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依诸佛所说传佛正法眼藏
                           ___没有佛法的人生,有没人生的思想.
深知已是支滥竽，然佛法住世，当利益一切根性众生。六祖云：不可匿其正法。且嚼先圣口舌，使正法末世人等有理、法、行、证可依。
                                            广叶
佛学是一门指导思想的思想，千佛所指，万萨共宣唯一的。永恒的真理。以真为实，以见为真。佛学是教我们怎样正确认识客观事物，揭示自心具备什么样性质的科学，就象科学家发现物质所具备的性质一样。释迦牟尼佛证明了自心所具备的性质。你说你信仰佛教，我要郑重的告诉你：你是你自己的信徒！一个人不想信自心，世上哪有这种傻人，世人要么不信佛，要么迷信佛，对佛法没有正确的认识。佛门是自性法门，自觉是真觉。靠法律、道德、宗教的约束不是真正的觉悟。你若不犯法,法同虚设。读经不能深入，闻法不能开悟见性，就是因为我们的心性不够善良、老实、平等。宿业障重，经义平直，汝心险曲，故而不悟。
何为明心见性
人是由心一识性一能所(实相无相,不生不灭)色身(有形相,有生有灭)。凡夫与佛身体不同。佛身（清净法身，生而不灭），所含识性相同。故经云：凡夫即佛，众生皆有佛性。善知识，凡圣同心，十法界唯一能所，生灭之上，有生不灭，不用求真，唯须息见。善知识自性确实是有，不见其形，无有名相，是名自性。
我们知道任何物质都有其性质，自性也不例外。自性具备什么样的性质呢？六祖云：何期自性本自清净，何期自性本不生不灭，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法。
世人妙性本空，无有一法可得，自性真空有如虚空能含万物，无有一法可得。方能建立万法。就象大地能生万物，种瓜得瓜，种豆得豆。自性能生万法，种善得善，种恶得恶。万法不离自性，万法无有自性，有如无根之草。
善知识，自性平等，是法平等，无有高下。
我们终于找到了平等的根源，自性面前人人平等，没有平等心哪来的清净心、慈悲心。人的意思形态是起意念，念是人心生起的第一法，有了这一念自性就不清净了，有一法可得即受法缚。
善知识，悟无念法者至佛地位。
何名无念，无者无二相，念者念真如，真如有性起念，无念者于念离念。见一切法时心不染着，心体离念，自性清净。即时见清净法身佛，名见清净本性，见自性不动，法身本具念念自性自见。普见自性，名圆满报身佛，于报身中思量万法，名千百亿化身，即见具足本性，总称见性。
无相者，于相离相，心不住于相，自性本自清净。若着相，必起念。经云：若见诸相非相则见如来。
无住者，于住离住，无住者，人之本性，有住则着相。
经云：应如是生清净心，不应住色生心，不应住香、味、触、法生心，应无所住而生其心。其代词。
自心表现什么样的性质，就产生什么样的法，性质即命运。凡夫外着相，内着空。自性非相非空。外于相离相是禅，内心不乱是定。
善知识，自性本自解脱，究竟无证，不要用任何方法对治它。用一法对治，即着相。有住，起念，顿失本性清净。是故，智者，任心自在。
善知识，自性无有一法可得，方能建立万法，万法相对而生，有与无，善与恶，烦恼与菩提，众生与佛……
真如有性起念，真如即是念之体，念是真如之用。莫言无念，便认为念头即是烦恼，烦恼与菩提同是自性之用，烦恼即菩提。
善知识，念由心生，心不起念，念从何生。
修道之人，一切善念，恶念应当尽除。莫以念灭念，以念灭念，有如抽刀断水。善知识，自调心性，少欲知足，虚容淡泊，心行平直，勿恶六尘。
自调心性，不调本净。
善知识，一念绝即死，性去人亡，自性别处受生，色身不可人为毁灭，自残性命非身心解脱之理也。人尚不成，何况作佛。
心正不邪，心邪不正。天下非道不安，非理不乐。
善知识,心即是佛，自性即佛性，自见自佛，是见真佛。自性自见自成佛道。自归依自佛是归依真佛，自性自度是名真度.自性非自性是名自性。觉者觉自性，迷者自性迷。不识本心学法无益。识自性一悟即至佛地。不是自性，无有佛与佛法。不信佛者，不信自心 。宁信心，不信佛，心在汝边，佛身不知处，知心是佛。毁谤佛法者，毁谤自性，本是自心生种种智慧，心生种种法生，心灭种种法灭，万法不离自性。
自性只有一个，法只有一种，不二法门。
世人心迷，外觅三身如来，不见内性，佛向心中作，莫向身外求，以真见真。信解自性即是开佛知见。常念修行，是愿力法，常行智慧，是般若法。人人念弥陀，弥陀凭么作佛，依自性住，无往而不至。善知识，在您众多的愿忘中，至少要有做佛的愿望。以一个利益消灭另一个利益，乃凡夫所为。人是明明白白的糊涂人。心平何须持戒，行直何用参禅。有缘遇者，自利利他。万般带不去，唯有业随身。无常迅速，自性轮转。善住好去，时不待人，努力自见。
善知识，但用此心，直了无念，见性成佛。
难就难在，本来清净的心很难清净下来。
                         2005-7-21              
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