学杨

纪念毛主席诞辰110周年：伟大的佛法实践者——毛主席与佛教的渊源

毛泽东与佛法有联系吗？有的。

南怀瑾在40集的《南禅七日》上面说：1.毛泽东小时候给妈妈抄过佛经。2.毛和蒋都是有来头的。
电影《巍巍昆仑》、《开国大典》都有毛泽东礼佛求签的镜头。
回忆毛的传记曾说过，毛的母亲信仰佛教，毛早期也是信仰“大乘佛教”，就是不仅要度化自己，而是要度化世人脱离苦海的佛法。
大约在1915－1917年，长沙一个寺庙的主持就曾看出一起四处游学的“毛施主”和萧瑜的将来。

而现在地一些僧侣认为毛泽东曾经“灭佛”。因为红卫兵曾在一些地方把寺庙当“四旧”破掉了。毛也说过“西藏这八万喇嘛不参加生产劳动……”这个说法产生于习惯于把一切不满都归罪于“文革”的八十年代，至今无人有兴趣也有必要去提出不同看法。那么这个说法正确吗？

首先，请问什么是佛法？有人认为就是寺庙、僧侣、佛像、烧香磕头。呵呵！佛教的细枝末节才是烧香拜佛，精髓是佛法因果——“众善奉行，众恶莫作，自净其意，是诸佛教。”禅宗和尚也曾持此论，说过佛是“干屎橛”、木偶像，什么也不是，真正的是佛的精神、佛法——“众善奉行，众恶莫作，自净其意，是诸佛教。”

好，明确了佛法真谛，我们再看毛的事业和佛法的联系。

毛主席用他的一系列教导，使人民“从善去恶”，民风极大淳朴，这一点任何经过那个时代的人都深有体会，甚至就连在外国的人也看得很清—— 芝加哥大学历史系何炳棣教授说：“毛主席将一盘散沙、各自为谋、忍辱待毙、任人宰割的旧中国变成为艰苦奋斗、急公好义、勤武俭仆、自力更生，受到全世界尊敬的新中国。”“从客观历史观点看，毛主席无疑是整个二十世纪中对人类影响最大的人物。”

仅从这一点来看（不提毛在普及教育、医疗卫生、工业化、政治经济军事科技等其他方面的领导成就）毛的功劳已经比现在所有的寺庙关于“众善奉行，众恶莫作，自净其意”的功能的总和都大。你说，他是不是最伟大的佛法实践者？

事实上，关于毛主席“灭佛”，多半是世俗理解有误。

的确，毛主席不提倡烧香拜佛（甚至下面群众当作“破四旧”），久而久之，人民最后变得不知道去烧香拜佛，但这样其实也无可厚非。因为经过普及学习毛主席耳熟能详的老三篇——《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》，中国人民已经按照佛法真谛去做了——“众善奉行，众恶莫作，自净其意”，那时候，绝大多数人们的确是急公好义、乐于助人、路不拾遗、夜不闭户。而现在呢，平心而论，只能有少数人保持着这种淳朴和热情。

事实上，毛主席从来没有下令“灭佛”，他说过僧人应参加生产劳动自己供奉自己，不要单纯依赖别人供奉（“西藏这八万喇嘛不参加生产劳动……”），这正是与你我之辈居士相同的生活方式。如果套用时髦的词汇是“佛教生活化”，是正确的。一时间，除了少数高级宗教界人士（如班禅、一些活佛仍有国家来供奉），人民几乎停止了对一般僧人的供奉，国家安排他们从事必要的生产劳动自食其力。当然这有可能造成很多僧人的偏见。

可惜下面一些干部素质不高（不要怪毛，那时上过小学的基层干部都不是很多），国务院也没有对这些可能出现的情况进行预防，“破四旧”被有些地方扩大化成毁寺、毁佛像、甚至毁肉身像（长沙陶公庙肉身是这样）。在多数地方，寺庙只是被改成机关、学校的房屋用（家乡有个小学即是）。这成为一个误会，在一种革命激情下，城门失火，殃及池鱼，恐非毛主席本意。

既然他没下令，造成这种误会，那个时代僧人没有现在享福，恐怕只能从众僧的共业上去找原因。

实际上，您没有觉得现在很多寺院不去度人、化人，只坐收香火，以佛的天使和代言人自居、养尊处优很严重吗？我发现某佛教名山每年数百万游客数亿门票和功德收入，却没有僧人散发过哪怕一本劝人向善的小册子，只是收钱、然后替你祈祷。

