【大愿法师】什么是修养呢？

第一个，什么是修养呢？最简单地说，修就是修身，养就是养心。所以说其实修养就四个字可以回答：修身养心。儒家的根本典籍《大学》上面就说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 上至天子也好，下至普通老百姓也好，他最根本的工作是什么？修身为本，让整个身心灵成为一个完整的整体。 第二个，我们能够进行修养的基础是什么呢？你要做一件事情，要看你有没有跟做好这件事情相匹配的能力或者资源。同样的，我们要进行人生修养，我们自己自身本身要有基础。 我们能够进行人生修养乃至于到达圣贤境界，那我们的基础是什么呢？我们的基础：儒家称为明德。你看儒家的《大学》上说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这个明德就是我们的天赋德能，我们生命的最本源，生命的最内核，儒家称之为明德。 明明德其实就是修养的过程，要显明这个本具的明德，这个就是人生修养的过程。佛家就称之为佛性，禅宗六祖惠能大师就称之为自性。 我们知道六祖惠能大师说《六祖坛经》开宗明义就说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这个“菩提自性”其实就是明德。儒家的孟子就把明德作为仁、义、礼、智的源头，通过自觉地反省来挖掘内心的宝藏，称之为四端。我们都知道孟子的著作里面，起码有两处是有提到四端的。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。所以你看看，仁、义、礼、智是本身我们体内有这个基础。 我们看到人家有痛苦的时候，我们会有恻隐之心、同情之心，仁者爱人，就是仁的源头，它的起端。我们如果做了坏事觉得羞耻，觉得惭愧，“羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也”，心里面能够知道哪些是对的，哪些是错的；“是非之心，智之端也”。所以四端其实说明的就是明德。四端学说的提出，其实就标志着孟子思想的成熟。 因为我们生命本具明德，所以通过修养能够将明德显露出来，就能够成为贤人和圣人，成为君子，成为悟道见性的人。所以可见，明德是能够进行修养的基础。佛教里面你要修行、要解脱、要开悟，你的佛性、你的自性也是你修行的基础。所以其实儒释道在这个源头上都是一致的，不过所用的名词是不同。 ——<禅与人生修养>