大象

佛陀教育雜誌 Vol. 187 2004/1/19  


早期雜誌下載　常見學佛問題　淨空法師專集網站　澳洲淨宗學院 2004.1.19 星期一 Vol. 187

  釋迦牟尼佛如何教化眾生(5)
本期內容簡介
太上感應篇 (29)
印光大師開示：捨邪皈正
快樂修行人：弘法與護法
輕鬆學佛法：防範邪知邪見
法師說故事：真有心學習
答疑解惑：生病了，何以讀經沒有好轉
淨空法師講經訊息：華嚴經現場直播
法寶流通
信息交流




本期內容簡介  

諸位同修大家好：

　　中國農曆新年即將到來，恭祝　大家

新春快樂
健康幸福

　　以下為本期內容簡介：

　　六度的布施是度自己的慳貪，而四攝法的布施屬禮尚往來，建立人與人之間的友誼、關係。請看本期專欄。

　　古人比喻說：鳥有雙翼才能飛，車有兩輪才能行，因此修行必須要解行相資，方能達到目的。請看太上感應篇。

　　李老師在台中住了十年，學生有十幾萬人，他很感慨的說了一句話：「你們這些人跟我十幾年了，沒有學到東西，學到東西的人走了。」請看淨空法師說故事。

　　近期網站新增內容：新增之mp3/wmv檔、華嚴經1151~1160、日本東京弘法行程、因果圖說《十王圖》跋、認識佛教、華嚴疏論節要、弟子規 (中英對照易解翻譯)。

　　淨空老法師言：虛空法眾生原本就是一體。今佛弟子有幸聆聽佛法，當亦照顧虛空法界眾生，尤其是自己的累劫冤親債主。凡我學人，舉手之勞，便可令法界一切眾生聞法得益，何不共襄盛舉，於夜間播放佛學講座呢？詳情請看淨空法師專集網站之晚間播放佛學講座緣由和方法。

　　現已成立了「淨空法師影音多媒體製作中心」。一、成立原因：將淨空法師所有一切講演之影音媒體，製成mp3及高畫質影音電子檔案，放在網路上，供大眾點播收看、下載、燒製mp3光碟。為了縮短製作淨空法師所有一切講演之影音媒體檔案，希望四眾同修共同發心來參與。二、製作條件：若您本身有淨空法師的講演光碟(CD' VCD)，並備有寬頻或是燒錄器，皆可參與製作。詳細請至淨空法師專集網站之影音多媒體製作。

　　從181期開始，已提供大家下載PDF版的佛陀教育雜誌電子書，使用PDF就不會有系統顯示字體的問題。下載請至佛陀教育雜誌目錄。



  本期專欄：釋迦牟尼佛如何教化眾生 (5)   

　　第三、「四攝」，四攝是利他行，這是世尊教導我們如何與一切眾生交往的四個原則。三福最後一句「勸進行者」，這就是四攝法。

　　第一、「布施」，與六度的布施不同。六度的布施是度自己的慳貪，而四攝法的布施屬禮尚往來，建立人與人之間的友誼、關係。

　　第二、「愛語」，非甜言蜜語，而是真誠的關懷、慰問。

　　第三、「利行」。行是所作所為，我的所作所為決定於他有利益，而沒有任何傷害，他對我就信任。愛語是言語的關懷，利行是付諸行動。

　　第四、「同事」。我們同時生在這個地區、時代，希望我們共同努力，彼此互助合作，提升自己的境界，這是最真實的，沒有比這個更真實！有共同的理想，共同的願望，雖然我們從事的行業不相同，但我們共同的事業就是奉獻給社會、一切眾生，不為私利，不圖功德。佛法講一切迴向給眾生，這是廣義的說法。狹義的說法，是與他共同相處，在相處中感化眾生，幫助眾生覺悟。但是，要有高度的智慧，觀察入微，方能做到，不是一般凡夫所能做到的。四攝就是現在的公共關係法、交際法。而與一切眾生往來最重要的是誠敬，真誠恭敬就能感動人，自然就能攝受眾生。

