1.天堂之结构
天堂由下往上分为三大层就是欲界天、色界天以及无色界天.
欲界天. 俗话说“饮食男女、食色性也”，那就是欲界的境界了，因为有男女欲的贪爱以及对香尘、味尘的贪爱，欲界中就有了男女性的差别，也需要不同种类的抟食等饮食才能存活.
欲界天又分为六个层次: 也就是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天.
色界天. 超过欲界天后再往上则是色界天，因为已经离开了欲界欲，所以就没有男女的差别了，色界天以禅悦为食所以也没有抟食的饮食，因此色界天没有香尘及味尘当然也就没有鼻识与舌识，因为在色界天中味觉和嗅觉都用不上了。而色界天是有初禅乃至四禅的禅定证量的有情所生的天，色界天包括有初禅三天（梵众天、梵辅天、大梵天）、二禅三天（少光天、无量光天、光音天）、三禅三天（少净天、无量净天、遍净天）、四禅四天（福生天、福爱天、广果天、无想天）及四禅之上色界之顶的五净居天（无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，也称为五不还天，是证得不还果以上与四禅证量之声闻人以及菩萨所生之处），共计有十八天.
无色界天, 也就是四空天，那是修证四禅之上的“四空定”者舍报后所得之果报；也就是空无边处天、识无边处天、无所有处处天、非想非非想处天，在这四空天是一切色法都没有的状态，纯粹是意识境界。
所以所谓天堂总共加起来共二十八层.
2.天堂里人的寿命
天人的寿命都非常的长寿。第一层的四天王天，他们的一天是人间的五十年，也是三十天为一个月，十二个月为一年；而四天王天的寿命是五百年的天寿，这样换算成人间的时间大约是九百万岁。而第二层的忉利天，他们的一天是人间的一百年，而他们的天寿是一千年，如此换算人间的时间是三千六百万岁左右。第三层的夜摩天，他们一天是人间的二百年，此天的天寿是二千年，换算成人间的时间约一亿四千四百万年左右。第四层的兜率陀天，一天是人间的四百年，天寿四千岁，换算成人间的时间是五亿七千六百万年左右。第五层的化乐天，一天是人间的八百年，天寿八千岁，换算成人间的时间是二十三亿四百万年。第六层的他化自在天，一天是人间的一千六百年，天寿为一万六千年，因此换算成人间的时间是九十二亿一千六百万年.
而色界天的寿命更是长了，是用劫来计算！
无色界天中最高的非想非非想天，寿命是八万四千大劫，真的是非常非常不可思议的长寿。
3.天界的快乐生活
在欲界天上真的是过著五欲充足快乐的生活，因为一个欲界天人有五百天女来服侍，每一位天女又有七位侍女侍奉著；在天界中不用上班工作赚钱，来满足买房、买车、教育、饮食等等开销，自然就有华丽庄严的天宫可安住，而且五通具足（有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通），可以到处飞来飞去，四处游玩，真是乐不思蜀，
天界中还有十种殊胜可爱之法：第一、天人之行可以来去无有边际限制；第二、天人之行可以来去无有障碍；第三、天人之行没有快慢的差别；第四、天人之行不会留下踪迹；第五、天人身体的功能不会疲倦匮乏；第六、天人之身虽有形体但不会有影子；第七、天人没有大小便等污秽产生；第八、天人的身体没有鼻涕、眼泪、唾液等不净；第九、天人的身体清净微细胜妙，没有油脂、骨髓、皮肉和血液、筋、骨、气脉等不清净的组织；第十、天人的天身，想要变长变短，或颜色显示青、黄、赤、白，乃至是要变大变小、变粗变细等，都能随意变化，并且不论怎么变化都会很端正，令人看了欢喜爱乐。而且天人的天身，都充实不会有凹陷空虚或瘦骨嶙峋缺少福德的模样 个个都很平滑圆满，牙齿也是又白又整齐也很紧密，头发乌黑整齐、柔软而有光泽，身体有自然的光明。天人也都有神通力，可以在虚空中随意来去；天眼所视，不需左顾右盼也不需眨眼，一切都能清晰分明，璎珞庄严自然而有，天衣光洁不会有任何污垢或油腻。
