向内走、向内觉察，培养我们在日常言行之中的觉察力，也就是活在当下的能力。
有些人觉得疑惑，他老是用大脑思惟，觉得我如果是活在当下，我是不是要走路特别慢，干活也特别迟钝，这个样子就活在当下呢？不是这样的。你什么都可以干，但是你要同时要有一个觉察力。
这个忙字怎么写？一个 “心” 一个 “亡” ，你的真心不见了，你的真心被蒙蔽了，心亡才会忙。那个就有意思了，无论你多么忙碌，但是你内在的觉察力要能够跟得上，其实一个活在当下的人，只要觉察力跟得上，他做事比一般人还要快，他的精力比一般人更充沛，他做事情的成就比一般人更大，这样才是活在当下。
而且我们向内走去觉察，去觉察什么？觉察我们妄心思惟之中的那种盲点、盲区，比如说我不知不觉地总会对其他人抱一种期望，带着一种观点去看一个人，大家就容易冲突，大家都痛苦了。
其实你向内觉察就是要能够收回对他人的期待，只对自己负责。以前我们会不自觉地去挑对方的毛病，尤其是比较亲近的人，我们总是觉得他应该这样，他应该那样，老是想把对方改造成为自己期望的那个样子，这是凡夫的大脑思惟，这个是夫妻之间、父母跟儿女之间起冲突的根源。
现在我们能够训练自己随时的觉察力，所以现在我们改变过来了，所以我们对一切都只是觉照和欣赏，全然地接受他现在的样子，当下的样子，从来没有想到去改变他，只是欣赏他，只是觉照自己的内心。
以前我们会急于跟对方交流，总是想让对方迅速地了解自己所有美好的一面，尤其是人跟人初次交往的时候总是这个样子，现在我们只是全然地做真实的自己，享受每一个鲜活的当下，活生生的当下。
以前我们总是会不自觉地从自己的观点出发去判断一切，去评价一切，现在我们学会了觉察，所以我们不再做裁判，只是觉照和欣赏。原来我其实内心之中不知不觉就去做一个裁判，判断这个对那个错，老是这样，其实关你什么事啊？但是我们总会这个样子，自己还不知道，所以我们要观察自己的内心。
当然凡夫众生刚开始修行，有一些事情不符合自己的心意，心里面肯定会有情绪生起来，肯定会有情绪波动，这是很现实的问题，这时候怎么办？也只需要观察自己的情绪如何生起、如何消失。
你不要压抑你的情绪，当然也不要放纵你的情绪，你只要觉察它就好了，对于任何的想法，无论它怎么浮现出来，我都是不迎不拒，不攀缘不抗拒。如果因为双方非常亲近，非常亲密，有一些时候，因为内在的执著心非常强烈，情绪生起得会很强烈。
比如说对方有什么变化，我看了以后不理解，我内心生起了很强烈的情绪波动，这个时候其实你要知道怎么样？不要去发泄，也不要去控制，而只需要更深地向内看，看为什么我的情绪会起得这么强烈呢？一定就会知道了。
这一种情绪之所以强烈地生起，它的背后是什么？它的背后是因为触动到我心的深处那种平时不容易觉察到的那种顽固的执著。比如说你特别执著于某一个人，无论是你的丈夫还是你的妻子，还是你的儿女，如果他非常非常地不符合你的心意，你平时像一个修行人，这个时候就或者是暴跳如雷，或者是嚎啕大哭，这个都没有必要啊。你只需要向内更深地去觉照自己的执著，这个时候就会去反问自己，反观内照去问自己，真的有一个外面的人可以让自己变得更圆满吗？真的有一个外面的人能够让自己不孤单吗？能够让自己更快乐吗？当然都不是了。
快乐是来自于法身智慧的觉醒，来自于我们内心的觉照力的生起。我在一切时一切处，在一切环境之中都快乐，一个人相处也很快乐，很多人在一起也很快乐，成功也快乐，失败也快乐，任何时候都快乐，为什么？因为我就是海洋，我就是虚空，我就是尽虚空遍法界。
所以我们向内走就能够消除对别人的执著，就能够把凡夫分别执著的这种生活方式、长期贪瞋痴的生活方式转化为菩萨轻松自在、充满智慧和慈悲的生活方式。看起来你跟其他人没有什么不同，但是实际上这种内在的法喜会不断地溢出来，然后每一天的行为都是菩萨行。
------节选自大愿法师《药师琉璃光七佛本愿功德经学记》