>>>續載中…

　　（節錄自淨空法師講述之「釋迦牟尼佛如何教化眾生」21-192講於2003/10/23澳洲淨宗學院）



  經論輯要：太上感應篇（29）  

慈心於物。忠孝友悌。

　　《彙編》講「忠」字的註解共四十三條，大多數是列舉歷代各行各業古聖先賢盡忠的事蹟，提供我們學習。

　　「忠」是由「中」與「心」組成，表心起用要保持中道，即佛法之中道第一義諦，儒家之中庸是也。心起作用，要懂得用中，會用中，在世法講就是聖賢，在佛法講就是佛菩薩。若以天台六即來講，世間人是「相似即中」；世間的大聖能做到「分證即中」；四十一位法身大士，達到「究竟即中」，究竟圓滿的用中。

　　修行要用中，中則不偏，中則不邪。這也就是佛法所強調的「解行並重」。清涼大師說：「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」「解」是看破，「行」是放下。解行相應，就是中道。世尊的教學是解中有行，行中有解。古人比喻說：鳥有雙翼才能飛，車有兩輪才能行，因此修行必須要解行相資，方能達到目的。

　　世出世間聖人的用心都是純正的，純正就是「忠」;忠是正用，毫無過失。儒家教人「誠意、正心」，誠意是心之體，正心是心之作用，要用的正就是忠。禪宗說得好，「若人識得心，大地無寸土」，諸佛如來教人，就是認得心而已！由此可知，除佛菩薩之外，沒有人認得心，聲聞、緣覺沒有明心見性，還不認得心，何況等而下之？

　　佛法講用心，都勸人發菩提心。菩提心就是直心、至誠心，真誠到極處，這是真心、本性，即菩提心之體。心性起作用，有對自己與對人之別；對自己的是深心（自利），對別人是大慈悲心（利他）。所以，深心與大悲心都是「忠」，如是起心用事，純正無邪。何謂深心？即「好善好德」之心。德是指存心，存什麼心？「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，如是存心就是深心，是自受用。其果報是健康長壽，心情愉快，幸福美滿，一切憂慮、煩惱、罪業自然消除。念念不忘「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是積德。德表現在哪裡？古人所謂「誠於中而形於外」，佛法所謂「六根門頭放光動地」，其相貌、言談舉止自自然然顯示出「看破、放下、自在、隨緣」，這八個字就是放光動地。若能再「念佛」，那就更不可思議，真正能達到究竟圓滿。

　　儒、佛講的心，都是指真心、本性。忠心就是一心，二心就不忠。諸佛菩薩沒有二心，永遠住於一心。世間人所講的吉凶禍福，諸佛菩薩都沒有；世間人所受的苦樂憂喜捨，諸佛菩薩也沒有，這是真正會用中，心永遠處於中道第一義諦。真正做到究竟圓滿的忠，究竟圓滿的孝，是如來果地上；等覺菩薩還有一品無明未盡，他的忠孝還欠一分，還沒有做到究竟圓滿。這是佛法講「忠孝」與世法之差別所在。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）



  印光大師開示：捨邪皈正  

　　現今邪魔外道。不勝其多。彼皆自謂最為第一。諸位莫被此種魔子所惑。若前已經入過其門。則當捨之淨盡。切勿謂入時已發咒。恐捨之。或致遭禍。須知捨邪皈正。何得有禍。不但無禍。尚有功德。



  快樂修行人：弘法與護法  

　　無論在家、出家的同修，一定要曉得「敬事」。沒有學佛的人只有世間事，學佛之人除了世間事務之外，還有出世間的事。出世間是什麼事？弘法利生，續佛慧命，這是四眾弟子和覺悟的人都應當負起的責任。千萬不要以為「弘護的責任是出家人的事，在家人可以不負這個責任」，那就錯了！若佛門四眾不知道團結，佛法必定會衰滅。

　　而佛教的復興一定要著力在教理上，單單靠經懺佛事是復興不了佛教的。一定要有修有證的大善知識，才能將佛教從毀滅的邊緣復興起來，再發揚光大。

　　我們從《論語》讀到很多原理原則，與出家人都息息相關，這是要特別注意的。所以，今天我們不但要護法，更要緊的還要弘法，弘法與護法是每一位佛教弟子都有責任的。

　　弘、護從哪裡做起？從本身做起，從家庭做起，從教育子弟做起，這才是根本。佛道是建立在人道的基礎上，就是做人之道，這正是儒家所講的，人做好了才能成佛作祖。世間法做圓滿了，更進一步向上修出世間法，出世間法乃世間法之延續，所以世出世間法是一不是二。

