？」，马祖答：「即心即佛。」他就悟道，悟了道之后，修行用功，临命终时，他的弟子陪伴左右，他正想讲开示的时候，突然听到松鼠叫，法常禅师谓：「即此物，非他物。」言毕，他就圆寂。

即此能听的，就是我们的真如心，所以，有那一件事物离开你的心，又有那一件事物不是你的心呢？

所以佛法在世间，不离世间觉，就是指从虚妄的事事物物之中，从自己的一举一动之中，当下就觉悟到自己的真如心，真如，就是佛法。不过，如果你染着世间法，就迷失真如佛性，见世间法，而不染着世间法，才觉悟到真如佛性，那时，你才可以开大口，说佛法在世间，不离世间觉。

-----------节录http://www.masterhinlun.com.hk/heartwordfram.htm

应无所住（定，离相）而生其心（慧，妙用）

颂曰：
用心恰恰无，
无心恰恰用，
恰恰用心时，
恰恰无心用。

大象

阿弥陀佛，赞叹兰海站长，^_^

大象赞曰：

迷时根尘皆外境，人境两分苦无穷；
悟后心物本一家，大千轮回念念生；
真心为体妄心用，妙有从不离虚空；
慈悲觉照无贼子，极乐自在放光明；

coming

I hope you can understand

Please think about the water, it has three kinds of state: air, water, ice.

Can you get it?

兵马俑

本身也许是水 可以什么什么
后来贪 痴 什么什么 变冰了 就不能什么什么

悲清妙音

阿弥陀佛
赞叹coming师兄拿水来做的比喻，让我们不要执着任何事物啊。
阿弥陀佛

悲清妙音

时空/逍遥师兄所讲述的自己的这种情况净空和尚也多次的讲解过，唯一的办法就是最好只听一师之语，按照一师的讲解来认真的死心塌地的不惑的修行则肯定有成就，不要听多师之语，就如你站在十字路口，要去面见佛陀，但是有四位法师分别告诉你要往东、南、西、北四个不同的方向走，那你要怎么办？贪多嚼不烂啊，这是自古以来大德们修行成就的箴言啊。希望仅听一师之语，按照佛陀的经教和此师的教导认真修行则此生无憾！

兰海

依法不依师。

佛佛道同。

以佛经来鉴别。

时空/逍遥

听了大家一席话，豁然开朗。
不知 coming 兄是否心通 怎知我近来在家闭关修炼英语。
放假在家闲着，一中医要指点我学《易经》可我已归依佛门，不知道能不能学外道的东西。

[此贴子已经被作者于2004-7-26 20:13:29编辑过]

兰海

学易经能了脱生死嘛？  

王舍城师兄妙语——修行人有三个“没时间”：
作者:huyg(xxx.xxx.xxx.xxx) 2004/07/26 13:13   字节:977 点击:18次 帖号:65872
当前论坛: 般若论坛[cluby.xilubbs.com]   互换联接:爱元彬吗？来这吧  

我的一个同学，大学毕业七天，在长春南湖游泳时死掉。
我的一个同学，过量饮酒得脑血栓，今春自行用药化栓，未出一个月死掉。
我的一个同学，杀人后失踪，至今生死不明。
我的一个姨夫，春天走到农田，栽到水坑中死掉。
我的一个邻居，走出大门，一头栽地死掉。
我的一个同学的妹妹，白血病，我看她时脸红雪白，不久死掉。
我的一个亲戚，躺在病床上，一口水没喝完，死掉。余水顺口角流出。
……
死亡时时在身边。所以，修行人有三个“没时间”：




一、祖师宏文大论尚未读及，所以没时间看胡说八道的东西。
二、世间外道邪说多如牛毛，所以没时间批胡说八道的东西。
三、佛教修证方法千千万万，所以没时间学胡说八道的东西。