当他想要饮食，才念著要吃的时候，就会有许多珍宝所成的器皿现前，并且装满了非常好的美味甘露饮食，随著每个天人的福报而有差异，果报最殊胜者受用最好的食物是白色、最好吃，中等的是红色，下等的则是黑色；食物都是入口即化，自然消化而无残渣污秽。如果想喝饮料，就有杯子装著美酒供他饮用，同样是看这个天人的福报是上等、中等或下等的差别，美酒的颜色也是分为白、红、黑三类；喝了以后也是自然消化而没有残余排泄。吃饱喝足后，这位初生的天子或天女就长大了，跟一般的天子、天女身形同样的大小。身体既然长大了，就各自随意走向澡浴池边。进入彼池水内，澡浴清净，欢喜受乐。洗浴之后就到香树的旁边，这时香树的树枝自然低下，从树枝中散发出种种妙香，流入他的手中，就用这个妙香涂身。接著又到了衣树旁，也是一样树枝垂下来，有许多微妙的好衣服，使他可以拿起穿著。穿好衣服后接著到璎珞树，一样树枝自然垂下种种美好的天衣，及璎珞树有许多璎珞可带在身上，庄严自身。接著又到华鬘树旁，树枝垂下流出种种妙好华鬘，拿来装饰头发。又到了器具树，有许多众宝杂器，随意入手。又到了果林中，盛著种种水果可以吃或取汁饮用。接著又到了音乐树边，树亦低垂，自然而出种种乐器，随意而取，开始弹奏或打击乐器、唱歌跳舞，总之音声微妙。接著又走到游憩的林苑。进入林苑中时，就看见无量无数的诸天玉女。在这位天子还没有看见诸天玉女的时候，所有前世的知见和业报：“我从何处而来生到此天中，我自己过去身造何业，今生受此报。”对于因果业报了了分明，也记忆起宿世之事，犹如观看自己的指掌。但是，因为看见了美妙的诸天玉女之后，沉迷于天女的美色，因此意识心中正念觉察的智慧就被遮盖而消失了，开始耽著于欲望，接著口中就唱言：“好美貌的天界玉女啊！好美貌的天界玉女啊！”这就是欲爱的束缚。
4. 天堂里的两性生活
据说修持五戒未来世可以继续生而人，若加修十善就可以往生欲界天.不过欲界天的天人对于“男女欲”贪爱的程度，是越往上层的欲界天，对男女欲就越淡薄，如果能够远离欲界的种种欲贪而证得初禅，才能够脱离欲界的系缚而往生到色界天中。
欲界中不同心性的各种人都还没有能力舍弃妻妾之间的种种恩爱。但是处于四处都有邪婬事相的欲界人间，他的心中却不会因此便流散放逸于邪婬之中，心地澄清莹亮而出生了微少的光明；命终之后相邻于日月，像这样的一类人名为四天王天。对于自己的妻子房室中事已经婬爱微薄，于清净修行安居的时候不会贪求具足行淫的所有境界；这类人命终之后超出日月光明，居住于人间之顶，像这一类人就名为忉利天。若是逢遇配偶提出要求而履行义务暂时交合，过去了以后就不再思念及回忆刚才的境界，住于人间的时候也是动心的时候少而静心的时候多；这类人命终之后，于虚空中清朗而独自安住，日月的光明向上照不到他，这一些人自己有光明照耀，像这样的一类人名为须焰摩天。一切时候都是静心不动，配偶若有与婬行相应的触来到他身上时，他仍没有能力违背抵抗；这类人命终之后会上升于精细微妙境界中，不再接触下界各种人与天的境界，像这一类人名为兜率陀天。我的心中本无行欲之心，只是回应你而共行婬事，于床上横陈行事时无心领受，所以味如嚼蜡；命终之后出生于超越欲界四天, 而能自行变化的境界中，像这一类人名为乐变化天。没有欲界世间之心，只是如同世间人一般行于婬事，于婬行的事情中互相交合时，心境是清楚而不迷恋地超越的；命终之后普遍地可以出离及超越“能变化天”及“不能变化天”的境界，像这样的一类人名为他化自在天. 像这样的六天有情，身形虽然出离了心动的境界，然而心的行迹仍然与婬欲或多或少都有交错；所以从这个他化自在天开始往人间而还，全都名为有欲的世界。
除了上升天堂基本条件不谈, 欲界天有六种不同的层次，会往生到哪一层天，其中最大的影响因素就是跟男女欲贪减少的程度有关.
