"五音念佛摄心效果好"在佛经祖论上的依据如下:

为何五音呼吸念佛的方式非常摄心，我在相关佛经＼祖论上找到了一些理论方面的支持，供佛友们参考．具体内容如下：


　　五音呼吸念佛一般有两种念法，一种是专门为个人独修提供的音调略快的五音呼吸念佛法，也是最摄心的五音呼吸念佛法，另一种是专门为五音呼吸念佛团体提供的念法，音调略微慢些，适合共修道场，念起来很容易唱出对弥陀的思念之情．另外，我给大家建议一种五音呼吸念佛法，就是每次念佛的时候，可以用鼻子而不是嘴巴来念五音佛号，这种念法的缺点是不容易同念佛机同拍，摄心力量不如前两种，而优点是使用正统嘴巴呼吸的五音呼吸念佛念累了以后，比如长时间念佛嗓子比较累的话，可以用鼻子呼吸念五音佛的方式休息一下嗓子，因为鼻子呼吸念佛可以保养嗓子，至于念佛的时候采取鼻子来呼吸，这是南怀瑾大德开示的唱念佛号的方法．我后面会列出南怀瑾大德开示的原文．

　　未说五音呼吸念佛为何非常摄心之前，我先把＜无量寿经＞关于五音念佛的部分资料提供给大家：
　　＜佛说无量寿经＞（曹魏天竺三藏康僧铠译）关于极乐世界的音调是五音的经文如下：
＂枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发
,出五音声,微妙宫商,自然相和。＂
＂大森林＂的题外话：虽然极乐世界的五音念佛声应当是有无量种，但极乐世界念佛是采取的＂五音＂这个大原则是无可争议的，虽然不敢说墓林僧师父传授的＂五音呼吸念佛＂方式是极乐世界五音念佛当中的一种，但采取＂五音＂念佛这种思路是符合无量寿经的经文的．

　　至于五音呼吸念佛为何非常摄心，我从几个方面讲解给大家听：
第一：五音呼吸念佛对治＂昏沉＂＂掉举＂的效果好．
第二：五音呼吸念佛符合夏莲居大德强调的念佛技巧．
第三：五音念佛符合古大德要求的＂大声见大佛，小声见小佛＂．
第四：五音呼吸念佛符合南怀瑾大德赞叹的念佛方式．
第五：五音呼吸念佛属于唱念，而唱念比普通念法效果好．
第六：符合其他一些法师推荐的念佛技巧．

第一．五音呼吸念佛对治＂昏沉＂＂掉举＂的效果好．
五音呼吸念佛非常对治念佛当中产生的＂昏沉＂和＂掉举＂．因为五音呼吸念佛的念法和其他念佛法不一样，一般念佛法是：南　无　阿　弥　陀　佛．而五音呼吸念佛是：南无　阿　弥　陀　佛．＂南无＂是连在一起念的，＂阿弥陀佛＂是自然念不加力，每次念＂南＂的时候要有一个＂提＂力．而这个＂提＂力正好可以克服念佛时候的＂掉举＂问题．五音呼吸念佛每次在念＂无＂字的时候，要用＂钝＂力，这种＂钝＂力可以很好的克服昏沉，每次＂钝＂力都好象把人从梦中惊醒一样，所以五音呼吸念佛非常的摄心，效果非常好．

第二，五音呼吸念佛符合夏莲居大德强调的念佛技巧．

另外，五音呼吸念佛方法完全符合大德夏莲居老居士要求的各种念佛格式．比如：五音呼吸念佛配合呼吸，随着呼吸来念，所以很大的增强了肺活量，导致唱念的时候，越唱念越有精神，跟着念佛机大声唱，字句非常清晰，每一个字唱出，都有旋律，其音幽雅，有如溪声流水一般，馀韵不尽，使人听了尘念顿消，身心轻快．佛号和佛号之间速率一致，不存在或快或慢的问题．另外＂五音呼吸念佛＂有五个音节，悦耳，唱念有感情，音节和音节之间由低到高，再由高到低，非常连贯．五音呼吸念佛是跟着念佛机大声念佛，容易＂心应口，声摄念＂．五音呼吸念佛往往要配合各种计数的方式，比如坐着念要＂画计数本＂或＂捡豆计数＂，走路的时候可以数左右手各自五个手指计数，这样就不容易＂轻忽养识＂况且五音呼吸念佛五个音节本身要念清楚，听清楚的话，那本身就是一种计数方式．听过五音呼吸念佛光盘的佛友都知道：五音呼吸念佛的声音非常好听，每个调都非常＂押韵＂，声音高低也完全取决于念佛人自身的呼吸肺活量，而且音节配合的很好，一环套一环，不给念佛人打妄想的时间，音调当中，念起来非常有感情，念的时间长了往往感到很欢喜没有忧愁，所以很容易就做到了＂声和韵稳　字正音圆　恳切绵密　沉著安闲　声合乎心　心应乎声　心声相依　妄念自清＂

