【何谓“夹杂”？】
净空老法师佛学问答摘录【何谓“夹杂”？】
出自： 《香港佛陀教育协会》 作者：
香港佛陀教育协会◎图书馆 书目编号：BS-21-0007
问：在修行过程中，为何过错反反复复不能了断，请问是何原因？如何得究竟？
答：在修行过程当中反反复复犯过错，就是夹杂太多，而真正用功要“不怀疑、不夹杂、不间断”。凡夫无法做到不夹杂，所以自己必须认真努力去克服，这就是古大德教导我们“一门深入”的原因。如果修行过程当中不犯过失，你成佛就很快，不要三大阿僧祗劫，一生就圆满成佛了。
印祖的关房干干净净，一尊阿弥陀佛圣像，佛像后面写了一个“死”字，一个香炉，一卷《弥陀经》，其他什么都没有，这样才做到不夹杂。我们书摆得太多，夹 杂了。不能做到专一，这很难成就。这是什么原因？对于一个法门、一部经没有信心。我们凡夫总认为一部经、一个法门太少了，这怎么能修得成功，所以总想多学 一点。这是我们凡夫的观念，牢不可破的执着。大陆上一位通宗通教的老法师，辩才无碍，大家称他“活字典”。几年前听到《无量寿经》的录像带后，万缘放下， 一部《无量寿经》，老实念佛，什么都不要了，这是我们的好榜样。专一，妄想、杂念自然就减少。如果不能专一，妄想、杂念很难避免，这是我们修行的障碍，不 能不知道。
问：我们专修净土法门，是否需要在初一、十五念《地藏经》、或念地藏菩萨圣号？这算不算夹杂？
答：这要看什么情形，如果你是慈悲心为一切堕在恶道众生念经超度，这很好；如果自己专修净土，就没有这个必要。清代乾隆时代，慈云灌顶法师在《观无量寿 佛经》注解里告诉我们，消除业障力量最殊胜的，就是恭敬持这一句“阿弥陀佛”。他说业障深重的人，所有一切经典、忏悔仪规都无法救，最后还有这一句佛号能 救。造五逆十恶之罪，只要他一口气不断，头脑清楚，真正忏悔，这一句佛号也能往生。如果得痴呆症就没有办法，这是业障现前。所以，名号功德不可思议，所有 经忏都不能与之相比。
问：做完早晚课后，其余时间就是念佛；但于晚上十一点加念几句咒语，如大悲咒、观音灵感真言，算不算杂修？能否往生？
答：这样是杂修，最好是不要夹杂。能否往生，要看你的功夫，功夫得力就能往生。
问：每天诵《无量寿经》，十斋日加诵《地藏经》，是否夹杂？
答：为了消业障，为了化解冤亲债主，在十斋日专门为他们诵《地藏经》，这是可以的。
问：法师提倡诵经，专诵一经就够了，是否表示其他经亦不必求理解？例如听讲其他经的录音带。
答：听讲经可以帮助你开智慧，你可以听，不必读诵，也不必求深解，懂多少算多少，全心全力念佛就好。但是诵经专诵一部容易得定，念太多确实有障碍。如果 开悟之后就没有关系，没有开悟一定要以修定为主。开悟之后，“法门无量誓愿学”，一点障碍都没有；没有开悟的人，要从一部经上得定、开悟，这是祖祖相传的 老方法，很有效果。专诵一经，随便你诵哪一部经都能得定，“法门平等，无有高下”。可是你涉猎太多，决定分心，对于修定就产生障碍。
问：您提倡的一句佛号、一部经念到底，是否也应该念《地藏经》、《菩提道次第广论》、《楞严经》和一些咒语，及看其他的书籍？但现在愈来愈觉得时间紧迫，想学而无从下手？
答：如果你觉得时间紧迫，就要懂得“一门深入，长时熏修”，才能真正得到佛法的利益。涉猎太多的经纶，对自己决定造成障碍，这是不能不知道的。你现在的 功课已经很好了，至于《地藏经》、《楞严经》和《菩提道次第广论》，都可以不必去读。一定要在一部经里有一个入处，然后有时间、有能力才涉猎其他经论，否 则必须要一门深入。
问：我们专修净土，若看《地藏经》和《金刚经》的VCD，请问是否夹杂？
