过客

无相剑
2003年11月04日 14:32

  

这是一个很美丽的传说。

有位剑侠，神功绝技，名扬天下，号称“天下第一剑”，后来他听人说：真正的天下第一剑是“无相剑法”，学到此剑法，天下无人能伤到他。此剑练成，即证仙佛正果，比“剑侠”的“神光剑”还要高明。据说，剑侠的“神光剑”并非真剑，乃神奇法术，练成后随心所欲，白光到处，即剑妙用，无剑无形。

剑侠听后暗思：我是天下第一剑侠，岂料人外有人，天外有天，竟有无相剑法。他四处打问此剑传人，有一长老说：“这是佛门修行大法，外以断尘中恩怨，内以证佛道圣果。此无相剑法，是峨嵋无相禅师证道后所传，传于无得禅师，三传无住禅师，四传心法禅师。他们住在金顶峰，由下而上，共四禅院，也即四关，你要门门深入，才有可能得无相剑法。但四禅师只随缘而授，无‘福慧德缘’者不授。你是江湖剑客，杀业太重，你真要学此法，必须忘却你是天下第一剑，先对自己多年杀业发心忏悔，不染江湖恩怨，净心悔过，如此三年，正心诚意，谦恭自敛，并尽力行善积德，方能得此佛门无上心法。”

剑侠便跟长老修行、云游，积功累德。三年后，他变得非常谦和，脸上再也找不到一丝凶狠之“杀气”，不像剑侠而像文人。三年中，长老教他诵古诗文，练书画，诵《道德经》、《心经》、《金刚经》等佛道要典。

终于有一天，他独自来到了金顶峰下第一关：心法禅院。见到心法禅师后，还未开口，禅师说：“你想学无相剑，为之你修心悔过三年，孺子可教，要知这仅是准备而已。姑念心诚，随缘授你入门法。”禅师带他到一个丈高尺圆的石柱前说：“你先在这石柱上静坐一年，不管春夏秋冬，风霜雨雪，都必须心恒一如！狂心不歇，学法无益。”又指石柱上所刻大字念道：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。菩萨于法，不取于相，如如不动，法尚应舍，何况非法。”禅师教了他打坐法门。

剑侠飞身上柱，小心地盘坐于柱上，起初心念很杂，觉得大有受骗之感，但又警觉，我苦苦所求的无相剑法还未学到，岂可半途而退。在妄想飞动时，他就默念“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，体味其意。一年后，心法禅师要他在石柱上练剑，将所学剑法在一尺之地上运练精纯。剑客初练时总要摔下数回，在苦恼中，他看到了石柱刻文，恍然有悟，知自心生灭不定，不能身剑合一。于是，他练剑如打坐，心定神安，不久便“任运无碍”了。一年后，禅师只说：“你已达身剑合一之境，但离无相剑法还远。老子曰：‘外其身而身存，后其身而身先；吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾何患之有？夫唯不争，故天下莫能与之争；以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人，圣人亦不伤人，夫两不相伤，故德交归焉。”剑侠这才明白当初长老教他诵《道德经》之妙用，便又在柱头打坐诵经一年。

禅师领他到第二关：无住禅院。禅室中挂着一幅字画，曰：“是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”他见到了无住禅师，禅师已是百岁老翁，剑侠进门便想起练剑之事，仍揣摸招式，这时他突然发现：自己的一切招式竞在禅师举手抬足、倒水饮茶之间化解。老禅师微笑不语，他便在心中将所有招数使出，禅师好像无事一样，边喝茶，边聊天，偶尔还诵几句《金刚经》，赞叹经文之不可思议。剑侠心中的招数使尽了，心中焦急不安，满头生汗，无住禅师说：“无相剑你还没有入门啊，你就在这儿坐三年，这字画上的经文就是无相剑的入门法诀。”剑侠依师言，定心思悟，运神练剑，其身不动，精思微妙，心如止水。三年后，无住禅师说：“你已达心剑合一之境，剑有形则心有形，剑无形则心无形；有形之剑伤，则汝心亦伤，无心无剑，亦非我法之妙。”禅师领他去见无得。

见到无得禅师，面对这满目慈光、满怀慈悲的老禅师，剑侠忽然感到发自内心的惭愧与忏悔，情如涛涌，难以自禁，悲泪如雨，像游子归家见到了慈母严父，像回到童年天真无邪的时光，在田间戏乐，无忧无虑，无是无非。剑侠把手携的宝剑缴给了无住禅师，他要发心跟无得学佛法。禅师让他去看经、打坐。一日，当他诵《心经》至“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”他感到内心空明，无住无碍，安闲自在。禅师见状，知他有接近究竟之意，便送他再往无相禅师处。

剑侠来到无相禅院，这里只有几个僧人，老老少少，他不知谁是无相禅师。几个僧人，有的上山砍柴，有的下山籴米，有的涧中挑水，做好饭便挑到山下供养诸院禅子。剑侠也就跟他们干，干了一年便觉乏味，到了无相禅院，连无相禅师也未见到，更不用说学那高深的无相剑法，他索性不干了，专心去打坐，寺僧也无人理会他，便打坐一年。

有一天，他在打坐，一个看来只有二十多岁的僧人笑他像枯木、顽石、泥像，自救不了，还想学无相剑。剑侠心里很烦，心想：“我成名江湖时，你还未出世呢！我入山学无相剑时，你也许在掉鼻涕呢！”他这心念一动，那僧人呵呵大笑而去，并诵《金刚经》云：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，离一切相，是名诸佛；何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”禅师的诵经声如电光如狂风如惊雷，在剑侠的心中划破了暗昧，吹尽了无明，震醒了尘梦。他一下子跳起来拍手大笑，他隐隐听到了远处传来的诵经声：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”从此他高高兴兴地去砍柴挑水，天天送饭下山，供养山下禅子饥餐困眠，心无挂碍，亦无所住，亦无所得，语默动静，起居日用，无非是道，无不是禅。

三年后，当初诵经启慧的禅师对他说：“还有向上一种，汝知否？”剑侠恭恭敬敬地叩了头，一言不发。他知道这就是无相禅师，禅师领他到后山一古洞，洞口有一碑，上刻“三世诸佛，以般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”洞中很宽敞、明亮、芳香漫地。他被领到一佛龛前，见一像前立着一柄剑，正是自己在无得禅院所弃之剑，像亦是一尊肉身像，不知是何年何时入定坐化的老僧，座前放着一部《金刚经》。他很惊诧，无相禅师吟道：“三界茫茫业涛奔，一念之差十界生。当年抛经作游侠，还归我门一笑逢。”剑侠一听如梦大觉，乃述偈云：“百年光阴一世尘，本无来去本无生。如今弃剑作禅子，始信金刚不坏身。”说完点火焚了肉身像，香风飘荡，舍利如雨，剑侠了无所顾。

剑侠下山后遍游名山大川，遇过不少剑客，又经历几番功练，但谁也不知他究系何人。剑侠无心于恩怨，只是随缘消旧业，更不造新殃，云水生涯，行无定止，自号“白云禅师”。

（作者附言：无住、无相、无得是《金刚经》般若三法印，深奥广大。为学佛参禅者能悟入此“实相般若”，我借助于文学，冀由“文字般若”与“境界般若”而悟入“实相”，则文学故事又成了“方便般若”，他人有得，便同法施，则又为“眷属般若”，故知般若体用一如。作此《无相剑》，以证解《金刚经》微妙心印。）

（中国佛教文化信息中心提供 文/《佛教文化》雪鸿）

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将“剑道”与“佛道”融为一体，有创艺