[原创]一指头禅的故事（3）

三．三界红尘万千法，只为一法向涅槃

    在《指月录》中有一则关于药草的故事。文殊菩萨一日令善财采药曰：“是药者，采将来。”善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者，采将来。”善财遂于地上拈一茎草，交与文殊，殊接得示众曰：“此药能杀人，亦能活人。” 文殊菩萨叫善财童子去采药，善财童子便蹲到地上随便抓了一根草给文殊菩萨，还说什么大地上样样都是药，这是什么意思呢？而又为什么要采药呢？
    我们先看一下《法华经》卷三第五品。世尊说：“我的说法象下雨一样。大地山河上面这些草木都是药".这是什么意思呢？想想看，我们人类的身体是肉做的不是铁打的，自然便有生老病死，而病了怎么办，就要治疗，就要吃药，而我们的肉体病了要通过吃药来医治，而我们的心灵病了呢？要如何去医治？当然也要吃药，那么什么药可以医治我们的心灵呢？正所谓：佛为大医王，能治众生病。这个药就是佛法，佛法就是医治我们心灵痛苦的药，就是能令我们解脱生老病死的药。我们中很多善知识跟他们一谈起佛法时，便是要和你讨论佛法是唯心还是唯物？是否真有佛陀其人其事。拜神是否迷信之类的问题。这些行为就好象我们病了要吃药的时候总要先仔细追究这药是中药还是西药，是正方还是偏方一样愚蠢。其实，我们只要知道这一付药能够医治自己的病不就行了吗？所以，莫要对佛法这般那样的评头论足，因为它是一付药，而且还是一付大大的灵药，是一付能让你解脱痛苦，解脱生死轮回的灵药。我们又怎么能错过它呢？
    佛法既然是药，那么总不能一付药包治百病吧，不同的人，不同的病情，应该用不同的药，就算用同一种药，亦会有用药的轻重问题啊！正如文殊菩萨所讲：“此药能杀人，也能活人”一不留神，不是入魔入邪，就是浪费时间。据说，佛法有八万三千法门，我总不能每个法门都去试一试吧，正所谓：修心无常道，正类用药，人人有异。那么，我们应该怎么办呢？这时，我想起了一个故事，那个关于老鼠打洞的故事。话说一只老鼠被困在地下的一个山洞里面，它要逃生就要打一个通向地面的洞，于是老鼠到处寻找，希望找到一个离地面最近的地方打洞，终于，它认定了一个方向开始打洞了，但过了一会，又觉得这个地方不对头，于是又找了另一个地方打洞，如此这般地换了八个地方，最终没有打通通向地面的洞就力竭而亡了。也许我们都明白，老鼠为什么没有成功逃出生天，就因为它没有坚持在一个地方挖下去。其实，我们又何尝不是经常犯这个错误呢？这时，我突然想起了那个一指头禅的故事。实际尼姑绕引三圈，不是在问：三界红尘万千法门里，我们如何能得佛法吗？天龙和尚竖起一指，也正是这个问题的答案，正是：三界红尘万千法，只因一法向涅槃。只要我们能够一门深入遵从一个法门认真地去修持，坚持到底，我们最终便能达到终极涅槃的最高境界。学佛最大的通病，就是不肯一门深入，结果学了一大堆，一样也没有学成，佛说的法多数都是因病与药，名为方便实在是平平等等，没有高下，只要是了义教，再契合本人的根机，一门深入，好好的修持，就绝对有所收获。正如《无量义经》里说：无量义自一法生，《当流行事抄》中亦说：百千枝叶同归一根。切记：任何成就都是一门深入换来的，佛法如是，我们的工作如是，我们的生活亦如是。世尊在《阿含经》中说：“当修行一法，当广布一法，已修行一法，便有名誉，成大果报，诸善普至。”想通了这一点，心中便有一种莫名的喜悦，但道理是知道了，而实际应该怎么办呢？对于我们现代人确实没有太多时间可以浪费，更何况在魔教邪说纷起，我们真能走近佛法理解佛法吗？
    三界红尘万千法门里，我们又应该从哪一门深入呢？正如佛法有云：如幻有情，对如幻者，说如幻法；如化有情，对如化者，说如化法；如梦有情，对如梦者说如梦法。但不管说什么法，佛法中所讲的修习，其实归纳起来都是对心智的培养，而培养心智最妙的法门则非禅宗莫属了。再加上自觉根基不错，所以我便毫不犹豫地选择了禅宗。但没有想到，这个一指头禅的故事还没有完，对其深刻的理解现在才刚刚开始。

这个一指头禅的故事还没有完，对其深刻的理解现在才刚刚开始......

