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[gif]参禅悟道-1

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圣谛第一义


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  达摩祖师到中国来,第一个就是去看梁武帝。梁武帝是我
们中国信佛的第一个皇帝,他是萧何的第二十五世孙(萧何是

汉高祖刘邦的丞相),名字叫萧衍,他度很多人出家为僧,建

塔、造寺、塑像装金,自己还披袈裟上座讲《放光般若经》,

人称佛心天子。所以达摩第一个去看他。




  帝问:如何是圣谛第一义?摩曰:廓然无圣!
  梁武帝一见达摩,就把这教下最玄妙的极则问题提出来问:

圣谛第一义是怎么一回事?考考达摩。哪知这天下衲僧跳不出

凡、圣、真、俗的圈缋,到大宗师手里,轻轻一捏,便粉碎无

余。达摩应声答道:“廓然无圣!”我们如在这句话下荐得,

便归家稳坐,饥来吃饭,倦来打眠,自在受用,不用在这里分

是分非,说长道短了。

  “廓然”,就象虚空一样辽阔,广大无边,清虚灵明,不

动不摇。这是暗示我们的心性犹如虚空一样,辽阔虚明,清空

廓彻。“无圣”,既然象虚空一样的灵明廓彻,一样也没有,

当然没有圣,也没有凡了。但须注意,虽然一切没有,这知道

没有的是谁?达摩大师把这无法形容、比拟的妙明真心巧妙地

和盘托出给梁武帝看。可惜俏媚眼做把瞎子看。武帝只知持论

教义,说凡道圣而不明心性。不知道这说无的是谁,道有的又

是谁,而当面错过。禅师家犹如善舞太阿剑的能手,轻轻一挥,

就把你心中的凡圣、真俗等等葛藤,齐根斩断,直下指点你见

性。一切众生本具如来智慧德相,只因迷于声色而不识,果能

一切放下,不随声色物相迁流,这妙明真心犹如辽阔的太虚空

一样,哪里有圣有凡?

  虽然一切没有,但非同木石,而了了分明。这知道没有的

是谁?就是达摩祖师当时指点梁武帝见道的“廓然无圣”的妙

明真心啊!假如我们著相,心中存有圣凡见,就不能见道,要

离相离见才能入道。

  所以,达摩祖师说“廓然无圣”。而梁武帝是著相的人呀,

你说廓然无圣,连圣也没有岂不落空?可人家说你是圣人呀!

你怎么说圣人也没有呢?


  于是帝继问曰:对朕者谁?摩曰:不识。
  梁武帝在有“圣”上着眼,而忽略了最重要的“廓然”二

字,所以接下就问:“对朕者谁?”以为这下子抓住了要害,你

说“无圣”,那么,站在对面的是谁?

  这句话有两重意义,一者站在我对面的是谁,二者和我对话

的是谁?梁武帝的本意只是第一重,站在我对面的是谁?但在宗

下就不这样,而是取第二重,问这能对话的是谁?就象我们现在

参禅问:念佛是谁?拖死尸的是谁?讲话是谁?听话又是谁?这

个“谁”就有分量,象是问话,却是直接指示你见性。这句话不

这么好答,不是见性人,就不免眼目定动,手足无措,不知落处。

但是达摩祖师是大宗师,他明知你是第一重问义,死马权作活马,

强作第二重问义答道:“不识。”达摩祖师这句答话真疑杀天下

人,你是悟道宗师,怎么说不识?

  这“不识”二字, 从表面看,似乎是不认识,但实际是直示

真心酬对他是谁的“谁”字。这能问和能答的东西,有相可见吗?

有能所相对吗?无相无能所,有谁认识谁呢?当我们打开本来之

际,身心世界都没有,只是一片虚明,没有色相,没有相对的二

者,有谁认识谁?这个“不识”有如千钧之重,如会得,则当下

悟去;如轻率地只当认识不认识会,则磋过了也。


  帝不契,达摩遂渡江至魏。
  梁武帝虽信佛,但般若根器很差,所以“帝不契”。禅宗是

接上上根器人的,要悟当下悟,不是拖泥带水的说教。在两三句

问答之中,语不投契,所以达摩踏着一根芦苇就渡江到魏国去了。


  帝后举问志公,志公曰:陛下还识此人否?帝曰:不识。
  这梁武帝回到后宫去问宝志公。志公就问梁武帝,你还识得

达摩吗?帝曰:“不识。”


  志公曰:这是观音大士,传佛心印。

  帝悔,遂遣使去请。

  志公曰:莫道陛下发使去请,阖国人去,他亦不回!
  宝志公说,不用说你陛下遣一个使臣去请达摩祖师回来,就

是你把全国人发动去请达摩,达摩祖师也不回来了。这为什么呢?

因为达摩祖师是来传佛心印,度有缘众生的,不是来受你供养的,

他更不需要名誉,只要得一个半个开悟之士能接法,绍隆佛种就

是了。

  达摩祖师渡江至魏后,居嵩山少林寺面壁九年,得神光大师,

彻悟心源而传法。其余在他名下的人也很多,但是他们只得禅宗

的皮、肉、骨,而不能得髓。

  那么,学禅这么难,值兹末法时代,岂不要断绝佛种吗?不!

末法时代也有正法根器人,广大佛子中,上上根人,大有人在。

只要有心人提倡弘扬,禅门是会兴隆的。因为有佛、菩萨的伟大

慈悲力量加被,只要深信不怠,天天朝于兹、夕于兹,流连于兹、

颠沛于兹,不断地前进,自有水到渠成之日。




[此贴子已经被兰海于2004-5-17 12:14:19编辑过]

善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》
赞曰:
凡圣真俗本来空,
心外觅圣了无踪。
皮肉骨髓抛将去,
只此灵心化春风。
善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。 ----《华严经普贤菩萨行愿品》

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