　　（節錄自淨空法師之講演）




  輕鬆學佛法：防範邪知邪見  

　　「內思閑己之邪」，閑是防範，對自己一定要懂得防範邪知邪見的侵入。特別在這個時代，崇尚民主、自由、開放，這是世界潮流，無可厚非。但是一定要提倡倫理道德的教育，這是正知正見，以防範邪知邪見。今日邪知邪見充斥全世界，這是社會動亂、災禍的根源。我很佩服新加坡政府，這是一個對人民負責任的政府。我最初到新加坡講經，受到嚴格的監督，所講的經本內容要報備，要經過審查；許可了，我們才能開講。聽說我們講經的時候，都有政府的便衣人員在監聽。如果說的是邪知邪見，造謠生事，破壞社會的團結，破壞種族的團結，立刻受到禁止。這是好事情！我們要曉得，言論自由、出版自由決定造成社會動亂，因?邪知邪見無人防範。中華民族綿延至今，就是歷代帝王保護人民的正知正見，防範邪知邪見在社會上流行，這個功德大。

　　（節錄自淨空法師之講演）




  淨空法師說故事：真有心學習  

　　往年我在台中親近李炳南老師時，那時我還沒有出家，我跟他學習了一年三個月，之後到台北出家。李老師在台中住了十年，學生有十幾萬人，他很感慨的說了一句話：「你們這些人跟我十幾年了，沒有學到東西，學到東西的人走了。」台中的同學跑到台北來找我說：「老師說你學到東西了，你學到什麼？」我說：「老師沒有特別教我，上課的時候，大家不是都在一起嗎？」為什麼我能學到，你們不能學到？我有心，你們沒有心，我想學、肯學，你們雖然天天坐在那裡，聽得比我多，機會比我多，你們是耳邊風，聽了沒有落在心上。所以，不肯學的天天在老師身邊守一輩子，還是造三途地獄，那是真正可惜了。

　　（節錄自《太上感應篇》19-12-41【慈心於物。忠孝友悌。】）




  答疑解惑  

問：佛氏門中有求必應，而弟子的女兒生病了，讀《地藏經》、《藥師經》和《無量壽經》，似乎都沒有好轉，請問這是什麼緣故？

答：我們要先了解，人何以會生病？病到底是什麼因素產生的？很少人注意到這個問題。

　　中國是一個古老的民族，有幾千年的歷史文化，而醫道可說是中國人的專長。在古老的典籍裡，有一本《黃帝內經》，其包含素問、靈樞兩大部分。過去我在台中求學，李炳南老居士的醫道相當高明，他曾經跟同學們講，中國的醫道是有歷史淵源，有經驗、有學問的。但現在許多人對中醫沒有信心，這是迷失了固有的文化傳統，是一件很可惜的事情。

　　中國醫學要求的是什麼？長生。所以，中醫真正的目的，是求長生之道。依據這個理論得知，人的身體就像一部機器，如果使用得法，保養妥善，這個機器可以使用兩百年。換言之，依照中國醫學理論，人活到兩百歲才算正常。假若你的生命達不到這樣長的時間，這是你自己不善保養，將之糟蹋了。譬如使用機器，我們對機器的構造、性能都不了解，就隨便使用，當然它的損壞率就很高。人的身體亦復如是。中醫第二個目的，是講求如何不生病。第三個目的是生病之後如何治療。所以，講到治病，在中醫裡已經屬於第三等。

　　大夫治病亦分上中下三等，上等是最高明的大夫，只要觀察你的氣色、動作、音聲，就知道你何處有毛病。此理實在講也並不難懂，譬如現在我們使用汽車，有人經驗很豐富，對於車輛的結構、性能很熟悉，車一發動時，他就能從音聲上聽出此車某部位出了問題。同理，人身體某一部位有問題，他的容貌、音聲必定有變化。縱然變化得非常細微，一般人粗心大意看不出來，而大夫的心地清淨，通過細微觀察能看到，他就能開處方為你治療，這是一等的醫生。二等醫生也觀察聽你的音聲，但是他要提出一些問題問你，你答覆他，幫助他診斷，這是二等的。三等醫生才把脈。所以，李老師講把脈治病，是三等三的醫生。