赞叹 weno 师兄尝得法味！

一就是万，万就是一。空就是色，色就是空。

赞叹楼主道心如贴！

流云有四句话：

穷理彻源，识心达本；
即知即行，解行相应。

先转贴一指禅的公案：


禅宗公案－俱胝一指
金华山 俱胝和尚  师初住庵，有尼名实际者到庵，戴笠执锡，绕师三匝云：「道得即拈下笠子。」三问，师皆无对。尼便去，师曰：「日势稍晚，且留一宿。」尼曰：「道得即宿。」师又无对。尼出后，师叹曰：「我虽丈夫之形，而无丈夫之气。」拟弃庵往诸方参寻知识。其夜山神告曰：「不须离此山，将有大菩萨来为和尚说法也。」旬日，天龙和尚到庵，师乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之，师当下大悟。自此凡有参学僧到，师唯举一指，无别提倡。
有一童子于外被人诘曰：「和尚说何法要？」童子竖起指头。归举似师，师以刀断其指头，童子叫唤走出，师召一声，童子回首，师却竖起指头，童子豁然领解。
金华山俱胝和尚初住庵时，有一尼师名实际者到庵参访，戴笠执锡，威仪齐整，于俱胝禅师面前绕行三匝示敬，然后开口道：「和尚若道得，我就拈下笠子。」如是三问，俱胝禅师皆不能对答。那尼师见俱胝禅师不会禅，举足便欲离去，俱胝禅师曰：「日势稍微晚了一些，即将暗了，且留一宿，明日再行。」本待藉此留住那尼师，一夜可以共谈，或得入处亦未可知。不料那尼师却开口道：「你如果讲得出来，我就留下来在这里过夜。」俱胝禅师仍然不能对答，那尼师眼见机锋不能相合，留下来过夜亦无话可说，必定格格不入，话不投机，便举足离去。
尼师出门而去之后，俱胝禅师叹曰：「我虽有丈夫之身形，但是却无丈夫之气慨。」如是感叹之后，便拟次日弃庵，前往诸方参寻善知识。其夜眠梦之中，山神却告之曰：「不须舍离此山，将有大菩萨来为和尚说法也。」经过十日左右，果然天龙和尚到庵相看，俱胝禅师久候而得，远远见得天龙禅师走来，乃搭衣持锡、具足威仪迎礼入内，将前时尼师探望之公案一一具足陈说。天龙禅师闻得俱胝老实陈述之后，知他是个诚恳老实之人，有心为他，乃竖起一指而举示之，俱胝禅师当下大悟。自此一悟之后，凡有参学禅宗之僧人到访，俱胝禅师皆是唯举一指，并无别法再作提倡。
俱胝禅师座下有一童子服侍左右。那童子一日出外办事，被人诘曰：「你家和尚说何法要？」那童子虽则未悟，平日常见俱胝禅师度人时只是竖起一指，当时便作西施效颦之举：竖起指头。回来之后便将此事禀报俱胝禅师，不料俱胝禅师听闻之后，却捉住童子手，取刀砍断童子示人之指头；童子负痛，叫唤暴走而出，俱胝禅师向伊身后大唤一声：「童子！」那童子闻唤回首时，俱胝禅师却又竖起指头，那童子因此一指之下，豁然领解，亲证本心。
只如学人，常年谈禅说道，却悟不得，因何天龙和尚竖起一指，俱胝禅师便得悟去？此中究竟有什么关节？此际天下一切大师与学人不可不探也！又如俱胝和尚砍了童子一指，童子暴走而去时，俱胝禅师向伊背后大唤童子，却是什么心行？ 那童子闻唤，转身回首，兀自懵懂，及至俱胝禅师竖起一指时，却得会去！ 且道佛法利与害在什么处？
后来玄沙师备禅师闻得此一公案，便向大众道：「我当时若见，拗折他指头。」又是何意？ 玄觉禅师闻得玄沙有如是语，便拈向天下自道已悟之老宿们：「且道玄沙恁么道，意作么生？」 云居山锡禅师闻道此一公案及玄沙禅师之语，也拈来考问天下称悟之老宿们：「只如玄沙恁么道，是肯伊不肯伊？若肯，何言拗折他指头？ 若不肯，俱胝过在什么处？」

再转贴参偈几首：

学人常年不悟道，却因一指而得妙。
利害关节在何处？面朝东来向西瞧！

折他指头意么生，冬去方见大地春。
肯与不肯两打脱，山自高来水自深。--------石上花 浙江佛教论坛

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闻石上花师兄一偈而得妙。 和意弄偈，请斧正。

    学人常年参禅道，身朝东来面西瞧。
    何来法要与汝说，何来一指而得妙？

    折他指头意么生，执指忘月不了道。
    肯与不肯两打脱，山自高来海自潮。--------真心无住  浙江佛教论坛

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呵呵,和意复弄一偈

   学人常年不参禅,东张西望任他瞧;
   何来法要听他说,一指凌空总是禅.
  折他指头意么生,无指也瞧任东西;
  肯与不肯自打脱,水到高山水自流.--------禅无止境  浙江佛教论坛

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梅花三弄，请斧正。

  学人常年不语禅,更无劳访问西东;
  何来法要说汝听,一指凌空不可传。
  折他指头作么生,六根门头自放光，
  肯与不肯任他去,山高水低一禅床。-------真心无住 浙江佛教论坛

很久未来，多谢斑竹的关怀，我也有一诗，万望多指正。
    千圣不传

一茶一指一弯月，
道尽丛林风花雪，
九峰问杀首座处，
千圣同来千圣绝。
         ---weno

呵呵，和一首
凡圣同体

亦茶亦指亦弯月，
亦山亦水亦风雪。
九峰坐到无座处，
凡圣同体凡圣绝。