星雲大師現代詮釋--受持五戒
2014/3/28 作者：星雲大師
受持五戒，以止惡行善的戒行達到自心清淨，進而尊重他人，能帶給社會無形的穩定力量，每個人都能享受最大的自由。
佛教徒受持戒法，就好比學生遵守校規，人民恪守法律一般；不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；而佛教的戒律是發自內心的自我要求，屬於自律。皈依三寶是學佛的入門，受持五戒則是信仰的實踐。戒的本質是不侵犯，從不侵犯中，完成身口意三業的清淨。因此，戒為一切善法的根本，受持五戒，可以增長信心、智慧，生出功德，人身平安，增加道念，防非止惡，獲得尊重，人我和諧。五戒即：
第一、不殺生。主要是不侵犯人的生命，進而尊重他人的生命自由。佛教雖然不強制人人吃素，但要能做到不輕易殺生，所謂「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸」，尤其不能侵略、傷害他人。
第二、不偷盜。不可以非法將別人的財物佔為己有，即「不予而取」，要尊重他人的財產自由。不予而取，不管自取、教他取，皆為不當。如：順手牽羊、違法貪污、吞沒寄存、欺罔共財、經營非法、詐騙投機等，都是佛教所不容許的非法所得。
第三、不邪淫。邪淫，指的是在夫妻正常關係之外的感情生活，會造成家庭不幸、社會混亂，因此要能尊重、不侵犯他人身體、名節的自由。
第四、不妄語。妄語有惡口、兩舌、綺語、說謊等，如果因為自己的一句話造謠生事、毀謗他人名譽，破壞別人的好事，讓別人因此受到極大的傷害，就是妄語。所以要尊重、不侵犯他人的名譽、信用自由。
第五、不亂吃。五戒裡的「不飲酒」戒，廣泛來說，就是不接近會傷害自身健康、使自己心智迷亂的物品，像嗎啡等毒品，不但會侵害自己的身心，也會將個人的名聲、金錢、人緣吃光；又如喝酒，酒是刺激性飲料，飲酒過量，酒也等於是毒品，所以要尊重自己與尊重他人健康的自由。
五戒分開來講有五條，但從根本上來看，只有一條戒，即「不侵犯」，不侵犯而尊重他人，自己更能自由。持守五戒，其實就是體現自由民主的真義。綜觀那些身陷牢獄失去自由的人，探究其原因，大都是觸犯了五戒才被判罪坐監；所以受戒是守法，能夠受持五戒的人，才能免除身心的恐怖憂惱，進而享有真正的自由、平安、喜樂和尊嚴。
淨化人心的良藥
一般佛教徒都曉得布施修福，這是以身外之物來利人，只要有施捨心的人都可以做得到；受持五戒，是以止惡行善的戒行來達到自心的清淨，進而尊重他人，能帶給社會一股無形的內在穩定力量，每個人都能享受最大的自由，此不侵犯他人的功德，比布施還要來得更大，所以佛陀常讚歎五戒為「五大施」。此外，佛教的「五戒」，禁止殺、盜、淫、妄、酒，和中國儒家的仁、義、禮、智、信「五常」，也有共通之處，如：不殺生曰仁、不偷盜曰義、不邪淫曰禮、不妄語曰信、不亂吃曰智；只是儒家的「五常」僅止於勉人律己，而佛教的「五戒」，則從消極的持守不犯，進而積極的尊重利他，根本精神即尊重他人的自由、不侵犯他人。如此，不殺生而護生，自然健康長壽；不偷盜而喜捨，自然能發財富貴；不邪淫而尊重他人名節，自然家庭和諧美滿；不妄語而讚歎他人，自然能獲得善名美譽；不喝酒而遠離毒品，自然身體健康。所以，受持五戒，從自利來說，如同在福田裡播種，縱使不求，自然有許多利益加身，能享有無盡的功德善果；從利他來講，五戒是淨化人心的良藥，一人受持，一人得益；萬人受持，萬人得益；如果全國人民共同受持五戒，這個國家必定是個安和樂利、自由民主的國家。
傳統之說
五戒
梵語pañca śīlāni。指五種制戒。
（一）為在家男女所受持之五種制戒。即不殺生、不偷盜（不予取）、不邪淫（非梵行）、不妄語（虛誑語）、不飲酒。又作優婆塞五戒、優婆塞戒。五戒之中，前四戒屬性戒，於有情之境發得；後一戒屬遮戒，於非情之境發得。又前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，護前四戒。我國古來以五戒配列於仁、義、禮、智、信五常，復以不殺配東方，不盜配北方，不邪淫配西方，不飲酒配南方，不妄語配中央。