　　在治療方面，盡可能不用藥物。我們在《聖經》裡看到耶穌為病人治病，也在佛經裡看到佛為人治病。佛用什麼方法？一是用手摸觸，摸一摸，他的病就好了。這就是現代講的按摩、推拿，因為疾病一定是某個器官、關節不通有阻塞，他為你一推拿，將阻塞現象消除了，你就能恢復健康，是這個道理。佛法裡還有更高明的，就是教他念一個咒語。而念咒語發的音聲要正確，音量、節奏都要能符合標準。譬如你的器官某處有阻塞，用音聲振動來達到消除阻塞，使身體恢復正常，這是密咒治病的原理，很符合科學道理！

　　但現在我們依照《大藏經》裡治病的這些咒語去念，能否治病？不能！因為我們依照文字念，音聲不一定正確，至於音階、音量，就更有問題了。所以，念咒一定要有高明的人親口傳授才有效果。我們依照文字記載是很難達到標準的要求，於是乎我們念這些治病的咒語，也治不了病。可以說雖有文字記載，實際上已經失傳了。

　　在中國還有一種方法就是針灸，也是幫助疏解穴道，現在也很盛行。西方醫學對此也很有研究，他們也能接受。

　　中醫是到最後不得已才用藥物，但所用之藥物都是草本的，所以藥性非常溫和，對人體的副作用降到最低限度。比西醫實在高明得多，西藥看起來似乎很有效、很快速，但是大部分都是化合物，會產生很不好的副作用，這是講到疾病的治療。

　　至於病是如何產生的，其因素非常複雜。佛經講的很透徹，所有疾病可歸納為三大類。第一大類是生理的疾病，生理疾病從何而來？古人所謂：「病從口入」，絕大多數生理病都是從飲食上引起的。因此，中國古人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、《呂氏春秋》、「月令篇」裡都說得非常詳細，這都是講求養生之道。我們飲食不衛生或受到風寒，這些病症可以用醫療的方法。

　　第二類疾病的因緣是冤業病，醫療就無效了。那個病源是什麼？冤家債主，所謂冤鬼附身，藥物對他不起作用。這一類病如何治？佛家講超度。超度是什麼意思？用現代話來說，就是調解、勸導。因為過去做錯了事情，希望求諒解，冤家宜解不宜結。而誦經、拜懺的目的就是調解，對方如果接受，他就離開，你的病就好了。這種事情，古代就有，但現代比從前還多。在國內、國外，我們看到靈鬼附身的人很多，我們見到這個人神經不正常，嚴重的就送到精神病院去治療，愈治療愈糟糕。所以，佛法的超度、誦經，解冤釋結，對這類病有效。如果是傷風感冒，你用誦經、拜懺的方法就無效，一定要找大夫用藥物來調理。

　　還有一種是宿業病，這是最糟的，醫生、藥物都不能治療，誦經、拜懺也沒有用處。為什麼？這不是冤鬼附身，不是冤家討債。此病如何來的？是罪業果報。你造的罪業太多，或是一生造的，或是前生造的。你遇到緣，報應就發作了。是否有救？也有。佛教導我們，要真正的懺除業障，業障消除了，病就好了。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂「解鈴還需繫鈴人」。你自己造的業，一定要自己懺除；佛菩薩雖然大慈大悲，也無法幫你消除。

　　所有疾病的根源不外乎這三大類，我們明瞭這些道理與事實真相，要細心觀察我們得的病是屬於哪一類。只要掌握原則、方向，治病就不困難。但是有一個總原則，也正是中國古聖先賢所追求的：「長生不病」，這在佛法裡說得非常透徹。順乎自然就是健康，所以佛教導眾生要隨順；普賢十願就特別強調「恆順眾生，隨喜功德」。眾生是廣義的，眾生不是說一切人；人是眾生，物也是眾生，眾生二字的本義是眾緣和合而生起的現象。動物也是眾緣和合生起的現象，植物也是眾緣和合生起的現象，礦物乃至於一切自然現象，無一不是眾緣和合生起的現象。所以，眾生二字的意思無限深廣。恆順眾生，順著自然現象，就是最健康的。

　　譬如講四季，春生、夏長、秋收、冬藏，這是自然現象。順著自然現象就健康，違背自然現象，當然要生毛病。這其中道理很深，事非常微妙。從大體上觀察，佛告訴我們心是清淨的，心是空寂的，心裡確實沒有東西。禪宗六祖惠能大師過去所講的「本來無一物」。佛家常用圓來代表，法輪就是佛家的標誌。圓心有沒有？圓心決定有，圓心在哪裡？圓心不可得，它確實有而不可得，你決定找不到，為什麼？它不是一個體積、也不是面積，但是它決定有。

