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转贴庐山东林寺:关于对《苦行头陀墓林僧笔记本》的几点看法

转贴庐山东林寺:关于对《苦行头陀墓林僧笔记本》的几点看法

关于对《苦行头陀墓林僧笔记本》的几点看法



问:最近全国各地流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书(以下简称《笔记本》),许多居士奉若至宝,不知此书值得流通修学否?

答:目前教内广泛流行的《笔记本》一书,通篇充满着似是而非的话语,兹略标有二:

一、《笔记本》以凡夫知见,妄谈净宗,严重违悖净宗经典圣言量。

1、                     阿弥陀佛见到十方念佛行人临命终时,业力现前,无能作主,悲心启立临终接引愿。吾人信愿持名,阿弥陀佛与菩萨圣众决定前来接引。这是阿弥陀佛四十八愿中的第十九愿文之意,由释迦牟尼佛金口所宣。而《笔记本》却说,是“自己化身来接引”,“不知自己三身,都属幻化。但见自己化身接引,变肉身为化身。”,这种说法全然忘却阿弥陀佛的临终接引的事实。以“幻化”之辞,谤毁弥陀大愿。

2、                     关于往生的条件。净业行人信愿持名即可得蒙阿弥陀佛慈悲加持,带业往生净土。而《笔记本》却云“但见三身,随意往生。”或只注重念佛画圈的功夫,淡化信愿念佛感通佛力的妙用。另将五音念佛神秘化,其实并无新东西。(昔净宗四祖法照大师五会念佛早已失传)。念佛法门历来称为安乐法门。《笔记本》却以“苦行”混淆视听,误导众生。

3、                     忆佛念佛,必定见佛,最终决定成佛。这是净宗修持的妙因妙果。而《笔记本》中的墓林僧却云:“念佛一千万,便真能见到我了……”,念佛不是见阿弥陀佛,而是见墓林僧,岂非咄咄怪事!另:持念阿弥陀佛,或梦中或定中见到阿弥陀佛,因果相符。当这种瑞相出现时,吾人当全身心靠倒阿弥陀佛,任凭救度。而《笔记本》却云:“有佛像出现,但不可随他去,那是幻化的像,去了就被鬼怪引接了。”“如你做梦见到佛,也不让他接你。见到境界,不要去。”等等。如果念佛人听从了这样的“开示”,真是堵塞往生净土之路。

4、                     念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收,六字洪名,圆摄万法,圆成佛果,无欠无余。若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。所贵一门深入,方得实益。而《笔记本》却云,“净土假设方便”,“禅净双修,品位极高。”开章便高谈“见性成佛。”“放下凡圣,心心荡荡,无自无他。”用宗门下语疑误众生,遗弃净宗南无(归命)阿弥陀佛的宗教情怀。

《笔记本》通篇充塞着违背圣言量的“开示”,在此只是拈出三五,由此亦可略窥全豹。

二、以凡滥圣,耸人听闻,包藏机心。

末法时期,吾辈众生障深慧浅,开佛知见(开悟)尚难,更何况证入实相,跻圣贤位。昔天台南岳思大师,有大智慧,有大神通。临终有人问其所证,南岳思大师曰:我开初志期铜轮(即十住位,破无明,证实相),但以领众太早,只证铁轮而己(即第十信位,尚未证实相法)。天台智者大师,临终有人问:未审大师证入何位。智者大师答曰:我不领众,必净三根,损己利人,但登五品(圆教五品观行位。此位圆伏烦恼,而见惑尚未断除)。净宗九祖蕅益大师临终有偈云:名字位中真佛眼,未知毕竟付何人(名字位人,圆悟如来藏性,知见与佛同齐。而见思惑尚未能伏住,何况断除)。蕅益大师示居名字位,智者大师示居观行位,南岳思大师示居相似位(十信位),可见实相之不容易证入,后世之人之难超越。而《笔记本》大言不惭,妄谈“念佛一千万,便见三身佛”,加封隐和尚为“圣僧”,“和三世诸佛无有区别”。吹捧隐和尚其用意却在标榜自己。墓林僧自云:“惭愧咧,圣僧隐居了,把我这个饭桶推在前面,说三道四的。但请大家要注意听。”俨然以“圣僧”的代言人自居。并自述:观音菩萨托梦叫人给他送饭,文殊菩萨化名“倭林”为他拉车。(此处有抄袭虚云和尚雪地遇文吉之嫌)。暗示他这个头陀墓林僧亲得大菩萨护念,非是一般凡夫。连他收的一个小徒弟,“出家时,月亮一连七日放光”。甚或将自己凌驾在佛之上,“念佛一千万,便真能见到我……”,我慢贡高到以教主的面目出现。

总之,《笔记本》一书,谤净土藏,说相似法,疑误众生,害人慧命,不可流通。敬希广大信众以净宗圣言量和中国净宗祖师的理念为修行指南。死尽偷心,老实念佛。至祷。



庐山东林寺常住敬白


转贴自:
http://www.donglin.org/readnews.asp?newsid=297

[此贴子已经被作者于2004-5-31 17:15:20编辑过]

大鸟居士对《苦行头陀墓林僧笔记本》的质疑
大悲寺住持妙祥法师对墓林僧笔记本的看法
http://www.jietuozhilu.com/jtbbs/dispbbs.asp?BoardID=2&replyID=4139&id=1046&star=1&skin=0