下面是：夏莲居老居士开示的＂如何念佛＂一文：

　　念佛最忌　精神涣散　字句模糊　先快后慢
　　既无音节　又不联贯　心不应口　声不摄念
　　轻忽养识　古德所叹　如此念法　永难成片
　　声和韵稳　字正音圆　恳切绵密　沉著安闲
　　声合乎心　心应乎声　心声相依　妄念自清

第三，五音呼吸念佛是出声大声的唱念佛号，所以符合古大德要求的＂大声见大佛，小声见小佛＂
古德开示如下：
＂若神志昏沉，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛，声声快足，乃至高亢入云，别具一番境界。高声念佛能护耳根而启心灵，涤荡五阴之尘垢，观音入心，则心易专而杂念少。《业报差别经》云：高声念佛诵经有十种功德：一能排睡眠，二天魔惊怖，三声遍十方，四三途息苦，五外声不入，六令心不散，七勇猛精进，八诸佛欢喜，九三昧现前，十往生净土。又经云：大念见大佛，小念见小佛，高声念佛一法，愿常行之。 ＂

第四．五音呼吸念佛符合南怀瑾大德赞叹的念佛方式． 五音呼吸念佛是随着呼吸来念佛，是一口气一口气的念佛，可以用嘴巴呼吸，也可以用鼻子呼吸，非常灵活，这就符合了南怀瑾大德推荐的念佛要＂一口气一口气的念＂和＂念佛要用鼻子呼吸＂ 南怀瑾大德相关文章如下： 所谓禅净双修的道理，就是要系心一缘，尽在一句佛号上，昼夜蓦直修去，就到达自心净土与极乐世界阿弥陀佛净土。不要动一个妄念去求，光光相接自然而来；假定不能，在自己内心或出声念，一口气一口气念，念佛时不用嘴吸气，而吸气时用鼻子吸入丹田而到全身毛孔，内心持续净念下去，念念清净，自然会有消息。 第五．五音呼吸念佛属于唱念，而唱念比普通念法效果好． 墓林僧师父关于唱念佛号比非唱念佛号效果好的开示：（根据录象整理的文字）： ＂五音呼吸念佛的声音欢快悦耳好记，念声似流水． 关于唱念佛号与普通非唱念的念佛号，如果自己能做到不昏沉＼不睡觉，那两者是没有区别的，如果自己做不到不昏沉＼不睡觉，那就要采取唱念的方式，因为唱念对治昏沉和瞌睡．＂ 南怀瑾大德关于唱念佛号效果的开示如下： 唱念是八万四千法门中一种很柔软温和的修炼方法，这软法门修得好，一字音中即能“一言具众音声海”。在烦恼痛苦时，放开一唱，就会得解脱，就会体会音声海确是既微密又美妙的解脱法门。《楞严经》的观音耳根圆通法门就是实证。宇宙音声无限，我们耳根听力有限，然而我们这个自性的观音之功能是无限的。我们可能通过唱念、持咒，震发我们身体的三脉七轮，打通中脉，透过法界。《行愿品》又说：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。”这就是音声海法门的延展。它可以帮助我们由粗身粗心进入细身细心、微细身微细心，甚至最微细身最微细心。心声心音就是音声转念，或者念转音声，当下即是，当体即在，当相即道，即事而真。以音声透法界，也可以法界透音声。音声即是念，念动声动，“我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力”。普贤王如来根本真言“唵阿吽”就能通一切音声海。普贤王如来有如幻三昧的修法，在音声海的境界中，在中空的境界中，能起无限威力，能作无量事业。佛法认为这种特异功能，是众生自性本具的功能，潜在人体而未发挥罢了，所以要“朝暮课诵”，念兹在兹，如影如响，真实不虚。 软修法门大有奥妙 “佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？”。佛法的八万四千法门，乃至无量法门。无一不为解脱我们根深蒂固的烦恼而设，我们中国佛教平常所谓的唱念，其中大有奥妙，要唱得好，还真难呢！因此，我告诉本院的同学，大致唱念的基础学会了，我再从关键处点拨一下，你们就懂了。今天我听大家唱香赞，还勉强可以。（师唱）：“摩—诃—”这就对了，如此自然而然“心平气和”了嘛！你不要提一个念头穷嘶穷叫而唱，真把握住其中诀窍，显教的唱念其实也就是一大密法，一般学佛的人以为念个咒子才是密宗，真正佛法。佛在世时，他老人家哪里要这一套？这是后世佛法演变成专门的宗教，才逐渐形成这种以诵密咒为修法的形式，乃是一种音声入道的方便法门，而显教的唱念，亦是如此，称为“软修法门”；在林林总总诸修法中，也是很重要的一法；中国古代一般丛林道场，平常住众至少有好几百人，往往早晨一起来，大家规规矩矩严肃诚敬地依序在佛前一站，那种山林派朴素清纯的唱念，丝毫不带任何花腔技巧，“南—无—哦”一路整个早课唱诵下来，大家内心毫不费力地便统统静下来了，如此日久年深，其中妙处，不可言喻。 唱诵也是开口念诵之一种。唱诵每句最后一个字音拉长，在这音的平上去入音节内舌头去弹动。调子虽是固定的，但腔可因人而异。入声的气是往内部下沉，吸进气内不往外散。念得如法，喉轮自开，而且因耳通气海，耳根自然向内反闻自性，不往外求，心气合一自然而得，得止得观并不难。唱诵修好了，气息深长微细，睡时无呼吸声，这就是龟息。佛教梵唱不仅是清净的音乐，要懂华严字母，要通声明，而且是修炼身心的法门。修炼得法，一开口就梵音清净，人一听妄想杂念就没有了。能修到如此境界，这种软修法门的唱念就功德无量了。这软修法门的方便力，要同时与华严字母的咒音配合研究，再以观音法门的修法，回转过来自己听自己的声音，内闻心声，达到“入流忘河”的境界，再进而“反闻闻自性，性成无上道”，就会发生种种感应和种种成就。 第六：符合其他一些法师推荐的念佛技巧． 释崇智法师关于念佛方法的一些精彩开示：（五音呼吸念佛采取的是口唱耳听的念佛方式，所以正好符合楞严经上佛陀认可的娑婆世界最契机的＂耳根圆通法门＂） <<无量寿经>>闻经获益第四十八品中间写道：“四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发，种诸善根愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方次第成佛，同名妙音如来”。这段经文就是释迦牟尼佛给我们这些念佛人授记将来要做佛，叫妙音如来，这也是十方一切诸佛如来的通号.妙音是什麽呢？我们念的这一句“南无阿弥陀佛”就是妙音！十方一切诸佛就用这一妙音成佛，要度一切众生，圆成佛道，还是要用这个妙音。于是我就想到念佛修行就是用念阿弥陀佛这个奇妙音声大做佛事，要唱念得美妙动听，爱听、常听，在八识田里落下极深刻印象，摄耳聆听，久久薰修。是什么原理呢？妙音的音就是音声，必须用耳听闻念佛声，才能把心意识拴住，专听佛号，就得清净心，这正是“此方真教体，清净在音闻”“返闻闻自性，性成无上道”，说念阿弥陀佛是妙音，是妙在这里啊。 　　人的六根之中属耳根最利，听一遍法师讲法要比看一遍同样的讲义记得更深，耳根就像六根的首领，摄住耳根就能摄住六根。楞严经中，佛让大智文殊菩萨从二十五个圆通中做出选择，文殊菩萨选择了观音耳根圆通。观音与文殊菩萨都阐述了耳根圆通的深刻道理，道理甚深。耳根圆通是佛法修行的指南，对念佛也同样有很大指导作用，古时的念佛人是一直是在用的。我们听阿弥陀佛就是在“返闻闻自性”，闻薰久了就“性成无上道” 　　根据金山活佛的念佛示范，我们可以得到以下几点启示：1、禅与净土密不可分，禅净不二，有禅有净土，犹如带角虎。2、以适宜的音韵，恰当的节拍唱念佛号效果好，好听、爱听、有韵味，回味无穷。3、念佛要慢悠悠地一字一句都念清楚并听清楚，这样就不能快念，快则慌，慌则乱，与禅背道而驰。4、他念佛时是陶醉在美妙的念佛音声里，他是这样做到了摄心念佛，实现了“都摄六根，净念相继，得三摩地。”

