《不净观颂》 清·省庵大师
有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解返思量。 死想
记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌竟何如。 胀想
红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，不是两般人。 青瘀想
皮肉既堕落，五藏于中现。凭君彻底看，何处堪留恋。 坏想
无复朱颜在，空余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。 血涂想
腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。 脓烂想
羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人与畜，谁臭复谁香。 啖想
形骸一已散，手足渐移置。谛观妩媚姿，毕竟归何处。 散想
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本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。 骨想[/fly]
火势既猛烈，残骸忽无有。试看烟焰中，著得贪心否。 烧想
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《不净观法》 姚秦三藏罗什法师译
贪欲、嗔恚、愚痴是众生之大病。爱身着欲则生嗔恚，颠倒所惑即是愚痴。愚痴所覆故，内身外身爱着浮相，习之来久染心难遣，欲除贪欲当观不净。嗔恚由外既尔可制，如人破竹初节为难，既制贪欲，余二自伏。不净观者，当知此身生于不净，处在胞胎，还从不净中出，薄皮之内纯是不净，外有四大变为饮食充实其内，谛心观察，从足至发、至足，皮囊之里无一净者，脑、膜、涕、唾、脓、血、屎、尿等，略说则三十六，广说则无量。譬如农夫开仓，种种别知，麻、米、豆、麦等，行者以心眼开是身仓，见种种恶露，肝、肺、肠、胃、诸虫、动食，九孔流出不净，常无休止，眼流眵泪，耳出结矃，鼻中涕流，口出唌吐，大小便孔常出屎尿，虽复衣食障覆，实是行厕，身状如此，何由是净？又观此身，假名为人，四大和合，譬之如屋，脊骨如栋，胁肋如椽，骸骨如柱，皮如四壁，肉如泥涂，虚伪假合，人为安在？危脆非真，幻化须臾，脚骨上胫骨接之，胫骨上髀骨接之，髀骨上脊骨接之，脊骨上髑髅接之，骨骨相拄，危如累卵，谛观此身，无一可取，——如是心则生厌恶，常念不净三十六物，如实分别，内身如此，外身不异，若心不住，制之令还，专念不净。心住相者身体柔软，渐得快乐心故不住，当自诃心：从无数劫来，常随汝故，更历三恶道中苦毒万端，从今日去我当伏汝，汝且随我，还系其心，令得成就。若极厌恶其身，当进白骨观，亦可入初禅，行者志求大乘者，命终随意生诸佛前，不尔必至兜率天上，得见弥勒。
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