（二）亦為在家男女所受持之五種制戒。即不殺生、不偷盜、不邪淫，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不飲酒。然此五戒之中，第四戒總攝口業之惡，蓋由十惡之說轉來者。《灌頂經‧卷一》、《優婆塞五戒威儀經》、《四天王經》等皆舉此說。
（三）為在家菩薩所受持之五種制戒。即禁絕奪生命、不予取、虛妄語、欲邪行、邪見等。《大日經卷六‧受方便學處品》、《大日經疏‧卷十八》等說之。即於通途之五戒中，除去飲酒戒，另加邪見戒。
（摘自《佛光電子大辭典》第四版）
五戒提問
問：五戒裡的「不妄語戒」，即不可說謊。曾經有信徒經營商業，他認為做生意如果實話實說，東西根本賣不出去，這時候該怎麼辦？
答：過去有一位賣布的信徒來找我，他說：「師父，我要受五戒，但是五戒裡有一條不妄語戒，我做不到。」
我問他為什麼？他說：「我是賣布的，凡是來買布的人都會問我：『這塊布多少錢一尺？』我說：『三塊錢一尺。』他又問：『它褪色不褪色？』當然我知道會褪色，但是說出來他就不買了，我只好告訴他『不褪色』。我要做生意，就必須說謊騙他，騙他才能賺錢，所以不妄語這一條戒我不受。」
我告訴他：「這一條戒你還是要受，以後他問你『多少錢一尺？』你一樣可以告訴他：『三塊錢一尺！』他再問：『褪色不褪色？』你說：『褪色，你要不褪色嗎？我這裡還有一塊布，是八塊錢一尺。』一等價錢一等貨，如果你有信用，誠實的告訴他，你的生意會更好。」
他聽了我的話，沒幾年後，我再看到他時，他的生意已經從一個小店舖擴展到蓋大樓了。為什麼？因為他有信用，大家都要去買他的布。所以受戒的利益太多了。
問：有的人認為受戒以後萬一犯戒會很麻煩，不如不受戒就不會犯戒了？
答：有人認為受戒難免會犯戒，不受戒就不必擔心犯戒，這是錯誤的想法。
事實上，不受戒，就可以殺人嗎？不受戒，就可以偷東西、非禮、造謠嗎？不受戒，就可以放任自己的身心迷亂、胡作非為，不受法律的制裁嗎？不要等到違犯過失，讓法律來制裁時就已經為時已晚。
不如受持五戒，先在自己的心理上建立防非止惡的觀念，自然不容易犯過。縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，還是有得度的機會。
問：如果不小心犯戒了，這時候應該怎麼辦？
答：受了戒犯戒，可以懺悔，如果再犯，經過不斷的懺悔還是能滅罪。
就如衣服上沾染髒的東西，用懺悔的法水，就可以把它洗乾淨；有罪業，經過懺悔，還是能恢復清淨。
因此受戒不怕犯戒，只怕不懺悔。一個人受了戒，要他不犯戒是不容易的，但是犯了戒不能不懺悔。
（摘自星雲大師著《僧事百講》）
禪∣門∣語∣錄
學道者應具有的風儀是：
一、光風霽月的修養；
二、海闊天空的心胸；
三、端莊美妙的行儀；
四、玉振金聲的言詞。
如此自能斷絕是非，去除紛雜的人我煩惱。
This is the etiquette of Chan practitioners:
1.Cultivate like the clear moon.
2.Practice magnanimity as vast as sea or sky.
3.Carry oneself with dignity.
4.Speak as if one’s words are made of jade or gold.
Be detached from gossip and conflict.
source:
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=342734