现在很多寺院只引导人烧香拜佛来抵消罪孽，其实是给作恶的人一种安慰，会加剧人作恶，他以为买几株好香、纸箔一烧就没事了！这样的寺庙和社会上的贪官衙门没什么本质区别。

至于毛的革命，是以菩萨心肠行霹雳手段，也是符合佛法的，无不可。从这个意义上，很多人甚至认为是佛派他来做的。毛主席的事业是诸佛菩萨加持的。

革命过程中出现一些始料不及的意外损失，那不是毛的本意，如果一定问是为什么，我想这就是天意。这个只能从众生共业去解释，不关毛的事。

毛的时代遗风我们都经历过，真是路不拾遗、夜不闭户，人民急公好义、疾恶如仇，虽舜日尧天，莫过于此。历史上还有一个时代可比，周文王治理下的西岐，史称“路不拾遗”。

现在社会，加上锁头还唯恐不坚固，加防盗锁。门唯恐不坚固，加防盗门。窗户唯恐不坚固，加防盗网。家里也买保险柜、报警器。而且道高一尺，魔高一丈，不断升级换代，仍然盗贼蜂起，案件叠出。

当毛泽东离开这个世界的时候，美国华裔物理学家杨振宁对新旧中国作过这样的对比：“二十世纪初的中国社会是一个在封建主义和帝国主义层层压榨之下暗无天日的社会。是一个农村整个破产，工业被帝国主义全盘控制的社会。用鲁迅的话说，是一个吃人的社会。”“受了毛泽东思想的影响，在中国产生了新的精神面貌，在第三世界产生了新的世界观，在发达国家里产生了对人的价值观念的重新估定。”

毛使他的国家发生了这样多深刻的变化，并对将来产生深远的影响，似乎人们固执地坚持认为——毛在冥冥之中仍在为追求复兴的当代中国指点迷津。

正是由于这样，毛的威信在民间至今还是如日中天，没有任何人可以取代。

在毛活着的时代，人们自发地在吃饭前都祈祷“毛主席万寿无疆”。人们教育自己的孩子，开始的时候和没有什么可教育的时候，总是忘不了说“长大好好听毛主席的话”。

在毛逝世已经27年的今天，虽然一些官僚知识分子把持的宣传媒体上仍是不忘丑化和贬低毛，广大没有话语权的“沉默的大多数”仍然以他们自己的方式纪念毛——当中国的官僚和知识分子极力丑诋毛泽东的时候，他们却把毛泽东神化了，他们把毛泽东当成他们的保护神。
在城市，司机们在他们的驾驶室里挂毛泽东像；
在农村，农民为毛泽东修建清官祠。
在他们的家里，在属于客厅的位置，总是挂着毛的肖像。

在纪念毛主席诞辰110周年之际，我想，费点时间说清这件事，是对历史负责、对佛法负责的。

至于毛的一生功过，网上转贴的《毛泽东，一份沉重的遗产》有很可观的评述，就不再饶舌了。

（注：已删去部分敏感内容）

[此贴子已经被学杨于2003-12-23 9:53:55编辑过]

zxyzxk

前些天把40集的《南禅七日》看完了。
南怀瑾在上面说：
1.毛泽东小时候给妈妈抄过佛经。
2.毛和蒋都是有来头的。

学杨

zxyzxk，谢谢您提供的素材，我已补充进去。
一管之见，偏颇和错误必有，欢迎同修批评指正。

[此贴子已经被学杨于2003-12-22 20:00:53编辑过]

学杨

转贴：毛泽东与佛教——摘自《佛教文化》1993年第1期

曾琦云  


拜石头为干娘
　　毛泽东的外祖母与母亲都笃信佛教。在毛泽东出生前，毛泽东的母亲文七妹已生过两胎，均夭亡。1893年12月26日，文氏生下第三个儿子毛泽东，格外疼爱。她唯恐这个儿子再夭折，多方烧香拜佛，并念佛吃斋，她坚持吃“观音斋”的历史从这个时候开始。
　　文氏还不放心，为了使儿子“根基稳固”，她将毛泽东寄居娘家，拜后山龙潭口一块巨石为干娘。文氏娘家有个龙潭，内有清泉流出，四季不竭，且挺着一块石头，高二丈八，宽二丈，石下传说镇有一妖怪，石上建有小庙，人们称为“石观音庙”，远近闻名，经常有人前来祷告。毛泽东出生不久，外婆就和文氏把他抱到“石观音庙”烧香叩拜，拜石头为干娘。因毛泽东排行第三，小时候大家便叫他“石三伢子”。

