默默冰静

佛陀涅槃日有感

    今日是世尊涅槃纪念日。
    关于释迦牟尼佛的涅磐日，有很多不同说法。我国教界一般认为是公元前486年，农历二月十五日。
    佛陀涅槃后，佛教并没有出现向当时某些人的担心那样，出现停顿甚至衰亡，相反，却越来越宏大，甚至得到空前的发展，以至于在各个不同时代、地域，结合当时当地的情况，形成了不同的流派，百花锦簇，熠熠生辉。
    说起佛陀的涅槃，就无法回避一个问题，这就是佛在涅槃前对弟子们的四个重要问题的回答，问题的后两者涉及对僧团内恶人与佛经记录中经首模式的确定问题，先搁下不表。另外一个问题是以何安住的问题，佛陀说是以四念处安住，由于这个要与《大般涅槃经》的常乐我净合参，在此，也不多说。在这里要探讨的是弟子们所问，佛脱涅槃后，以谁为师的问题。佛陀说了以戒为师。对这个的理解，各人站在各自的立场，有不同的理解；而在不同时代，戒更是有不同的表现形式。
    释迦牟尼佛在这个世界示现，是为了度自己的因缘众生——大悲心所致；据说许多他方世界的佛，都不愿意来这个娑婆世界。只有世尊慈悲，才来此化现度生。由此，我们才得以闻到佛法，我们对本师的感恩心，无论怎么大也无法回报他老人家于我们恩情之万一。
    后世的大乘佛法，最标榜的就是这个“大悲为因”。这也是整个佛教在这个世界的立足根本。
    而对于这个“以戒为师”的戒，应该是主要真对出家僧人的领导体制的问题所说，僧团的管理在释迦牟尼佛涅槃后，佛陀不设立那个人作为接班人，嘱咐大家都要听从制度（戒律）的，而不是上首弟子的。因为那个时空，那个特定人群，就得遵守符合特定环境、特定内容的戒制。至于后世，尤其是共业重重现代社会生活中的居士们，所需要遵循的戒，也得符合当下时空、当下人群。这就是佛教能区别与其他宗教的特质、核心——缘起思想，此有故彼有。所以有中国佛教的改托钵为农禅，让佛教真正进入了封建诸国。
    事实上从来就没有真正意义上的古可言，一切古今、新旧，都是相对的。现代的工业城市的发展，让我们重新思考，势迫我们要给佛教的发展一个新的定位，不然，真正受益的人群，也许就只有呆在象牙之塔中的极少数人群；如此，大乘的大悲，就成为一句空话而得不到落实。更多的人群，将得不到真正的佛法利益。
   
准提法网络佛学院 2010年3月30