关于苦行头陀墓林僧师父相关教理在佛经祖论上的证据，所有的文章都在下面的网址中,请大家参考!

http://www.bskk.com/dispbbs.asp?boardID=1&ID=14782&page=1

感谢大海水师兄所传妙法！

"五音念佛摄心效果好"在佛经祖论上的依据，再补充一些内容如下：

第六：五音呼吸念佛是配合念佛机来唱念,

在念佛机的帮助下不容易打妄想.我想这个大家都不难有体会,在念佛打妄想的时候,如果有念佛机的声音提醒下,容易意识到自己在打妄想而把念头回归到佛号上去.

第七.五音呼吸念佛计数形式多样化,

符合印光祖师等祖师大德强调的念佛要计数.藕益祖师要求念佛人采取"掐珠念佛"的计数念佛方式,而印光祖师赞叹十念法的念佛方式.而且五这个数字,可以和人的手指配合起来,走路的时候,不方便拿念珠,就可以数左右手的手指头来计数念佛.在家念佛的时候,念佛人也可以根据自己的情况选择各种计数念佛的方式.如果不喜欢各种计数的方式,那么五音呼吸念佛的五个音调本身就可以起到计数的功能,如果自己打妄想的话,那五个音调就不容易念准.

第八:五音呼吸念佛符合印光祖师要求:念佛当念六字佛号而非四字佛号.!

念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。（三编卷一第二四一页“复陈飞青居士书四”）