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人 生
1、 多数人几几乎从生到死很少有惬意的时候，所以，佛法的根本认知就是：「人生是苦」。
2、 佛说人生是苦，而且是八苦煎熬，人如果不修行，不改变自己，那就脱离不了苦海。
3、 佛法的起点，就是苦的觉受，自己解脱了，不苦了，怜悯众生的苦，把众生的苦除掉，给予他以法乐，这即是法的布施、法的供养，也即是心灵救济的事业。
4、 佛出世的目的，不是为了传播知识，而是为了对苦恼众生心灵的救济。
5、 佛法就是成佛的方法，方法对了，就能成佛。
6、 佛陀说法，说的都是成佛的方法，佛是不谈理论的。
7、 真正的佛法，不是哲学，而是在我们每个人日常生活里，它是离不开世间法的。
8、 佛法乃生命之学，不必去讲道理，不必去求道理，只要证得了生命的实相，就会清清楚楚的证得；自他不二，物我一如，心、佛、众生三无差别。这些都可以证实，而不是在讲空话。
9、 讲道理不是佛法，道理跟佛法是两回事。
10、 佛法与经论无关。
11、 所有的佛法，自己心里都有，而且还是完全没有错误的原版本。
12、 所有的法都是在日常生活和人的内心生根的。
13、 人生唯一的取向是要求自己所做所为必须是心安无愧，其次就是努力自求多福，自我主宰。
安 祥
佛的心灵救济法门，就是教人安祥，从日常生活中扫除观念上、思想上、行为上、见解上的种种错误之后，而使心态获得安祥。
禅的内涵是什么？就是一种「安祥」的心态。
安祥是一种调和、统一、自在、自觉的心灵状态。只要你能保持它，就节省了你十万年修行的努力。
安祥是法的现量。安祥是禅的生命。安祥是正受的实证。安祥是最高的生活艺术。安祥是永不枯竭的幸福泉源。
离开安祥，就没有修行者的真实受用；就没有禅的真生命、真血脉；也没有真实的法。
真正的修行就是安祥，只要安祥在，你就是发光发热的人。
只要活在安祥里，一切具足，万法具备，这就是正行──真正的修行。
有了安祥才能进入不二法门，有念即无念，无念即有念。
没有安祥，什么叫做神？什么是灵的生活？什么叫三位一体？都只是说说而已。
有了安祥才是灵的生活。有了安祥才是「正受」──真正的受用，正确的感受。
任何宗教离开了灵都是假的，什么叫做灵？就是纯生命。宗教离开了纯生命都是假的，都是迷信、反科学、反进化、反真理。
安祥有什么美好？﹝一﹞安祥能使人充满生命的活力。﹝二﹞安祥堪报不报之恩。﹝三﹞安祥可以奉献心力，享受人生。
如何才能获得安祥？﹝一﹞唯求心安。﹝二﹞宰制官能、惩治我欲。﹝三﹞穷理澈源、识心达本。﹝四﹞如法精进。
如何才能够穷理澈源、识心达本？有两句话：第一句话是「致虚极，守静笃」，第二句话是「守本真心」。
所谓之悟就是穷理澈源、识心达本；也就是说，当下一切问题、一切问号统统消失、统统不见了；一切烦恼、一切业障统统瓦解、冰消了，而当时自己生命所唯一拥有的只有两个字：安祥。如果不是这样，那就不是真悟。
安祥是由心安无愧得来的。安祥是由保持合理的欲望得来的。安祥是由证得宇宙人生的真实得来的。
安祥，有的是从修行而得，修行而得，要经过三大阿僧祇劫。这个不是夸张的话，生生不退转，也要个十万八万年，所以修而得很难，而别人传心给你很容易。但是难得的能够保持，容易得的，因为不知珍惜，反而容易退失。
虽然安祥可以由修行而得，可以由传心而得，但是不管你是怎么得来的，都要不断地修行。
如果我们不下反省忏悔的工夫，不毅然决然扬弃所有的错误；如果我们甘愿被官能摆布、操纵、牵制；如果我们以联想、冥想、幻想为享受；如果我们对外在的事物惯于认同；如果我们习惯于发露破坏性的、消极性的情绪--不满、抱怨、愤怒、嫉妒、毁谤；我们将永远得不到安祥。
获得安祥的最有效方法：﹝一﹞去垢。﹝二﹞止恶。 ﹝三﹞究理。﹝四﹞明心。﹝五﹞管带。
失去安祥的后果：﹝一﹞生命失去源头活水。﹝二﹞百病从心生。
何以失去安祥？﹝一﹞惑于感官，逐相而沉。﹝二﹞突出自我我欲，背离责任义务。﹝三﹞偏离正法，远离中道。
真正的中道是什么呢？可归纳出四点：﹝一﹞对人的原则是自他兼利。﹝二﹞治事的要求是恰到好处。﹝三﹞生活的理念在求得平衡。﹝四﹞修持的要领在截断两头。
如何保持安祥？﹝一﹞反观自心，正确认知。﹝二﹞停止寻觅，守本真心。﹝三﹞扬弃错误，不断修正。﹝四﹞即知即行，解行相应。
安祥不与愤怒同在，不与错误同在，不与妄想同在，不与废话同在……。
对于一位秒秒安祥的人来说，千灾不会降临，百难不会萌生，整个人生活得潇洒自在，大吉大利。
若想证得定慧圆明，能保持秒秒安祥一百天，就会脱胎换骨，转凡成圣。
[此贴子已经被作者于2004-10-29 16:52:23编辑过]