　　佛教導我們，我們的真心決定有，十法界依正莊嚴（現在講宇宙人生），都是真心變現的現象。《華嚴經》云：「唯心所現，唯識所變」，這是將宇宙的真相一語道破！所以，心要空，空就靈，靈就是智慧。智慧是自己本有的，不是從外而來。所以，佛法修行的方法、門徑很多，法門無量，經上常講：「八萬四千法門」。但其原則只有一個，就是禪定。

　　定到極處，真心、智慧、德能統統現前，所以心要靜，要養心。身是圓周，圓的可貴之處就是動；圓若不動，還有什麼用處？今天科技如此發達，第一個因素就是圓在不停的轉動。佛告訴我們身是圓周，身要動，心要靜，這是養身之道，你就不會生病了。可是現代人違反了自然原則，使自然生態失去了平衡，於是一切毛病都發生了。心要靜，但他的心偏偏動，一天到晚胡思亂想，連作夢還在亂想，這個心就出問題了；身要動，他偏偏要安逸，身不想動。這怎能不生病？

　　所有一切疾病的根源都從此地生的。經上講得很清楚，妄想、分別、執著是病源，貪瞋痴慢三毒煩惱是一切疾病的根。我們試問，自己生病，或者家親眷屬生病，為他誦經、拜懺能治好？假如能治好、果然有效，芸芸眾生有了病痛，諸佛菩薩若不給我們誦經、拜懺，那他的慈悲心何在？一定要明白這個道理，佛法沒有迷信。佛法教你念《地藏經》、《藥師經》、《無量壽經》，道理何在？是教你明白經中所講的宇宙人生的原理，你體會這些道理，要在這裡領悟事實真相，然後就有下手之處。不是說念幾部經，佛菩薩就把你的病治好了，這是迷信，是騙人的，哪有這種道理？

　　自己有病，自己誦經是修清淨心。心地真誠、清淨、慈悲就能把這些不正常的，破壞自然生態的事情恢復正常。原來心裡有妄想、分別、執著，現在讀經將妄想、分別、執著去掉，恢復心的正常。拜佛是教你運動，你每天依此方法拜一百拜、兩百拜，這是教你身動。

　　懂得這些道理，你的家親眷屬有病，你就能幫助他。如果他的病是業障病、宿業病，你要教他懺悔，病才有起色。你不明理，不知事實真相，一味迷信祈求，那佛氏門中有求就不應了。佛氏門中有求必應，有真實的道理，一定要如理如法去修學，才能得到你的希望，才能滿你的願。所以，不能迷信，不能把佛菩薩當作神明來看待。

　　神明能否保佑人？不能。你一求神，病就好了，這是病該那個時候好，恰好碰上了，哪是神起作用！如果神果然靈，一百個病人去求，一百個人都好了，那神就是真靈。一百個人去求，只有幾個人求得，大多數人還是沒有得到，可見那不是真靈，他怎麼可以厚此薄彼！這是我們必須要明瞭的，然後就不會怨天尤人。

　　總之，小孩有病不能治好，這種病大概不是生理的，可能就是宿業，要仔細去觀察。你對小孩飲食起居，如果一切照顧都很正常，就不是生理病。一般也不是冤業病，因為冤家債主不會在小孩的時候來討債，為什麼？他沒有能力還債，你找他有什麼用？譬如人家欠我的債，他現在一貧如洗，我向他討什麼？他沒有能力還，這時我們決定不會去討債，等他哪一天發了財，我們才向他討債。所以，冤鬼附身也是有時節因緣，不可能在兒童的時候來討債。所以，多數還是宿業，過去生中所造的惡業，要幫助他修懺悔法，幫助他培養一個清淨善良的心，多在這方面教導他，這才有效。