生四天王天就是要行十善，不邪婬，但是“未能舍诸妻妾恩爱”，也就是对男女的恩爱欲贪还是很强烈。四天王天的天人，在行婬欲的时候也是跟人间一样，也就是现在年轻人的流行语所说要“全垒打”的意思，就是要男女二根交合行淫，但是欲界天不会像人间一样“漏失不净”，也就是他们不会有射精等不净物流出的现象，只会有风气出来就能满足其婬欲之心了。
往上的第二层天是忉利天，又称为三十三天，就是道教的天主玉皇上帝所统辖的那个天；佛教说的忉利天主—释提桓因—就是道教的玉皇上帝。譬如道教中有很多的上帝，像玄天上帝、保生大帝或其他的各种天帝就是属于忉利天，此天由三十三天所组成，因此就有三十三位天主，而统领诸天位于中天的天主，是其他三十二个天王之首，也就是天帝释（玉皇上帝）。道教中也有些其他的天帝、老君、天尊等等不同的名称，但本质上并没有超过欲界中忉利天的天人境界，此界天人就是因为过去世在人间行十善，并且他们“于己妻房婬爱微薄，于净居时不得全味”，也就是他们对于男女欲贪已经很淡薄。
忉利天的天人也是要二根两两交会才能满足淫欲的，想要求生忉利天的人，不但是不邪婬，而且对于自己的妻房（女众则是对于自己的良人）“婬爱微薄”。有的人贪欲很重，就象是一句成语说的“旦旦而伐”；意思是说，他每夜都要。能够往生忉利天的人，则是由于“婬爱微薄”，或者两、三天，或者五、六天，乃至半个月、一个月才需要一次，就是“婬爱微薄”。“净居”是说不邪婬而清净居家，不是指证道者的清净性……。“于净居时不得全味”，不会每天都要，想要获得淫触的具足享受.
再往上的第三层天到第六层天的福报又更好了，寿命也更长。因为婬欲越来越淡薄，在人间的时候心念就已经是动少静多了，因此这第三层天的焰摩天人若起男女欲的时候，已经不须要男女二根的交合了，只要互相拥抱一段时间就可以满足。第四层天的兜率陀天人，男女欲就更轻微了，他们也不必拥抱，只要男女互相拉著手就满足了
另外，第五层天—乐变化天人—只要男女彼此相视而笑，男女欲的热恼就消除了，第六层天—他化自在天—则只要双方两眼相互交会，男女欲就获得满足了。
也就是说，据说, 在地狱中的有情，大多数的时间都在领受著剧烈的痛苦，所以根本就没有机会生起婬欲之心，更何况是男女二根之交合。只有像鬼道、畜生道以及人间，有苦、有乐相互掺杂的状况就会有婬欲生起，男女二根相互交合并且会有不净流出；而欲界天的下二天中，虽然有男女二根交合行淫但没有不净流出，只在男女二根中有风气排出，男女欲的热恼便得消除（四天王天的天人和忉利天的天人都是像人间一样，有男女二根两两相交，男女欲的热恼才能消除）。但是，夜摩天则只要拥抱就够了，兜率陀天则是牵手，化乐天则是相顾而笑，他化自在天连笑都不必了，只要互相看一眼就行了。
从欲界六天的境界，我们可以清楚知道，欲界诸天越往上层的境界婬欲越淡薄，若是到了色界的初禅天，就说是离欲的境界（离欲界欲），色界天人根本没有男女的差别，当然连想看异性的念头都不会有了，更何况会有等而下之的婬欲诸行呢？
若能次第修得四禅八定，就能渐次进入色界和无色界的境界中；修学四禅八定的过程，说穿了就是一个“舍”的过程。就像发射火箭到外太空的道理一样，必须一节一节的舍弃脱离，才能够减轻负载而脱离地球引力的系缚；修学禅定的道理也是一样，必须舍弃了对欲界境界的贪著，才能进入色界初禅的境界，必须舍弃了初禅的境界才能进入二禅，同理必须舍弃了色界所有的境界才能够进入无色界的境界中。因此四禅八定的修证，是必须依序次第进修的，不能躐等！能舍离欲界的贪爱，才能证得初禅，接著再舍初禅的身乐境界而进修二禅，乃至再次第转进修得三禅和四禅.
5.幸福生活终有尽
凡是出生了，不管寿量多长，终有尽时.
天堂里的人也逃脱不了这一命运
欲界、色界的天人，他們快將死亡時，都會出現五种異象，稱為天人五衰之相。通常分大五衰相和小五衰相。天人五衰是指欲界和色界的天人，而不包括无色界的天人，因为无色界已经没有任何物质了，包括肉体，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象。
大五衰相
(一)衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
(二)头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
(三)腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
(四)身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
(五)不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，就是以上四种不好的衰相出現之後，天人便会對自己的宝座生出不快乐的感受，天女眷属也厌离他們而远避走開。
小五衰相
（一）乐声不起。天人的声音都非常之美妙；等他五衰相一现的时候，声音就变恶声，不美妙了。
（二）身光微暗。天人的身上都有光亮；等到小五衰相一现的时候，身上的光就没有那么亮，暗了。
（三）浴水著身。本来天人沐浴的时候，身体不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，不会著身；但小五衰相一 现前时，沐浴的水就会沾在他身体上了。
（四）著境不舍。他遇到什么境界，就著住在境界上，不能舍离境界。
（五）身虚眼瞬。小五衰相一现前时，身体非常的虚弱，不强健，没有气力了。还有，天人很少睁开眼珠来回地转动。但是小五衰相一现前时，天人的眼珠就来回来回地动。
以上大小五种衰相显现時，即天人快要舍寿之时。
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