【你喜欢拜忏？】

净空老法师讲经摘录【你喜欢拜忏？】
出自： 《香港佛陀教育协会》 　作者：  
   
　　
　　香港佛陀教育协会◎图书馆 书目编号：VT-02-0007H
　　
　　『什么是忏悔』
　　
　　“忏”的意思是自己有过失，能够有勇气向大众宣布，做了些什么什么坏事，说出来，有这个勇气就是“忏”。
　　
　　中国“悔”的意思是：后不再造。以前造作的过失，那是已经做过了，但以后绝对不会有用样的过失。那就是儒家所讲的“不二过”。过，只有一次，没有第二次，第二次已改过来了，改往修来，这才是真正的“忏悔”。
　　
　 　所以佛教我们知道“忏悔”，发露忏悔，是说出来，不要隐藏。由此可知，这种忏悔是真的很想忏悔。若碍于面子，又不好意思，这个业障是忏不掉的，所以说在 佛菩萨面前，你还不肯发露，不肯高声说出来，可见得你这个忏悔的意愿不真，真的不但在佛菩萨面前发露忏悔，在一般善知识的面前，都应当发愿忏悔。
　　
　　『拜忏』
　　
　　今天学多学佛的同修，听到“普贤行愿—忏除业障”这个名词就想到什么呢？想到拜梁皇忏、拜水忏、打水陆、华藏忏、法华忏……太多太多了，都拜这个东西去了。那么，你那个罪业又没有忏除掉呢？
　　
　　假如梁皇忏一拜，这个罪就真的忏除了，那便很有效。如果拜了之后没有忏除，那你就有问题了。但问题不是出在方法上。梁皇忏没错，水忏也没错，所有这些忏悔，都是古来祖师大德根据经教编写出来的，都是经教里面的精华，这哪里会有错呢？
　　
　　那么错在什么地方呢？错在我们不解其义，不明其法，只是照忏仪去念一念，这样没有用处，这就如古人讲的：喊破喉咙也枉然。我一面念，还一面磕头，磕一万个头，磕了一天，古人比喻这像杵米的杵槌一样，无济于事，不管用。
　　
　　那要怎样忏法呢？要“随文入观”，随着经文把你错误的观念及思想改正过来，这就行！这是真忏悔。
　　
　　『三种方法』
　　
　　古德给我们讲，忏除业障的方法有三种。
　　
　　第一种：伏业障—伏业障的忏悔。我们能把自己的罪业压住，这种是比较容易做到的。
　　
　　实在说，我们今天念一句佛号，持名念佛，字字句句都是伏业障。要是以教学来讲，所有法门都是忏悔门，“忏悔”这二个字，涵盖了佛法一切修学的法门，只是方式不相同，其方向、原理原则都是一样的。
　　
　 　大势至菩萨教导我们怎样去念这一句佛号？我们学会了吗？菩萨告诉我们念佛的方法——“都摄六根，净念相继”。你要去做，然后你念这一句佛号，功夫就得力 了，就能把你的业障压住，压住业障带业往生的道理在此。如果你的业障压不住，你念这句佛号不能往生，即使你一天念十万声佛号，就如古人所谓的：喊破喉咙也 枉然，就是不能往生，为什么呢？你这业障压不住。
　　
　　带业是：只带旧业，不带新业。而不是说我天天造业不要紧，反正都能带去，哪有这种道理呢？要懂得：过去造的业可以带去，现前造的业不能带去。
　　
　　在念佛法门里讲，你念佛号的功夫能把烦恼压住，就是“功夫成片”，烦恼并没有断，但是它不起作用，不起现行。
　　
　　心里头的烦恼起来时怎么办呢？
　　
　 　当看到顺心的事情，起了贪爱心，这时念“阿弥陀佛”把贪爱心压下去，让它不起作用，这叫“功夫”；遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，嗔恚心起来了，念“阿 弥陀佛”把嗔恚心压下去，再念“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”……一直把它压下去，绝不让它起作用，这就叫做“念佛”。“念佛”不是唱歌，不是唱给阿弥陀佛听 的。
　　
　　由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，因为你的心清净。当心一动，就赶紧念“阿弥陀佛”，把你的烦恼习气， 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，全都压下去，不让它起作用，这个人叫做“念佛人”，这就是伏烦恼、忏悔、忏除业障的方法。净宗如是，哪一个法门不如是？
　　
　　佛门里面常讲：不怕念起，只怕觉迟。
　　
　　“念起”就是烦恼起现行，但不用怕，为什么？因为你一定会起现行的。如果你不起现行，你就是佛菩萨再来，哪里是凡夫？凡夫一定会起现行，问题是要觉得快：
　　
　　“觉”——对治迷；
　　“觉”——代表念佛的功夫得力；
　　“觉”——是佛号能提的起来。
　　
　　在这紧要的关头，佛号能提起来，把烦恼压住，这很重要，所以大家要会念。
　　
　　当功夫用久了，便产生力量，得“一心不乱”，其功夫浅深次第很多……有人是初信位的菩萨，有人是七信位的菩萨，所以凡圣同居土里面，有三辈九品……。
　　
　　第二种：转业障——是转业障的忏悔。这一类人很聪明，他能够转变，把思想念头转过来，转凡成圣，这很难得，效果非常殊胜。那么，怎样转法呢？
　　
　　我么起心动念，一往一来，不是都为自己吗？为自己的利益，为自己的名闻利养，坚固的执着。现在我们闻佛法，明白了，念头一转：从今以后不再为自己，念念为众生，念念为佛法。念如是；行也如是。我们的言语造作都为社会，都为众生。这就是转凡成圣，效果非常非常大。
　　
　　原本我们天天造作恶业，都是自私自利、损人利己，将来必堕恶道。若念头一转了，决定不入恶道，因为恶道的缘断掉了。三恶道的缘是贪、嗔、痴，贪嗔痴没有了，是非人我没有了；为社会、为大众、为众生，正如四书里面讲的牺牲奉献、舍己为人。
　　
　　这样一转变，不但是转三途、转六道，而是直接入圣之道，超凡入圣，这是其中一类的忏法。
　　
　　第三种忏悔的方法是什么呢？怎样才有效地修忏悔法呢？我告诉你一个最简单的方法：“念佛”——
　　
　　口念阿弥陀佛；
　　心想阿弥陀佛；
　　身礼阿弥陀佛。
　　
　　三业都恭敬阿弥陀佛，这样做就对了，这种忏悔法非常有效果。

