问：唐登医师，非人如何使人生病？
答：一般而言，这之所以会发生，是因为有各种非人，也可能是龙族──同一类──用他们的心念伤害你。非人引导邪恶的心念至身体，那就足以制造疾病。
龙族居住在不同的地方，像草丛，有时在森林或其他地方的树丛中。尤其是在森林峡谷或草丛中，如果有人到此并污染了草丛或砍伐龙族栖身的树木，他们就会伤害你。但是，在这种例子当中，实际上决定于喇嘛──在此我并非暗示我是在这种情况下的喇嘛──这依喇嘛如何作占卜，以真正找出这是何种非人干扰，确认它。这主要取决于喇嘛，决定该修何种法等等，以抵挡这种干扰。
因此，如果是由喇嘛来诊断或[]判定是何种非人干扰影响到这个人，喇嘛就会这样做占卜。如果是医生，医生进行的方式是做一种特别的尿液诊断，这有别于一般牵涉到各种体液失衡的疾病之诊断。透过分析尿液，医生能够分别牵涉到何种非人干扰，这将显示出需要采用何种疗方。
在《透过平衡而来的健康》中有些参考资料，正是尿液的类型，而你必需能够分析。
问：唐登医师，非人如何使人发狂？
有各种不同类型的非人。这是一种特定类型的非人，“精神病制造者”，他们在心智上影响人的方法是透过一种占有，非人心有点和病人的心融合在一起。发生了这种占有的时候，受到影响的人，就是俗话说的举止疯狂。
问：但他们自己的心并不疯狂，那是非人的心？
那个人的心被影响，而不只是行为。那人的心受影响，因为它以某种方式与非人邪恶的心溶合或混合在一起，如此一来，那人的心将不得安宁，总是焦燥不安，总是被干扰，然后就显现为疯狂的行为。
问：假设当一个人被非人占有并伤害他人时，他们是否造了恶业，或者只有非人造了恶业？
并非因为此人受到（无论何种）非人的干扰，就完全脱离一切恶业的情形。你可以说非人干扰本身就是此人前世的恶业之果报，也就是杀业。而且因为当他们容易受到非人干扰的时候也有习惯杀生的倾向，这循环就继续下去。以业果来说，他们无法免于果报。
第二种非人称为“遗忘制造者”。第一种是“精神病制造者”，第二种是“遗忘制造者”。这是一种痴呆症。在行为上，这种痴呆显现为反应非常迟钝，光是坐著，完全没有任何看到或听到的迹象，非常沉默寡言。
还有第三种，这种“蒙魔”非人使人“快乐”。当这种非人占据某人时，此人变得异常兴奋，没来由的笑，没来由地失控狂笑。这又是一种精神错乱。
还有第四种非人，称为游荡鬼，当你被游荡鬼占有时，你就游荡著，就是无法坐好，总是动来动去，总是非常忙碌，总是从这边晃到那边，片刻都闲不得。在西藏，当你看到有人[]无法静下来，人们会开玩笑地说：“哦，这个人一定被游荡鬼附身了。”
问：唐登医师，你会认为大多数被称为精神异常的人实际上是被非人占有了吗？
不。例如在美国，大多数的精神疾病并不是由于非人或妖精占有所造成的，而多半是由于心中的命气失衡所致。失衡就在那里，这非常普遍。精神疾病会以许多种方式显现出来，包括沮丧，失眠，哭等等。在许多种情况中，藏药会有帮助，因为不牵涉到非人：只是直接使体液再度恢复平衡。
问：所有幻听的人是不是被非人所占有？
这种情形，当人们幻听或真的看到幻相，他们看到魔幻的景相之类的，那么那通常是某种非人占有的结果。例如，有位从佛罗里达州来看我的女性病患看到幻相。她看到妖精，使她不开心，她的心局促不安。以她的情况，我给她金刚手的法照和药物治疗。双管齐下对她有很大的帮助。
文／曼达拉杂志访问巴西籍的瑟钜仁波切谈他治疗非人干扰个案的经验
依据佛教的观点，轮回有地狱、饿鬼非人、畜生、人、阿修罗及天道。非人是陷于无身相状态的恶趣有情。
我们现为人类，但还有其他的有情，因为我们与他们的业缘，而与我们很接近。依自然环境中的元素，某种非人喜爱某种地方。有些是食味鬼，有些食血或肉，依其邪恶度而定。
非人有善有恶。被调伏的非人大多是善的，并以守护者、帮助者的身份行善。护法像老师募集学生般招募他们，调伏他们，并帮助这些有情进化，从他们目前存在的方式，改善到人身的较好情况。
问：如何分辨疾病是否非人所致？
答：对大多数人而言，这并不容易。西藏医学非常复杂、广大。可分为三部份：人体医学，也就是一般的医学，佛法医学及密续医学。那些透过把脉、初诊和问诊来辨症的医师，通常不只是医师，也是喇嘛、有证量的瑜伽士，那有助于作出正确的诊断。透过医师喇嘛的证量，他们能做到这一点。藉由训练，和他们自己的修持，他们能做这一点。他们可以带来其他有助于诊断的工具，例如占卜、护法附身者，和其他许多种工具。
问：医生喇嘛能否开这三种医学层次的处方？
答：可以，如果他有很好的成就，受过更进阶的仪轨训练。他要精通生起坛城、迎请本尊帮助病患的法会和密续法门。如果他们没有这种技能，医生会作出诊断，然后将病人转诊给喇嘛，喇嘛会做出诊断，并举办适当的法会等等。
