顿珠

从前有一个大城叫做五蕴四大之城市，城市的国王叫做“心性”。
有一天，一位叫做“出离心”的大臣禀告国王说：
“大王啊！你年纪日衰，请立太子，以便登基继承你身后空虚之王位啊。”
“心性”大王不悦的说：
“何以见得我就老不中用了呢？”
“出离心”大臣说：
“大王啊，凡所有明智之人，都会观察自己的，请大王观察自己便知晓”。
于是，“心性”大王观察自己为青、黄、白、赤，一、异，动、静，散、持，
于是种种，毕竟不可得，于是大王慨叹道：
“于此心性做抉择，
一一观察不可得，
我心生起大忧闷，
当依智者赐明觉！”
于是，大王就请四个儿子来身边，说道：
“于此不可思议心性大王宝座，一切惊愕不可言说，你四位——我之亲儿，一一都出自我身，我之亲子！我将选拔其一，灌顶受膏，做为继承太子。”

第一位王子叫“过去之心”
他禀告说：“父亲大王，我愿意推荐自己，我之才德在于，一切思维之概念，我于彼能抽象之，作为所缘频思维，衍生后来一切念。”
这时，王后“空性”对大王说：
“非我出自私心之缘故，实际为了如实之观察，观察我大儿：于种种显现生起不舍之心，造作分别，于分别之概念，取为事实不能舍弃，虽有大才能，但限于缘取自境之循环，犹如泡沫，当破即破”。

第二位王子叫“现在之心”
他禀告说：“父亲大王，我愿意推荐自己，我之才德在于，一切思维之概念，我于彼能固持之，作为所缘频观察，衍生种种情绪法。”
这时，王后“空性”对大王说：
“非我出自私心之缘故，实际为了如实之观察，观察我二儿：于种种显现生起贪着之心，迷于分别，于分别之概念，取为享受不能舍弃，虽有大才能，但限于固执自境之不变，犹如晨露，当涸即涸”。

第三位王子叫“未来之心”
他禀告说：“父亲大王，我愿意推荐自己，我之才德在于，一切思维之概念，我于彼能希冀之，作为所缘频趋向，衍生种种渴望法。”
这时，王后“空性”对大王说：
“非我出自私心之缘故，实际为了如实之观察，观察我三儿：于种种显现生起计谋之心，迷于假设，于分别之概念，取为奔波不能安歇，虽有大才能，但限于固执自境之顺逆，犹如炊烟，当散即散”。

第四位王子叫“第四智超越三心”
他禀告说：“父亲大王，我愿意推荐自己，我之才德在于，一切过去种种心，犹如梦幻而观察，一切种种现在心，安然品尝其滋味，一切未来之欲望，未有迷惑而安然，然则，也不是前三种心，而是，安住当前，并不想调整到某个更好的地方，而整个状态，自然无修，也没有散乱。”
这时，王后“空性”对大王说：
“非我出自私心之缘故，实际为了如实之观察，观察我四儿：于种种显现不动于心，也不是迷闷，于分别之概念，即不取更好，也不厌当下，而自然面对，于此面对之中，也没有一个所依之处，犹如天空没有中央之固定，也无边际之终极，一切有为法，无为法，不能动摇。”

如是，大王心中抉择，最终发言：
“哎呀，我之四子都很好，各个是我之亲生，四子本是一体呀，但是秉性各个异，前三之子虽差别，但是又有雷同处，第四子有大智慧，前三子不能比拟。前三子都是一明性之幻化，幻化终归于空明，而第四子具有空明之潜能，你是俱四非三之智者，但是不要太骄傲，犹如大象渡沼泽，猴子在背上做指引，虽于各处能安然，但依然跳跳蹦蹦闹哄哄，一旦沼泽过去了，各自散去才清净。虽然如此你幼弱，但有大臣做辅佐，先前大臣‘出离心’，还有大臣‘菩提心’，贤惠母亲‘空性母’，温柔妻子‘慈悲女’，‘窍诀’将军，‘恭敬’国师，‘勇猛’兵马、‘明查’门吏，如此等人，定会辅佐你做国王登基，君臣一心，必定国家安定兴盛”

于是，择吉日，捧四大海水之净瓶，为第四子灌顶。

《萨哈嘉之歌·第六章·智慧明灯》