悲清妙音

佛学问答　　　　　　净空法师讲述　　　讲记小组恭敬整理
　

‘进入念佛堂，有时感到欢喜舒适，有时感到浑身不自在，原因为何？’

经上说，十法界依正庄严风云莫测，变化万端。又《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。’虚妄的定义就是多变，若是不变，即是真的。契入一真法界才会不变，倘若没有证得一真，我们是生活在变化多端的境界里。何种力量主宰变化？念头。明白此理就晓得，进入念佛堂时，心地真诚恭敬，就感觉到磁场好、气氛好；心地不清净，感受的气氛就不好。同样一个环境，同样一个磁场，每个人的感受不相同，这就说明每个人的念头不相同。

谚语说：‘疑心生暗鬼’。佛经中也说，‘疑’是菩萨最大的障碍。佛为我们苦口婆心讲经说法，目的就是帮助我们断疑生信，‘信心清净，则生实相’。有疑惑之人，进入佛的道场，这个磁场就会被他干扰。没有信心、没有定力之人，就会受到影响；若信愿坚定，则不受干扰。此事实，我们可以在生活当中去体验。为何我们会受到别人磁场的干扰，甚至于受到很强烈的干扰？这种干扰就是波动的现象，现在科学家所谓‘思想波’，这是根本的原理。

诸佛如来、法身大士没有思、没有想，是寂灭忍的境界，比无生法忍还要高一层，所以他们的思想波是平静的，心如水一样平、一样净，不染着，这就是《无量寿经》讲的‘清净、平等’。清净心、平等心是佛心，是法身大士的心，也是我们的真心。佛说：‘一切众生本来成佛’，就是这个道理。我们的真心是‘清净平等觉’，从平等心里起了念头，所以‘一念不觉而有无明’，无明就是心动，不觉心动。觉心是真心，真心不动；不觉是妄心，妄心是动的。

无明是个动相，振动的幅度小，所以‘无明不觉生三细，境界为缘长六粗’。‘三细相’是从波动产生的现象，唯识家说‘见分、相分、自证分’；‘境界相’就是相分；无明业相，这是最初一念不觉。此振动不断的发展，波动愈来愈大，就变成六粗，六粗就产生十法界。六道是十法界里更粗的现象，三恶道是凶猛的波涛，完全见不到平静、寂静相。十法界依正庄严，所有一切现象，就是这么来的，今天讲的磁场、气氛也是这么来的。若彻底明了事实真相，在一切境界相里，保持清净心、平等心、觉心，任何不好的气氛，我们都不受干扰。

若感觉到气氛不好，就一心专念阿弥陀佛，根利之人几秒钟就能恢复正常，根钝之人几分钟也必定可以恢复正常。由此可知，要想不受外面境界之干扰，必须不受五欲六尘之诱惑，就要看破，看破就是了解事实真相。在众生法界、六道轮回里，可以与一切众生和光同尘，和他们共同生活，外表跟他们一样，心中确实一尘不染。知道所有一切境界相都是幻化相，无一是真实的，就不会当真了。当真就起了分别、执着、妄想，就沾染了，这是业障凡夫。

诸佛菩萨、阿罗汉应化在世间都不沾染，这个道理，我们念《金刚经》就能明了。《金刚经》上，小乘须陀洹都不着相，须陀洹也不做须陀洹想。他要是认为‘我证得须陀洹’，佛就不说他证须陀洹；可见，他证得须陀洹果，自己并没有觉得自己证须陀洹果。若说：‘我证须陀洹果’，就着了‘我相、人相、众生相、寿者相’。佛教我们要离一切相，修一切善；又说以‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’修一切善法。我们这才明了，小乘须陀洹就已离了四相。离相功夫有浅深不同，二果比初果功夫深，四果比三果深，大乘比小乘更深。这是佛在《金刚经》上，教导我们修行契入境界的秘诀。我们学佛念念着相，纵然用功、苦修，功夫仍是不得力，毛病就在此地。起心动念都被外面境界所困扰，怎么会不烦恼、不受苦！要真正脱离烦恼、苦难，只有靠自己。

‘为何念一句阿弥陀佛还不够，还要加念观世音菩萨圣号？’

《印光法师文钞》有一段开示，若病苦加剧不能忍受之时，在早晚功课回向之外，一心称念‘南无观世音菩萨’。《无量寿经》上，世尊也告诉我们，在紧急危难之时，称念‘南无观世音菩萨’，就能化解灾难。这不是观世音菩萨的力量比阿弥陀佛还大，是因为观世音菩萨与娑婆世界众生的缘特别深，所以加念观世音菩萨。在中国及世界各地，知道观世音菩萨的人很多，可见观世音菩萨深得民心，知名度很高。这绝对不是说，念阿弥陀佛没有效果。

明白这个道理，我们就专念阿弥陀佛；若对于阿弥陀佛信心不圆满、不具足，就加念观世音菩萨。《文钞》中，印祖劝人早晚功课或念佛之后，加念一千声观世音菩萨名号，是为了回向给全世界的众生，祈求世界和平，道理在此地。我们念观世音菩萨，诸佛也生欢喜心，诸佛也称赞、加持。而专修念佛法门之人，加持观世音菩萨名号，是为回向众生，祈求世界和平，决不是为了自己。若为自己，即使遭遇极大灾难，极大痛苦，仍是一句‘阿弥陀佛’，决定得生净土，这是正确的。

‘一切法从心想生’，心想佛，佛就现前，这是真理。诸位要晓得，不但佛菩萨没有形相，一切众生也没有形相。今天有这个现相，是因为你执着它，它就有，它就现前；你不执着它，它就没有，它就不现前。舍掉情执，也是随时现相、随处现相。所以一切现相从心想生。妄想是自己，妄想、分别、执着只有我有，外面境界相没有，此话很不容易懂。芸芸众生是我自己心变现出来的，我的念头息灭了，境界马上就消失了。永嘉大师云：‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千。’迷的时候，这个境界现前；觉了之后，这个境界没有了。所以自己成佛后，看到大地一切众生都成佛道。

我们修行成不了佛，就是认为一切众生都有妄想，一切众生都在作恶，这是我们修行证果最大的障碍。蕅益大师开示：‘境缘无好丑，好丑起于心’。‘境’是物质环境；‘缘’是人事环境，包括有情众生与无情众生；‘无好丑’就是没有善恶、是非、邪正、真假，所有妄念都是起于自己的心。所以会修行之人修自己的心，不在境缘上干涉，这才能得定开慧，才能有成就。处处干扰别人，处处扰乱环境，是自己在造业；造业不能成就，消业才能成就。起心动念是造业，不起心动念是消业。因我们做不到不起心动念，所以佛教我们专念‘阿弥陀佛’。一天到晚念阿弥陀佛，就不造业，不起心、不动念，这是好方法。所以不管气氛、磁场如何，一心称念阿弥陀佛，或者一心称念观世音菩萨，这个磁场立刻就平静、柔和，我们要懂得这个道理。



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