wujinsd

大象师兄，悟能师兄你们好：
             以前看了有佛必有魔？同修在这里发的帖子，对于师兄给他的解释不明白。
             按照大象师兄的理论，人不但有肉体，而且还有“神识”，肉体我们都看得见，请问，“神识”是什么样子的？打个不敬的例子，比如大象师兄您，到底是“神识”，还是“肉体”，还是“肉体和神识的混合体”？
是不是这样一种情况呢：有一团“神识”，也就是佛学所说的“阿赖耶识”，进入了一个人的肉体，然后才有一个活人出现在这个世界上呢？而后当一个人的“肉体”“死”后，那团“阿赖耶识”就离开了肉体。那么请问您，”阿赖耶识”是什么样子，或说它是无相的，无相的意思是不是没有一样东西可以比喻它？还有就是离开“肉体”后的“神识（阿赖耶识）”，还会不会记得自己叫“张三”，它可以不可以和“人”交流？或者俩个“神识”可以不可以交流？
       是不是还可以这样理解：“人”就是“有意识的物质”，和石头等物质不同的地方在于“人”这种“物质”是有“意识”的，而石头等物质是没有意识的。
        近来我在照镜子的时候一直在琢磨“我就是镜子里的那个人吗？”曾经在一本书上看到过这样一句话“当你认识了一样东西，你就超越了它。也就是说，你不是你所认识的那东西，你是那个认识的人”，仔细想想这句话好象很对，可是按照这个理论来推理，那么镜子里的人就不是自己，自己应该是“那个认识的人”，也就是说当大象师兄您照镜子的时候，镜子里的人应该不是您，您应该是“那个认识的人”。是不是这样？
      请解答疑惑。

大象

呵呵，肉体和神识恰如计算机的硬件和软件。所以我们大家都是既有硬件又有软件的。硬件有形状，有大小、有颜色，有重量；而软件有什么“相”呢？您描述描述软件的形状？颜色？大小？重量？
当然，认识自己这个问题很复杂，我们通常所认识的“自己”，其实只是相当一个计算机管理员而已。比如这个“管理员”在睡觉的时候休息了，但我们并没有因此而死去，甚至我们还会处理一些事情，比如翻身、盖被子等，虽然醒来“自己”也不知道夜里发生过什么事。所以说这个“管理员”不是万能的，它是我们具足的佛性所生的，而能生佛性才是我们的根本。这个灵明的佛性其实包含了我们的硬件和软件，但为了陈述方便，我们有时把它与硬件分开时假名为“神识”。没有离开软件的硬件，也没有离开硬件的软件，我们的心物是一元的，和谐统一的，镜子内的那个人应该就是“你”的相而不是别人，只是镜子只能反映出有相的硬件，而照不出无相的软件啊，^_^