重刻明宋文宪公护法录序 印光大师
或曰,楞严戒泄佛密因。文宪自说永明后身,得无违佛清净明诲,而启后世狂妄之徒,以凡滥圣之端乎。
予曰,
出格之人,不可以常格律之。君岂不见傅大士之自称弥勒现身乎。彼既不以为非,此何独以为非乎。
且狂妄滥圣,适足取辱。如刻人粪为栴擅形,岂能与栴檀相混哉。或曰,如来智断究竟,其功德智慧,神通道力,不可思议。永明虽高,去佛甚远,况文宪乎。
予曰,君亦知皇帝微行之事乎。智者知是皇帝,愚人视作平民,更有疑其为细作,为盗贼者。何独于如来内秘外现而疑之。
须知此正如来权巧设化,密示即生即佛,即权即实,即生灭而寂灭,即同居而寂光,治世语言资生业等,皆顺正法,皆与实相不相违背之微旨也。上根之士,目击道存。中下之流,因言解了。
以大慈悲,偶一现此即迹显本之事。俾浅见之人,备知法身大士,普现色身之不思议事。
如阴间之事,阳间不知。然上帝亟欲世人改恶迁善,亦尝摄阳人以入阴,示阴狱于阳世。
上帝教人之权巧方便,尚非凡夫情见所能测度,况菩萨神变无方者乎。予故表而出之,企人各遵行,同出娑婆,同生净土,以慰弥陀展转现身之大慈悲心,亦不孤负文宪写经,孙君刻板之一番至意。夫希骥之马,亦骥之乘。希颜之人,亦颜之徒。孙君之面,予初未识。若非宿承佛嘱,便是深沐宋恩。以故乘愿再来。极力流通,使现未有情,同沾法利于无既也。猗欤懿哉。
《傅大士传录》序 印光大师
[U]
菩萨荷佛家业.唯以上求下化为事。故于十方法界.随类现身.随机说法.和光同事.方便引导。或隐或显.了无定相。[/U]
其有内秘圣德.外现异迹.如弥陀之为善导丰干.观音之为宝志僧伽.文殊普贤之为寒山拾得。弥勒之为布袋和尚。其言其行.非凡情可测.渺不知其为何如人。及至临终发露.或由殁后征验.方得了知。
亦有隐显相即.本迹俱示者.如弥勒之为傅大士也。有时据其迹而隐其本.自谓凡夫。有时据其本而拂其迹.自称弥勒。良以众生心量.过于狭小。若非稍有所得.妄拟圣位.便是高推圣境.甘处凡愚。是故大士以身表率.俾知已证等觉者.尚自谓为凡夫。而妄自尊大.甘处凡愚者.皆当为之猛省也。大士一生所行之事.所说之法.悉皆直指向上一着.而复不遗事善。六度齐修.一法不着。至其受法弟子.莫不深契真常.顿空蕴界。舍身命财.作大法施。故得道震两朝.德被异世。由陈至今。千数百年。普令见闻.同种善根。
[此贴子已经被兰海于2004-5-14 9:23:43编辑过]