答疑解惑

问：请问三宝加持的意义为何？

答：三宝是佛、法、僧。加持，这是现代社会上很流行的一个术语，也是学佛同修希望能得到的。加持有世俗讲的保佑之意，也就是护念的意思。经典告诉我们，三宝的加持是用什么方法？用经典。佛在经典里讲了许多真实的道理与事相，教导我们在一切人事物当中，应当用什么心态来学习、来面对，这就是加持。所以，大家对于加持、保佑不要想成了迷信，认为真有灵界暗中保佑我们，这完全错了，这是心外求法。佛菩萨对我们的保佑、加持就是讲经说法，正如学校里老师对学生的加持，就是认真的教导，学生从教导里领悟、体会，这才是真正的加持。

　　三宝就是佛、法、僧，其内容是戒、定、慧。戒是僧宝，定是法宝，慧是佛宝，定、慧可以互为体用，说定是佛宝也可以，说慧是法宝也行，都是通用的。所以，戒、定、慧就是三宝真实的加持，你如理如法的修学戒、定、慧，就得三宝的加持。

问：请问“南无阿弥陀佛”是什么意思？

答：这一句佛号的意义太深广了，我在此地略微解释一下。“南无”不能念成“ㄋㄢˊㄨˊ”（南方的“南”，有无的“无”），这么念法就错了。这个名号是从印度梵文音译过来的，一定要念汉唐时候的音才准确，念“ㄋㄚˊㄇㄛˊ”（拿摩），这是古音。“南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。

　　“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。

　　所以，佛教导我们念这一句佛号，就将世尊四十九年所说一切法都念到了，一句也没漏掉，在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则，“南无阿弥陀佛”是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则，发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛，决定成就，决定得生。这是佛的名号简单的解释。

问：请问出家学佛与在家学佛，在成就上有无高低的差别？

答：没有。在家学佛与出家学佛是平等的，无论是断烦恼、学法门、成佛道，没有两样。这个事实可以在《华严经》末后这一品“五十三参”里面见到。这五十三个人都是法身大士，都是《金刚经》上所称的诸佛如来，而这五十三位中以出家身分示现的只有五位，其余的全是在家身分，而且男女老少、各行各业都有，他们都能作菩萨、作佛，所以是完全平等，没有差异。

　　出家与在家不同之处何在？那是个人的选择，正如在社会上，你读书选择学科，有人喜欢读文学，有人喜欢读哲学，随个人爱好去选择。踏进社会后，社会里面有各行各业，也任凭你自己去选择，而出家也是社会中的一个行业。这个行业就是续佛慧命，教化众生，用现代话来说，佛教是教育，我选择佛陀教育这个行业。既然选择这个行业，就要担负起佛教教学的工作，使佛教育能延续发扬光大，这个工作就做得很圆满了。两者差别在此地。

　　（节录自净空法师讲述之“学佛问答”24-07-04（1997电视台），“华藏讲记组”恭敬整理。）