问：你的病人中，是否常有非人伤害的情形？
答：非常普遍。我们有那么多环境引起的疾病，也有那么多的干扰。自然界的元素也会产生干扰。这些并不是非人的伤害，而是干扰我们的四大，并可能伤害到心的外在因素导致的。
连轻微的疾病也可能是非人干扰所致。他们干扰风能量，也就是“拢（lung）”。能量变得沉浊，然后心陷入某种行为模式。我们已多生多世被这些非人纠缠。然而，有时并不是一个接一个的袭击。如果你不做好保护，外头有些心念相似的其他有情。这些非人变得贪婪，所以伤害自己，无法解脱。他们的处境比我们糟得多。有些非人视人身为能量的来源，行径就像吸血鬼般。他们必需拚了命地吸取能量。他们伤害自己也伤害我们，对彼此造恶业。
问：我们如何分辨非人和迷信？
答：这不重要。如果我们太吹毛求疵，就会变得疑神疑鬼。重点是不要对这些因素无知。皈依是保护。受了皈依之后，我们就完全受到保护。佛陀和觉悟者会保护我们，因为我们修持仪轨，有了解成佛之道的知识，能够将不利的因缘改变为有利的。
我们越了解佛法，越能累积功德以转变因缘，以免那么容易受到攻击。受持皈依极为重要。
问：所以非人是饿鬼吗？
答：可能是饿鬼、地狱道众生或畜生。非人有微细的层次。例如，龙(naga)是水蛇或蛇。他们能导致癌症、皮肤病及麻疯病，因为他们与地大、空大之间有关连。地大影响到皮肤。非人有八大类。各类又有支分。这种分类是奠基于四大的比例。如果我们能分辨是何种元素被影响，就能分辨是何种非人，而使患者更强壮，不再那么容易感应到非人的伤害。
其次，我们透过修法试著让非人受到护法（能关照到非人的进化）的指引来保护患者。藉由去除身心的伤害，患者本身也能积聚功德。许多人认为当我们修法时，目的是要杀掉非人。你不能那么做。如果你那么做，就破了杀戒，因为非人仍是有情。你必需拥有慈悲心，并对那些非人生起慈爱心，愿他们有一天会成佛。
昨晚我接获消息说某人在摩洛哥一场车祸中丧生。早上有人带来亡者的照片，我说：“这人是被外在因素所杀。牵涉到一些非人。”有人打电话来告诉我说两年前我曾见过这个人。我查了一下档案夹，看到她是来探求灵显（vision quest），并在处理一些她认为不当的力量。我告诉她，“要小心。你身处险境。”我开出了处方，但那人并没有来拿。然后，事情又发生了。许多人爱玩萨满教 (Shamanism)、探求灵显和极新时代的事物，但那真的很危险，因为可能导致死，并在你的进化历程中制造非常强大的障碍。
也并非许多人所说的那样，一切都只归咎于非人。那只是你内在失衡加上某种行为模式，以及你的心态。非人可能变成一种借口。
问：有时我们听说，当我们到森林里去，忍不住要小便时，可能会干扰到龙族。有任何保护法吗？
签：只要注意环境。在任何环境中，都有其他层次的事实交互影响著。当你到别人家去时，你会敲门，然后说，“嗨，你好吗？我可以进来吗？”是不是？然后你说：“我们以用洗手间吗？”。当你到森林里去时，你可以说，“嗨，我可以进到森林里来吗？拜托，非人，我宁静的进来。来到你家。我只希望大家欢喜。”那他们会欢迎你。
要避免侵犯到他们那几道，这种态度很重要。当喇嘛举办灌顶时，首先要做的事之一是供养当地的非人，并说：“请欢迎我。首先我供养地基主。我们来到这里是为了宁静地修学佛法。你们可以参加，如果不想参加者，请离开。”因此，只要保持觉知，并以同样的方式享受大自然。如果你去了却不知道怎么处理，那么将会制造问题。在像印度、尼泊尔和巴西等地，人们献许多供养给大自然，在此却不常见。你不应该献供养之处大小便。在印度，他们会试著在同样的地方献供养。既然有例可循，你就把供品放在那些地方，不要四处放。
当你在一座城里走来走去，就不需要献供养。你应该持简短的祈愿文及真言以增广供品。其次，清净环境。这就是为什么人们会撒米。非人会享用它并感到欢喜。
问：假设你以良善的动机到森林里去，你是否仍会伤害到非人？
答：你必需了解动机是行为的心里因素，行为是业。即使行为是有益的，也有可能会留下不善的习气。我们怎么知道？透过智慧。良善的动机并不足够。你也必需要有智慧。要谦恭并如理修持。换言之，思惟：“我愿一切有情俱足乐及乐因。我愿一切有情，远离苦及苦因。愿一切有情，永不与上师分离。愿一切有情有支持的团体并供养三宝。”这会生起正面的力量以利益环境。这比你做些什么事制造出被害妄想症来得自然多了。
在西藏医学中，运用内在能量很重要。我们发展出一套系统以运用它们。我们全部都学：解剖学、生理学、非人、星相、密续。行星和自然元素告诉我们何时修某些法是否合宜。认识患者之后，我们可以分辨哪种修法最适切。我们必需推测这一点。
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