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浙江yanguang法师:关于“墓林僧”
http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=2&ID=2021

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我们不要感情用事,这个对,那个不对,不达罗汉果没有办法知道对错。要注意口业,说
错了不得了。不说就好,不认可也不要说,远离与我无缘,这样一切无争,便无有是非,老实念佛就好。

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我看了以上的几篇文章后,感觉到几位作者好像和墓林僧有一种仇深似海恨难平的感觉。(这里的作者不包括出家师傅,是指在家的那几位作者)。我本人没有开什么智慧,但我看完墓林僧的笔记本光盘以及问答开示后,感觉他的五音念佛不管它是不是文殊所传,却实好听,而且念起来不累。另外,我虽看不出来墓林僧是不是在骗人,但他教人念佛又有什么错呢。我拿到画道本后,画了20多篇,感觉一句一笔,不快不慢能让人坐的住。画一页的话,一千多声要一个多小时,却实很练定力。大家不妨试一试。试完再发表意见。
   再有,墓林僧他还教人看《楞严经》以此经为善知识,这部经典在经中的地位不用我说,学佛的前辈们要比我这个后学要清楚吧。

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忏悔忏悔,我一看到有“风吹草动”,就跑来乱搅和,伤害了同修的信心。
我自己修行很差,一下子都暴露了出来,实在惭愧。感谢过客师兄的提醒。


我没有见过墓林师,个人存疑,这个可以吧。
东林寺以常住的名义发这个“看法”,至少可以作为一个参考,毕竟东林寺是全国著名的净土宗道场,不可能随随便便乱发“看法”,对不?


大安法师
释大安,俗名魏磊,原为对外经济贸易大学教授,中国佛学院客座教授、主讲净宗经论。现为江西庐山东林寺首座代主持,《净土》杂志主编。曾出版《净土宗教程》、《净宗法语大观》等多种著作,发表论文百余篇。
  法师以净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作为两大参照坐标,提倡解行并进。法师在继承净宗圣言量的基础上,以述而不作的态度,针对信息时代众生根机,以本土化、现代化的善巧方便,传播阿弥陀佛的大悲愿力,弘扬契理契机的净土法门。
  法师观察到当代净宗学人对祖师的著作学习较少、不甚深入,发心讲解弘演善导大师、莲池大师、蕅益大师、印光大师等祖师的丰富著作。法师特别推崇印光大师,一是因为印光大师的时代较近,当时大师在《文钞》中所答复的问题很适合当代人;二是印光大师注重的儒家思想恰好是当代人所缺乏的做人基础。在欧美之风登峰造极的今天,世出世间都亟待回归传统,而印光大师的一言一句都是对治今人痼疾的良方。
  法师深研教理,归心净土,发心作弥陀使者,愿与一切有缘众生作娑婆莲友、极乐道侣。
转自:
http://www.donglin.org/ReadNews.asp?NewsID=171

赠经通知   
    目前《净土十要》已印刷完毕,共印5000本(精装2000本,简装3000本),欢迎十方信众前来索请。由于经费有限,以前助印者已将经书寄出,所剩经书收取成本及邮费结缘,简装本成本费15元,精装本成本20元,另加15%邮寄费。另有大安法师所述《略述净宗信愿行》一书业已印刷完毕,成本费5元,欢迎索请。 汇款地址:江西省九江市东林寺《净土》编辑部   邮编:332009     联系人:净缘法师
转自:
http://www.donglin.org/ReadNews.asp?NewsID=300


另外东林寺有季刊《净土》,我收到了两期,感觉蛮好,需要者可以前去索要。


顺便讲个小故事给大家听:
虚云老和尚刚出家时,跑后山头陀行,头上圈个金属圈子,时间长了,头发长长的,当时虚云老和尚以为这是头陀。后来遭到善知识呵斥,原来头陀只是音译,玄奘法师就翻译成“杜多”,头陀不是要在头上放个圈圈的,呵呵,这是在虚云老和尚开示中看到的,老和尚自己调侃一番,很有趣,也很有启发的意义。(不知道我有没有出错)

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阿弥陀佛,赞叹晓光师兄!还是净空法师说的好,我们应该礼敬一切善知识,如果认为不好的不太如法的甚至是外道善法,我们可以只尊敬而不赞叹,用不着去呵斥批评的。分别心太强,我执法执太重,对社会和自己修行都没有好处,我们大家共勉:闭门常思自己过,闲谈莫论他人非,阿弥陀佛,^_^

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大德妙语:

修行者皆需自致成为上根根器者,诸根调和,愿力广大,悲心无尽,不分别任何众生,不诽谤任何众生,甚至,不分别磨王,不诽谤磨王。何以故?若生心分别任何众生及磨王,生心诽谤任何众生及磨王,皆属“有分别心”,未穷达究竟实相也。
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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对有疑问的远离就是了。。。
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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呵呵,不错不错,极乐世界就是因为大家都是以慈悲智慧和包容心对待一切,所以才是极乐世界;地狱众生就是因为大家的分别心太强而循环争斗痛苦万分。我们初学佛者说话处世难免出错,即使大德善知识也不是佛,不能保证每句话是真理,如果我们对什么都看不惯,则一是自己难有清净心慈悲心,二是这种思想引申到社会就成为战争和恐怖。所以我们修行应该是修正自己的思想行为,而不是修正他人的思想行为,阿弥陀佛^_^

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