　　（節錄自淨空法師講述之「學佛問答」24-07-01（1997電視台），「華藏講記組」恭敬整理。）



  淨空法師講經訊息  

◎淨空法師現繼續在澳洲淨宗學院宣講《華嚴經》，有網上現場直播，或至澳洲淨宗學院網站。



  法寶流通  

◎淨空法師講演音帶、VCD及書籍，皆免費結緣，請就近向各地淨宗學會索取。

◎大陸同修若欲索取　淨空法師講演帶及法寶，請與「香港佛陀教育協會」聯絡： 　amtbhk1@budaedu.org.hk。

◎各地欲索取淨空法師電腦專用講經CD片（rm、mp3），請寫e-mail至： 　sutra_china@mail.hongkong.com；詳細目錄及索取需知請至： 　http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或 http://www.budaedu.org.hk/。

◎大陸同修欲索取「兒童讀經教材」，請向湖北武漢大學 余一彥教授聯絡。地址：湖北武漢大學６－３０７信箱，電話：(027)8765-2614或8786-7749。其他國家地區，請與各地淨宗學會聯絡。

◎若欲了解相關兒童讀經訊息，可至「中華少兒讀經網站」，此為簡體版。

◎德育故事及太上感應篇之動畫片，請至「妙音動畫」。



  信息交流  

◎誠邀全世界各淨宗學會，提供貴會的佛事活動消息，利用敝刊為世界佛教徒提供學佛信息。請寄amtb@amtb.org.tw

◎有任何修學上的問題，來信請寄question@amtb.org.tw。

說明：淨空法師為了完成「五年弘法計畫」，因此暫停回覆所有學佛問題。其實，所有問題的產生都源於聽經聞法不夠透徹，時間不夠長久，所以最好的方法就是多聽經、讀經，所有問題自然迎刃而解，答案自在其中。「淨空法師專集網站」也陸續將淨空法師所回覆過的問題，刊在「年度問答」、「分類問答」中，並加以分類整理，或者至網站的「全文檢索」去搜尋。所以，同修們有學佛上的問題時，請先參考此分類中的問題，或許您的問題已經有其他同修問過了，希望您從問答的分類中，能找到解決的方法。若無法找尋到解答，請再將問題傳到question@amtb.org.tw，我們會彙整同修們的來信，並敬呈　淨空法師。但回覆時間不定，需待淨空法師有時間時，闢一個「學佛問答」時段，專為同修們解答，也會陸續刊登於「答疑解惑」一欄中。阿彌陀佛！

◎「佛陀教育網路學院」成立緣起：我們常常收到各地網路同修來信，皆言及雖有心學佛，卻不知從何學起，應如何聽經學習。又　淨空老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經論典籍，法海深廣，初學者不知修學之次第，何者為先，何者為後，以故學而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！今「佛陀教育網路學院」之成立，正是針對上述緣由，將現有網路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網路電視台」，為世界各地真正有志於學佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網路修學環境。網路學院一切課程之排列，皆是以　淨空老和尚為「澳洲淨宗學院」所訂之課程，從初級到高級，從專科到本科的修學次第，也是為實現「澳洲淨宗學院」將來能真正達到遠距教學的前哨站。今日社會是科技進步、資訊發達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學人，將般若文海遍及環宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習之機會。若有心想修學的同修，可至「佛陀教育網路學院」參觀訪問。

◎「淨空法師英文網站」網址為http://www.chinkung.org/，此網站主要以配合　淨空法師的和平之旅，同時接引國外眾生認識佛教。提供　淨空法師多元文化理念及國際參訪等及時相關資訊，並以和平之旅為主軸，擺脫宗教色彩。敬請諸位同修將此網址廣為流通給外國同修，讓他們更有機緣認識佛教，功德無量！

◎「淨空法師專集大陸鏡像站」網址為http://www.amtb.cn/，更方便大家記憶。大陸地區同修可以就近訪問這個網站，現已全面改為簡體版。若同修於瀏覽中有發現任何問題，歡迎來信告知，請至question@amtb.org.tw 。

◎最近網站的信箱常收到一些病毒的信件，因此請諸位同修發信給我們時，請發至question@amtb.org.tw，而且主旨一定要註明是question，才會被讀取，不然有可能會當成病毒給刪除。

◎禮請義工：若有熟悉網頁美工設計的人才，歡迎加入我們的行列，請來信：question@amtb.org.tw。

◎10月15日新成立了「華藏淨宗學會網站」，內容有法寶流通資料、講經和法會時間表、最新動態等，歡迎諸位同修參觀訪問。


淨空法師專集網站
佛陀教育雜誌由華藏淨宗學會恭製
地址 : 台北市大安區信義路四段333之1號2樓
電話 : (8862) 2754-7178