作者：Hans Han(大象) 发表于：
电子禅论坛
学佛最大的目的莫过于超越生死轮回，成就福慧圆满的佛果。而初学者起码也应做到欲念减少，心地清净，远离女色。能打坐进入初禅的不应该生病，更别说能入四禅八定的了。真正的大德，生来烦恼不转心，死时来去自由自在无挂碍。所以禅宗祖师或大德的风流韵事经常使人费解。而佛祖或菩萨生病更令人大失所望，信心倍减。
当年佛祖示有小疾，须用牛奶，阿难尊者托钵去化缘，遇到维摩诘问之，阿难告世尊有疾。维摩诘说：“止、止，阿难，莫做是语如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾，当有何恼？”
但闻空中有声曰：“阿难，如居士言，但为佛出五浊恶世，现行斯法，度脱众生。行矣，阿难取乳勿惭”。
大象初学佛时，对此也生疑：有病就是有病，何必说为世人而显示病态。而所谓禅宗祖师交付衣钵传承后入花柳巷，及前些天网友所讨论的有人假名师之名满足个人欲望甚至勾引女色，皆为世人所共骂唾弃。
然大象认为：有些事情，绝非可以以表象论正邪。修行最大的障碍就是自己的肉身，而肉身最大的麻烦就是男女之欲。虽然两性相悦与外人何干，但因为历久以来的道德观念。婚里为正，婚外为邪，专一为正，多人为邪已经成为公众信条。而且也是维系社会稳定发展所必须的规范。
但修行如果到无漏的境界，应该来往世间任何地方任何事都不应有挂碍的，不能像唐僧一样见了漂亮女色就害怕，更不能只执着于漂亮清净而厌倦乞丐残疾，应该是“牛粪与黄金等值，手掌与虚空不异”，“美女与乞癞无别”，一事不能通，一地不能去，皆是修行的没有达到圆满无碍的境界。所以大象看来，禅宗祖师当众撒尿也是无碍的境界体现。而真正的佛菩萨不会生病，但不见得不会扮做乞儿病人。真正的大德可能内心清净无染，但不见得非要避嫌女色。真病与示病不同在于，一个是为病所转，一个完全可以转病，只为演示用。
贪色与无碍的不同在于，一个是心为欲转，一个是借欲疗他人疾。大菩萨行事，完全在于发心，心正不论行歪，而一般非俗眼所能识别之。
其实辨别的方法也有：如果是示病，可以自己马上好，真病就不行。另如果真是以欲度人，则起码应该具备四禅的水平，可以入定几天甚至几月。如果连基本定力都没有，定是心怀鬼胎受自己的身体欲望支配。
然而由于我们这个五浊恶世众生刁钻，由于是非曲直取决于发心，便出来无数妖魔鬼怪也学大菩萨行事，满口佛话，使人难辩真假。反正世间有慧眼的人不多，谁知人家心里的是鬼胎还是菩萨心肠？正如佛经所说，魔王深入狮子体内，吃佛饭穿佛衣败坏佛门，实是末法时期众生的不幸啊。
大象叹曰：
慈航普度应无碍
健疾净染皆随心
黄金牛粪同等值
美女乞癞更无别
无奈此法群魔喜
稍加变换众生迷
可怜众生根器差
几人识得骗与欺
（201310大象整理，欢迎转载）
-------------------------------------------------------------------
【电子禅】从电子角度禅悟世界 用电子技术传播禅学
【电子禅论坛】您我的精神家园
www.dianzichan.com