答：我们专 修净土，想看《金刚经》的VCD，就每天看一片，看完之后，不必放在心上，也不必执着，这样对自己有好处。每天可以抽少许时间来看，但不能同时看两部，否 则你的心时杂乱的。也就是《金刚经》看完之后再看《地藏经》，或者是《地藏经》看完之后再看《金刚经》，只看一种不要看两种。当然，功夫做到纯熟，这些东 西统统都不看了，就是一门。不要说经典，就是一句佛号，都有不可思议的力量。
我们看谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，他生活的非常辛苦， 没有念过书，一定要求跟谛老出家，谛老看他确实没有能力学经教，就跟他说：“如果你真想出家，你一定要听我的话。”谛老就为他剃头，叫他不要住在庙里，就 找到宁波乡下的破庙让他住下，在附近找了一个老太太给他烧两顿饭，再找几位护法帮他的忙，谛老只教他一句“南无阿弥陀佛”，告诉他：“你一天到晚就念这一 句，念累了就休息，休息好了就再念，这样一直念下去，准有好处。”他确实一门深入，丝毫夹杂都没有，就这一句佛号念了三年多，站着往生，往生之后还站了三 天，等老和尚来给他办后事。我们从这个例子，就了解一门深入的好处。
我们为什么不能一门深入，还要看这个、看那个？烦恼习气太重了。我们跟锅漏匠比差远了，确实不如他，人家一句佛号念了三年就能站着往生，我们行吗？经教是明理用的，道理明白了就不要了，功夫一直用下去，决定有成就。
发心弘法的人，不得已必须要涉猎经教，这不是为自己，是为了帮助别人，别人想听这部经、想听那部经，只要多学。广学多闻是为众生，一心不乱是为自己，这是自行化他，一定要明白。
我们这一生学佛，是以自行还是以化他为重？要以自行为重，自己一定要有把握往生，然后才发心帮助别人。如果以别人为重，我帮助别人，跟别人广结法缘，自 己了生死放一边，虽然是学地藏菩萨精神，“我不入地狱，谁入地狱”，这是了不起的大愿，但是你将来真的轮回堕落了，谁来救你？这是一句老实话，这是事实真 相，佛经讲：“自己未度而能度人，无有是处。”佛是这样警惕我们，佛也希望我们自己要先得度，然后再帮助别人，这才正确。帮助别人势必要涉猎世出世间一切 事物，对于自己品位决定有损害，但是不怕，只是往生品位低一点；若是牺牲往生，那就大错特错了。这是故去祖师大德为我们示现的，我们要懂得，决定不能疏 忽。
特别是初学，以不夹杂为第一，实在不得已，就少夹杂，不要夹杂太多。世间的名闻利养与得失，要真正开破放下。别人来问我，我 告诉他：“我只懂得这个法门，这个法门以外的我不懂，你去请教别人。”千万不能想：“我若不多学一点，别人问我，我都不懂，好难为情！”难为情、要面子， 对自己的伤害就太大了，这些道理与利害得失要清楚。
问：只听师傅的经和持佛号，这样修行是否如法？
答： 佛法的修学，无论哪一个法门，能否成就，关键在“专”。只要专修、专精，决定有成就，最怕的就是夹杂。觉明妙行菩萨说：“不怀疑、不夹杂、不间断”，这是 一个原则，修学任何法门，只要遵守这个原则就能成就。净宗法门的殊胜，在于它是二力法门。我们一定要靠佛力接引，而自己只要专精就有感应。至于其他法门， 完全靠自力，困难就多了。若自己没有能力消业障、断烦恼，超越三界相当不容易，一定要清楚。
问：只要时时一心执持阿弥陀佛佛号，就能往生净土，请问为何要受戒和修十善？
答：你果然一心执持名号，你可以不要修十善，因为你十善圆满了；你可以不要受五戒，因为你的五戒也圆满了；你不但五戒十善圆满，你的菩萨戒也圆满了。阿 弥陀佛是世出世间第一等大善人，你的心跟他的心相应，你怎么不是大善人？你念阿弥陀佛，还夹杂着妄想，还有自私自利、是非人我、贪嗔痴慢，你不修十善、不 持五戒，你肯定不能往生，这个道理一定要懂，千万不能错会经教的意思。
