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准提弘传历史
            
            一、准提咒之初传
            很多人都知道准提法是开元三大士（善无畏、金刚智与不空）所传入的，但却很少人知道在开元三大士之前一百多年，准提咒早已经译成汉语了。
            依现存之文献所见，在北周宇文氏统治时期来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译《种种杂咒经》（《大正藏》 21
            册）中，即录有《七俱胝佛神咒》，亦即现代佛教徒耳熟能详的准提咒。
            此外，玄奘也曾译出准提咒。 在他所译的《咒五首》（《大正藏》 20册）中，也收有名为《七俱胝佛咒》的准提咒。

            二、准提法之传入
            阇那崛多与玄奘所译的只是准提咒本身，并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。在这方面，必须要等到唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士来华时，才有具体的文献。其中，地婆诃罗所译的仪轨还不太完整，直到不空与金刚智的译本出现之后，中国才有比较完整的修持仪轨。因此，严格地说，准提法在中国，是要到开元三大士之时才正式出现的。

            三、《显密圆通成佛心要集》的出现
            从开元三大士译出准提法的完整仪轨之后三百多年间，笔者没有发现依照这些仪轨修法、传法的记载。直到辽道宗（在位期间为1055－1100）时，五台山金河寺的道殿法师撰出《显密圆通成佛心要集》之后，中国的准提法传承乃有相当大的改变。
            道殿法师这部书所创发的修法仪轨，内含法界真言、护身真言、六字大明咒与一字大轮咒，这些新增的真言是开元三大士所译的准提法仪轨中所没有的。而且，他在书中也宣扬华严思想，有意从事显密融合。这与开元三大士之纯粹站在密教立场的角度显然不同。
            也许可以这么说，开元三大士所译诸本是“印度式的准提法”；道殿法师这部书中所研拟出来的仪轨，则可称之为“中国式的准提法”。依照现存文献可以看出，道殿法师之后迄今的中国佛教徒之中，依据《显密圆通成佛心要集》修准提法的人，远比依据开元三大士译本的人要多。从文化移转的角度来看这一事例，应该也可以视之为“印度佛教中国化”的一项辅助证据吧！
            有关道殿法师其人及其代表作的年代众说纷纭，有人说是唐代，也有人说是宋代或元代，对此暂不作探讨。

            四、明清两代的准提法
            自从道殿的《显密圆通成佛心要集》出现之后，佛教界之修准提法者，受到相当程度的影响。有人依据这部书中的仪轨起修，有人则沿袭其中的“显密圆融”路线而作小幅度的调整。而像开元三大士所译仪轨那样地全依密教立场修习的情形，反而少见。所以如此发展的原因，大概是修习者大多是显教信徒而非密教行者的缘故吧！
            明清二代修习此法者，大约有下列几类：
            （一）全面依循《显密圆通成佛心要集》。
            （二）以《显密圆通成佛心要集》为核心，然有小幅度的调整。如：明代谢于教的《准提净业》即采取此等路线，而加上持诵净土宗经咒，以导归西方净土，将准提法作为净土法门的辅助法来修持。
            （三）新编仪轨：如：明代夏道人所辑的《佛母准提焚修悉地忏悔玄文》是以唱颂偈赞以导引入忏悔情境的“准提忏法”。清代受登的《准提三昧行法》则依天台宗之修持方式为准提修持法所作的整理。清代弘赞的《持诵准提真言法要》则直接取材于开元三大士译本，新编成此一持诵仪轨。其中所诵真言，与《显密圆通成佛心要集》颇有不同。譬如仪轨中不用“文殊一字咒”而改用“无能胜咒”。此外，对《显密圆通成佛心要集》所用的《六字大明咒》与《一字大轮咒》也全部删除。可见他对道殿法师仪轨中的若干组合，是并不同意的。

            五、准提咒与现代佛教
            在现代汉传佛教《念诵集》的《十小咒》中，《准提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口仪轨》中也应用了该咒。而汉传佛教所排定的“诸佛菩萨诞辰及纪念日”中，共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中。准提菩萨即其中之一，他的圣诞是阴历三月十六日。
            被现代汉传佛教界重视的这十二位佛菩萨及祖师是：
            （一） 三佛：释迦牟尼、阿弥陀、药师。
            （二） 四大菩萨：观音、文殊、地藏、普贤。
            （三） 其他菩萨：弥勒、准提、大势至。
            （四） 护法神：韦驮。
            （五） 祖师：达摩。
            由此可见准提菩萨在现代汉传佛教徒心目中的地位。
            此外，寺院大众在过堂（用餐）后所念的《结斋咒》，就是准提咒。将准提咒用来作为结斋咒，祖师密意耐人寻味，其对准提咒的推广流传有相当程度的影响。
            目前在汉地弘传准提法的有台湾的南怀瑾先生、普方法师、海涛法师等，在大陆的有高七师等，同时笔者本人也在积极推广准提修法。
            历代弘扬资料介绍
            　　周朝……释迦牟尼佛
            　　秦朝……龙树菩萨写一首赞准提偈:“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”
            　　唐朝……金刚智菩萨译有佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经。
            　　唐朝……善无畏菩萨译有七俱胝佛母心大准提陀罗尼法及七俱胝独部法。
            　　唐朝……不空金刚译有七俱胝佛母所说准提陀罗尼经; 及七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨。
            　　唐朝……地婆诃罗尊者译有佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经。
            　　辽代……道辰大师□此显密圆通成佛心要集。
            　　宋朝……天息灾金刚译有佛说大乘庄严宝王经。
            　　明朝……谢于教□有准提净业。
            　　明朝……尧挺□有准提心要。
            　　明朝……袁了凡“了凡四训”作者终生修持准提法。
            　　清朝……弘赞□有持诵准提真言法要。
            　　民国……慈航法师修持准提法。
            　　民国……寂光法师募集刻有准提神咒持观诵法要。宣扬准提法。
            　　民国……智光法师修准提法并宣扬准提法。
            　　民国……普力宏法师修准提法并宣扬准提法。
            　　在台……圆愿金刚大阿阇梨以慈爱之心弘扬准提佛法。
            　　在台……南怀瑾先生 首愚法师
                大陆……高七师