热闹中的寂寞
这个文题一直在脑中晃荡了近一个星期，好几次心里说提笔写了它吧，免得它在我看书或者说在思考某一个问题时跑出来干扰，继而折磨我。 　　之所以涌升这种感觉，是缘于八月二日晚被邀参加了家乡一个青年论坛的网友聚餐。曾经痴迷于上网，但对于网上聊天、灌水、跟帖之类，如何瘦脸总是有一种心理上的距离，虽说也有过那么一段极短的时间在QQ上与几个陌生的MM聊得兴起，居然有的还互通了电话，以至于发展下去极有可能弄出一段时髦的网恋来。然而心性因年龄的使然而对遥远产生畏惧，对陌生心存疑虑，更对网上那些一堆堆泡沫似的热闹天生厌恶，进而对好友三番五次鼓动我应常去家乡的青年网上论坛看看说说的好心敷衍了事。对于家乡这个青年论坛，我一直是予以关注的，可是因为自己没有电脑，上网应去网吧，但家乡小城里的那些网吧总是那么嘈杂而阴暗。热闹是热闹，隆鼻可我一踏进去便会头晕，而每次当我强迫自己坐下来上网时，速度之之慢与常常掉线令我苦不堪言，加之那些打游戏的听歌的聊天的等等声音混着弥漫不畅的空气贯入耳际，中我不得不迅速逃离。因此，每次上网都是匆匆，浏览几个岗站或者回发邮件或者网上投稿之后，我不想多坐。虽说几乎每次上网也会点击那只可爱的小企鹅（QQ），说上一二句便是沉默；抑或进入家乡这个青年论坛网，匆匆地看几个纯粹牢骚的发泄，却是感觉发笑。也心想跟个帖什么的回应一下那些毛头小弟小妹狂言大论，但左看右看上看下看之后，总觉得这样热闹是热闹，怎样瘦脸殊不知这样的热闹透着浮躁，也就没有了兴致与情绪，于是关了机付了钱速速地离开。 　　其实身处的这个社会无处不喧嚣着热闹的氛围。年轻人追逐着热闹，是因为不想使自己落伍，他们上网逛街酗酒狂歌纵舞一个劲儿地释放身心积聚的热量，他们不会真正坐下来静心静意地读一本书看一份报纸，实实在在地关注一下身边与现实。更不会在目拥文字与在文字的碰撞之下作些冷静的思考，然后再发出自己的声音。只是，世界是因他们而热闹的，所以他们不会自觉躲避与逃开。我不知道他们明不明白有一种青春的浪费与光阴的虚度将使他们在三十岁以后感伤感叹，对年轻时的这种无聊的执着痛心疾首。也许是我心态已老，跟不上形势，对生活失去激情，才会每日地坐在书房里，寂寞地翻着书页，孤独地任由思想驰骋。因而每每身处热闹之中，我便会沉默如金，少说或不说，在心里默默地承受那份寂寞。 　　在时下，互联网已主宰了一切。在那个虚拟的世界里，许多人蜂拥而进，终日埋身于网络森林之中，对着遥远的陌生人说着真实的话，而在真实的生活中，却戴丰胸着一副面具，对着熟悉的人说着虚假的甚至虚伪的话。呜呼，世态炎凉，高科技给人心的馈赠意是如此的冷漠残酷！ 　　红尘滚滚中，已经没有人能够固守一方清静，让眼睛与心灵在文字的碰撞中显现智慧的思考与思考的智慧。更多的人脚步匆匆，奔向人声鼎沸的地方，丰胸产品不在热闹中无聊，就在无聊中死去。而如我辈之人，虽然不能逃离与躲避，身处热闹之中，若能静心而对热闹，独饮那杯热闹中的寂寞，也不失为人生的另类选择与生存。在热闹中耐得住寂寞，更是一种大智慧大人生。