悲清妙音

问：请问佛门是否有求神、问卜之事？

答：佛门决定禁止求神、占卦、问卜、算命、看风水。佛在《阿难问事佛吉凶经》说得很明白，佛弟子可以做世间事，不可有世间意。什么是世间事？像世间的婚丧、应酬的礼俗，甚至于祭祀祖先，祭祀天地鬼神，这些可以做。但是不能向鬼神求保佑、求趋吉避凶，因为求神、占卦、问卜、算命、看风水，这些是世间意，这是禁止的。

问：损坏的经书、佛像，请问应该如何处理？

答：古大德告诉我们，从前科技不发达，经书、佛像相当不容易取得。宋朝以前的经书都是手写的卷子，佛像也是塑造的，彩画的当然也不容易。所以，这些法宝就非常珍贵，破损之后一定要修补，而古籍的修补也是工夫。但是现代科技、印刷术发达，破旧经书补好了也没人要。在现在这种情形下应如何处理？其实古人也教我们，如果破损不能修补、复原，就恭恭敬敬将之包好，找个很清静的地方，没有人践踏的处所，将之埋在地下。或者在焚化炉焚化之后，将这些灰包起来沈在水里，而水最好是流动的，表我们的一番恭敬。

　　但是这两种方法对于现代居住在都市的人相当困难，相当不方便。都市这么拥挤，我们要到哪里去找一块空地？公园是大家休息的场所，你在公园里埋这些东西是犯法的；你要是把它沈到河水里，又会造成环境污染。所以，今天我们可以用干净的塑胶袋给它包好、密封好，随着垃圾去处理就好了，我们的恭敬心做到了。所以，这些不必再去忧虑，不必再去顾忌，恭敬处置就很好，这是随着我们现前的环境来做改变。

问：请问朝山代表何种意义？

答：现在台湾、大陆许多地方，甚至于美国，朝山的风气都很盛。但是要知道朝山真正的意义是寻求明师，是要请益的，也就是请教。古代真正有修行、有道德、有学问的人，往往在深山里建个茅篷隐居。从前寺院也是建筑在深山里，与外面的社会隔绝，所以进修容易得清净心。

　　当我们想问道，有疑惑想去请教时，则必须去朝拜，这正是所谓“只闻来学，未闻往教”。我们不可能请法师大德下山来教导我们，一定是要自己去朝见，朝山真正的意思在此。从前跟现代人的理念确实不相同，古人有道德、学问，表现出来的是非常谦虚，没有傲慢，能也说不能，有学问、有修持也说没有修持、没有学问，他真的很谦虚。

　　所以，从前住山就是住茅篷，不是住在寺院里，而是距离寺院不远之处搭一个茅篷，所以更清静了。因为寺院还有信徒往来，还有干扰。

　　另外一种是“闭关”，闭关与住茅篷是有条件的，不是像现在我想闭关就闭几年关，想住茅篷就去住茅篷。现在是民主自由开放，谁也不能管谁，想怎么做就怎么做。在从前是不许可的，是要有条件的。在自己道业尚未成就之前，要去寻师访友，到处去请教，这就是朝山。我自己的道业、学业没有成就，要向高人请教，这是做学生的态度。

　　如果自己的德学成就了，就不必向人请教。宗门是明心见性、大彻大悟，教下是大开圆解，真的开悟了。悟了以后，一定要度众生。换言之，一定要帮助别人。但是度众生要靠机缘，也就是说要有人来请你去说法。如果没有人来礼请，你总不能说我很行，我来教你们，这个说不出口的，未免狂妄自大。真正有道德、有学问的人也不能这样作法。那怎么办？住茅篷、闭关。这就等于向大众说，我参学已经圆满了，我的道业已经成就，你们还在参学的人可以到我这里来请教。

　　所以，从前要找真正善知识到哪里去找？打听此地有没有人住茅篷？有没有人闭关？如果有住茅篷、有闭关的人，就是“真善知识”。你有任何疑难杂症可以去扣关，到茅篷去拜访，他一定会教导你。假如你提出的问题，他不能解答，你就可以把他的关房打开，请他跟你一道去参学，因为他还不够资格。

　　但现在朝山的意义已经不相同，朝山变成了大家集合去游览、观光。现在你要是喜欢朝山，跟着大家一道去玩玩，也没有什么不对，可是真正的意义要懂得。

　　（节录自净空法师讲述之“学佛问答”24-07-03（1997电视台），“华藏讲记组”恭敬整理。）