随母亲信佛
　　文氏虽未读书，但佛教思想对她影响极深。毛泽东在母亲身边耳濡目染，从小也跟随母亲信仰佛教。1909年，因为母亲生病许过愿，毛泽东曾到南岳朝山进香。毛泽东还经常和母亲一起到附近的凤凰山的佛寺里去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩萨像，也是依时按节烧香叩拜，从未间断。同时，也拜天地，祭祖宗。1959年6月，毛泽东重返故居时，还指着堂屋正中摆过神龛的地方风趣地说：“这是我初一、十五工作过的地方！”
　　佛教讲慈悲、布施、平等、博爱，这些思想在毛泽东母亲身上有完整的反映。她心地善良，对贫苦人富有同情心，经常瞒着丈夫给贫苦乡亲接济粮食。在饥荒时，穷人乞讨，她更是多加布施。母亲去世后，毛泽东有《祭母文》曰：“吾母高风，首推博爱”，并说：“世界上有三种人，损人利己的人；利己而不损人的人；可以损己而利于人的人。我母亲正是最后一种人。”
　　母亲的美德对毛泽东影响极深，使毛泽东从小就对弱者极具有同情心，并与母亲一样经常帮助别人。一直到他成为伟人之后，他仍旧继承和发扬这些美德。解放后，毛泽东经常给父老乡亲和师友，尤其是生活困难者多次寄钱。还邀请他们到北京叙旧，设宴款待，送给许多礼物。而他自己则节衣缩食，吃、穿很普通，生活相当俭朴。这些无疑是幼年受母亲影响的缘故。

两“党”之间的斗争
　　毛泽东的父亲毛顺生不信佛教，他一心想的就是发家致富，对妻子和儿子的施舍行为非常不满，甚至体罚和责骂毛泽东。因此在家庭内部出现了两种不同的思想倾向，正如毛泽东同斯诺所说：“我们家分成了两个‘党派’。一个是我父亲，是执政党；反对党由我、母亲和弟弟组成，有时甚至包括雇工。但反对派组成的‘联合阵线’内部也存在意见分歧。我母亲主张不直接进攻的政策。她批评任何明显情绪表露和对执政的公开反抗，她说这不是中国人的传统。”
　　家庭出现了矛盾，反对党认为其根源是父亲不信佛，导致思想分歧。因此，大家千方百计引导毛顺生信佛。毛泽东同斯诺说过：“因为我母亲虔诚地信奉佛教，她向孩子们灌输宗教信仰，我们都因自己的父亲不信佛而难过。我九岁时，就同我母亲认真地议论过我父亲缺少对佛菩萨虔敬的诚心。从那以后，我们曾多次试图改变他，但却没有成功。他只是骂我们，我们被他的进攻所制服，只好败下阵来另想办法。而他就是对佛教不买账。”（以上均引自《西行漫记》）
　　尽管父亲反对信佛，但毛泽东和母亲仍旧我行我素，并在生活中搞慈悲布施活动。在穷人们“吃大户”那年，父亲囤积谷子不肯平粜。父亲要毛泽东收一笔账，毛泽东就在收回的路上将钱分给了几个衣衫褴褛的穷人。毛泽东有个堂叔生活非常困难，毛顺生想“乘人之危”买下他的水田，这遭到了毛泽东和母亲的坚决反对，并且又偷偷去接济这位穷本家。

“佛教是文化”
　　毛泽东走上了救国救民的道路，成为一位伟大的无产阶级革命家，但是，他一直认为佛教是中国的传统文化，这个观点他是始终没有改变的。
　　据他的卫士李银桥回忆，毛泽东在延安时，有一天和李银桥出去散步。毛泽东说：“我们去看看寺庙，好吗？”李银桥说：“有什么看头，都是些迷信。”毛泽东说：“片面，片面，那是文化，懂吗？那是名胜古迹，是历史文化遗产。”正因为如此，所以毛泽东认为：中国的革命不仅不能一下子否定传统，在某种程度上还要借助传统。1942年11月2日毛泽东在西北局高干会议上讲过这样一番话：要把最高原则同群众当前的日常要求联合起来。像破除迷信、婚姻自由、社会主义、扩大城市都不要忘记，可是有一条一定要按照群众的要求，才算联系群众。接着他又以彭湃同志的活动为例说：彭湃同志是农民运动大王，他是留学生，是中共中央委员呢！他自己去拜观音菩萨，老百姓二月十九日去拜，那天他也去，如果不去人们就会认为他这个人不大正派，连菩萨都不信。

