有语

被忽略的盲点

作    者:菩提弘

    佛法以有情为本，针对无明遍于一切而起的迷惑，在修行的路上可以说到处都是陷阱和障碍，所以我们不应该仅限于经论的研读和理论的通达，更应该广观一切法无我，一切法空，而生起解脱生死的真智慧，但这还要在反观自身中，脚踏实地的从离我我所见中去完成。
    虽然在理性中我们可以说“我”是假有，但在实际情况中又是片刻不离“自我”的认同。过去幻灭了，未来在梦中，现在是这样的瞥尔过去。由于爱染不舍，“情爱”恋着于无常流变的现实，由于我执不知，“我见”分别自他作用的矛盾，于是常常认同内心深处的攀缘，以为自己已经清醒地认识到真实客观的情况，殊不知这所谓真实客观的情况只是基于我执出于爱染的眷恋，而如此的清醒即是蒙昧的体现。
    其实我们无需定义清醒的含义，对于一个不清醒的人来说怎么能理解清醒意味着什么？我们更不需要预先设定一个解脱者应有的状态，以这种模拟的形式去自我欺骗去判断别人。我们应该直接面对自己的烦恼和苦痛，在自我身心中去观察体会这烦恼苦痛的本质。
    一个我执强的人不是有非常强大的个人主义，而是对于自我不能深入透彻的认识，其自我观察往往只能肤浅的流于一系列自圆其说的自言自语，而不能直接体认由我见和爱欲催动的身心造作，从而更加无法理解缘起法性──无常性、无我性和寂灭性。这样一来其对于这些佛法的基本教义也只能用意识去想象，用语言去形容，而想象和形容的系统化和逻辑化更加加深了其对自我的认同，使自己更加不能深入身心去观察，这是一个恶性循环的过程，而一个身在其中的人恐怕永远难以自知。
    我不想危言耸听，也不是针对任何人，我只是觉得作为一个有理性的人应该去思考一下上面所说的。
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