“既然无能所无主客，是谁的因缘‘现’了？”
谁？—佛、祖们只好将这个“谁”强曰为法界、本体、自性、道、心...但众生颠倒，遂执之为有（此‘有’是我们人的意识中有、无之有），因此之故才有了仁兄下面的问题
“但客尽后，主人应该乃在，否则哪有所谓‘如如不动者’？”
既然这正是我们的颠倒妄想所在，为何我们总是要执着地分别出主客能所？这就是《金刚经》告诉我们的我相、人相。很多修行人都将那个能听能看能觉的‘能’当作了‘如如不动’的主人，如果真的这样，佛法岂不是落入了‘常见’？千万不要落在此处！（请参考正法眼藏论坛公开的文章：http://www.51vista.com/caodong/ShowPost.asp?id=43 ）
“明心见性岂不无果？”
所以不要将明心见性搞错了！这篇文章里，我认为洪老师已经讲的非常透彻，需要我们反复参研。（请参考：http://www.51vista.com/caodong/ShowPost.asp?id=264 ）
您说的对，“修证得与不得是历历分明的”，这就需要我们学习佛、祖，盘上双腿，亲证亲历。依照正传的坐禅方法，自然会让我们有身心脱落的一天。共勉！