“不懂得宗教，只红不专”
　　据毛泽东的图书管理员逢先知回忆，毛泽东重视宗教问题，特别重视佛教经典的学习和研究。代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述，他都读过一些。对于禅宗学说，特别是它的第六祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禅宗不立文字，通俗明快，使佛教在中国广为传播。《六祖坛经》一书，毛泽东要过多次，有时外出还带着，这是一部慧能圆寂后由其弟子编纂的语录。哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看。
　　毛泽东阅读经书，既作为哲学问题来研究，也当作群众工作问题来看待。他在1961年1月23日同班禅说：“我赞同有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那样多人信教（据近年公布世界上有基督徒16亿，穆斯林10亿, 佛教徒3亿多，大部分在亚洲和中国。笔者注），我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。”1963年12月30日，毛泽东在一个文件上写了一个批语：“对世界三大宗教（耶教、回教、佛教）至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。”可见毛泽东对宗教问题是非常重视的，可惜人们没有理解和执行。
　　毛泽东一生跟书形影不离，他身边的书也常有佛教经典。据逢先知提供的书目单，1959年10月23日毛泽东外出前指名要带走的书籍，除马、恩、列、斯、黑格尔、费尔巴哈、诸子百家、朱熹、王夫之、二十四史、资治通鉴等书外，指名要带的佛经有《六祖坛经》、《般若波罗蜜多心经》、《法华经》、《大涅槃经》。可见，正因为毛泽东博学多闻，才使他成为一代伟人。

大象

呵呵，愿正法久住，众生安乐，阿弥陀佛^_^

学杨

李银桥回忆毛泽东年轻时的一段佛缘

据《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书，有毛泽东对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。

    毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查，有一天来到沩山（原书误作“微山”）的寺院。寺院的方丈特地接待了他们。

方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书。方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐，他注视一番来客， 然后用手指指着说：“这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜吧？”
    “你怎么知道？”毛泽东不胜惊讶。
    “两位施主是签了名的，”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字。字如其人的道理贫僧略知一、二。”

    后来，他们谈了佛经、中国古代经籍，方丈留他们吃了饭。饭后，方丈问他们：“你们为什么要这样走呢?”
    萧瑜说：“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”
    毛泽东则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋管，俄其体肤，空乏其身……”

    方丈一震，闭目合掌，嘴里翁动着。随后，望着萧瑜，似乎忘记毛泽东的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣，当方丈委婉表达希望萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻摇头，断然拒绝说：“我凡心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”
    萧瑜问：“何以见得?”方丈垂首，嘴角流出一丝浅笑，他也不禁肃然了。
    15年后，萧瑜盗卖故宫文物，携款潜逃，真的流亡国外终老不能归国。

    “毛施主，贫僧敢有一问”，方丈又闪目望着毛泽东，这一次把萧瑜给忘了，只盯着毛：“佛教何以在中国千年不衰?”
   “自然有人信它了。”毛答。
    “简单了。”方大说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”
     毛泽东不以为然：“我以为不是天性，是维护其统治的需要。”
    “帝皇有宗教的天性，”方丈坚持道：“特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号。封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”
    “是的，中国没有象其他国家用那样的宗教战争，一打就是几百年，” 毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”
    “阿弥陀佛！”方丈望定毛泽东郑重地说：“只望毛泽东施主记住这句话，日后不要忘记！”
    “这是什么意思？”毛泽东不解。
    “阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答。

     这件事过了30多年，1948年，毛泽东亲口向李银桥这样说的。毛泽东如此念念不忘，可见此事对毛影响之深。

[此贴子已经被学杨于2003-12-23 18:36:33编辑过]

知因

顶礼学杨师兄!

hj66

顶礼学扬师兄！赞叹您的文章！毛泽东是永远不落的太阳！他才是真正了解佛教的伟大领袖！那些口头上的马列主义者，怎么能比？！怀念他！
南无阿弥陀佛！