作者：Hans Han(大象) 发表于：
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观自在菩萨，即我们经常说的观世音菩萨，他在修行达到智慧圆满时，“照见”五蕴都是空的，这里的“照见”有“看见”，“想到”，“体会”“悟到”等含义，但更深一层。五蕴是“色受想行识”，色，指的是色身，肉体，现在人们已经习惯用色代表美女的肉体，意义与古代的“色”字有别。受，指的是感受。想，指的是思维，感觉。行，指的是正在按规律走的东西，如心脏的跳动，身体的长大，思维的延续等。识，指的是意识，知觉，与“想”不同。这五种东西为什么叫“蕴”呢，就是因为他们掩盖了人最本质的东西。观世音菩萨在达到智慧圆满以后，已经很明白的知道五蕴都是空的了。所以他就能渡过一切苦厄，因为人生的苦厄都是五蕴帜胜造成的。自己与他人的的痛苦都不外于“色受想行识”，知道这些都是空的了，当然可以不再痛苦烦恼，也可以帮助别人渡过痛苦烦恼。佛对舍利子又说，舍利子啊，色与空没有什么区别，空与色也是一样的。色在某种程度上就是空，空在某种程度上也可以叫色。不信？万里长城今犹在，可见当日秦始皇？亿亿年之后，灿烂银河还应在，可见当日之地球？亿的十次方亿年之后，茫茫宇宙还应在，可见当日之银河？所以都是空的。五蕴中不光色是空的，其他的几个“受想行识”也是一样的。舍利子啊，我们常说的“法”，即规律，也具有“空”的属性，他们不生不灭，不会被发明，只能被发现，也不会灭亡，就象人类原始社会没有用电子科技，但电子的规律从古到今没有任何变化，这些内在的东西，就是规律，就是法，就是道，他们是不生不灭的，也没有干净与肮脏之分，不会增加也不会减少一点点。因此你们要认识到，真正的“空”是没有色相的，也就是不是物质的，真正的“空”不光没有色，也没有“受想行识”，没有眼耳鼻舌身意。也没有“色声香味触法”，注意，不光没有色、声、香、味、触，连法也没有，这才叫真“空”，刚才说的法是具有空的属性，但还不是真“空”。悟到了什么是空了吧？悟到你就是悟空了。
接着说，“空”中没有眼界，当然也没有耳界，鼻界，舌界，身界，意界，识界。这里要解释一下，“眼耳鼻舌身意”为六根，六根要常清净才好。对应“色声香味触法”为六尘，六尘各入其根，经过识别成为六识。六根六尘加六识为十八界。真空里这些界都没有的。真空里没有“无明”，不知道叫无明，人类的认识越来越深广，无明也就越来越少。也没有无明的结束。没有老死，也没有老死的结束，连苦集灭道都没有。也没有智慧，没有得到什么东西。正是因为这样，才获得了正等正觉，达到智慧圆满。如果自认为得道，自称圆满，都不是正等正觉，还可能会出邪。真正的智慧圆满，正等正觉者，心里没有什么要牵挂的，也没有什么阻碍，想不通的。因为无挂无碍，所以无有恐怖，也就远离了常人的颠倒梦想。获得究竟涅磐。三世的佛祖们都是因为智慧圆满之后，才获得正等正觉的。现在过去未来叫三际，也叫三世。过去现在未来的因果也叫三际因果，或三世因果。也就是所以成佛的人都是因为最后智慧圆满才成佛的。所以我们说智慧圆满经是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，好的不能再好了。能解除一切苦恼。是真实不虚的。因此这里我们提出要获得智慧的口号是“探索探索，用智慧去探索，智慧的人去探索，获得最终觉悟”。
附录：佛说摩诃般若波罗蜜多心经
[唐]玄奘法师译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”
（201310大象整理，欢迎转载）
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