观音持验纪（3）

○宋释遵式，台州叶氏，其母虔祷于古观音而生师。十八薙发，先于禅林寺习律，继入国清，燃指于普贤像前，誓传台教。学高行苦，名冠二浙，博习教观，专志安养。尝力行般舟三昧，以九十日为期，素苦学呕血，处道场中，两足皮裂，师以死自誓。一日忽如梦中，见白衣观音，垂手指其口，引出数虫，又指端出甘露注口中，服之身心清凉，自此宿疾顿愈。出忏，顶相高寸余，双手下垂过膝，声如洪钟，皆与旧异，众咸叹仰之。师创下天竺寺数百间，建光明忏堂，每架一椽一甃，必诵《大悲咒》七遍。三经寇难，火皆自灭，由愿力坚固所致也。度弟子百余，学徒千数。唯宗净土，著《净土决疑行愿二门》，及《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世。天圣十年（1032）坐逝，年六十九。众见大星陨于灵鹫峰，时号“慈云忏主”。（出《莲宗宝鉴》）

　　○宋范文正公仲淹，寓居苏州。母亡三七，梦泣告曰：“我以阳世造业，为泰山府君所羁，受罚不堪。吾儿素孝，乞诵《金刚般若》一藏，救拔母罪。”公惊哭而醒，即斋沐，延缁流于玄墓山，讽经七日。礼忏将满，又梦母曰：“缘儿至诚礼诵，感白衣大士降凡，持经半卷。今母不但消罪，更得生天矣。明辰，儿入经堂询之自知，宜以厚嚫叩酬大士。”言毕而去。公明旦备嚫，拜谢众僧，因问：“众中持经半卷者为谁？”众俱失色，答曰：“所礼经典，一字不遗，岂有只持半卷之事？”旁有一僧从容告云：“昨大众念经，山僧倚立默看，至第十六分，倏大人至拈香，便归厨作务。今承问，敢以直对。”公即稽首下拜，虔奉嚫礼。僧言：“莫莫！”忽腾空不见，缁俗无不瞻仰。公因是创“莫莫禅堂”，以纪灵异，至今不泯。（出《金刚灵应》）
　　【校注】“默看”，原本作“點看”，据《观世音菩萨本迹感应颂》卷二“拯堕”第十六联注改。

　　○宋汴京张庆，祥符（1008--1016）中为司狱，常以慈慎自持。晨兴扫除滥秽，暑月尤勤。饮食、汤药、卧具，必加精洁。每戒其徒曰：“人不幸罹于法，我辈若不怜恤，受罪者何从赴诉耶？”生平持诵《法华经》，每遇重犯就戮，必为斋素诵经一月乃止。尝教狱囚，有罪当自认，毋诬良善，以重己孽。妻袁氏，年四十八染疫死，三日忽苏，曰：“我始至一秽所，思得清凉处，忽见白衣大士谓曰：‘汝不当至此，且尚未有嗣。汝夫多阴德，子孙当有兴者。’乃以手挈之而出，遂得苏。”明年生子，亨官三班借职。庆年八十二，无疾而终，六孙皆显仕。（出《感应篇传》）

　　○宋京师人翟楫，居湖州四安镇，五十无子，绘观音像虔祷。其妻方娠，梦白衣妇人，以盘送一儿，姿甚韶秀。欲抱取之，一牛横隔其中，竟不可得。既生男，弥月不育。又祷加虔，有闻其梦者告楫曰：“子嗜牛肉，岂为是欤？”楫悚然，遂誓举家不复食。仍梦前妇人送儿至，果生男，后贵显。（出《转劫轮》）
　　克复按：大士送儿，竟为一牛作梗，岂大士神力不及一牛？实其人之善福力，不敌恶业力耳。究竟悔祸，而卒得子，则大士之慈悲灵显更奇矣。然则洗心改过，乃承受救度之地也。

　　○宋溧水俞集，宣和（1119--1125）中，赴任兴化尉，挈家舟行。淮上多蚌蛤，舟人日买食之。集见，辄买放诸江。偶见一筐甚重，众欲烹食，集倍价偿之不可。遂置诸釜中，忽大声从釜起，光焰上腾。舟人恐，启视之，一大蚌裂开，壳间现观世音像，傍有竹两竿，相好端严，衣冠、璎珞及竹叶、枝干，皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪，取壳归家供奉焉。（出《感应篇传》）

　　○宋绍兴戊辰（1148）三月，史越王浩，初为余姚尉，偕鄱阳程休甫，诣潮音洞参礼观音大士，心求灵应。初寂无所睹，晡时再至，一僧指曰：“岩顶有窦，可以下瞰。”扳援而上，顾瞻之际，忽现瑞相，金光照耀，眉宇了然。将暮，有老僧来访，云：“公将自某任，历清要，为太师，是一个好结果的文潞公。他时作宰相，官家要用兵，切须力谏。二十年后，当与公相见于越。”遂辞去，出门忽失所在。乾道戊子（1168），以故相镇越。一夕，有道者神貌清异，称与丞相有旧，阍人拒不肯通，乃索纸大书云：“黑头潞相，重添万里风光；碧眼胡僧，曾共一宵清话。”掷笔而去。浩大惊异，令追之，遍觅不见。回忆补陀往事，始悟道人即昔日老僧也。
　　【校注】本条所记，见《普陀洛迦新志·灵异门》，并载史浩亲记其事之碑文。

　　○宋淳熙（1174--1189）末，建昌走卒杨亮病，见两吏持符追己，亮与之俱出，俄到官府。王问：“生时有何功德？”对曰：“身供趋走之役，每遇差使，不敢违程限。”王曰：“不问此事，别有何阴骘？”亮始悟为冥司，曰：“但念得《观世音经》。”又问：“既诵经，曾行若何善事？”对曰：“小人哪得一善可称，但知守本分，不害人耳。”王命检籍，如所言，遂得再生。（出《善余堂笔乘》）

　　○宋建宁人赖省干之卜，天下知名。素挟妖术，杀人祭鬼，常于浙中觅十余岁童女，养以供用。其母喜诵佛书，女随之习念《心经》。嗣此女当轮祭，沐浴装饰，纳空室中，锁其户而去。女自分必死，一心诵经。夜半，觉有物自天窗下，光烨烨然。怖甚，急念“揭谛咒”，女口中忽有光出，此物逡巡，欲进复却。良久口中光渐大，出射此物，铿然有声，仆地。其室近街，值夜巡卒过，女大叫“杀人！”卒报所属，率众破壁取女，见一大白蟒死矣。捕赖及家人，鞫问伏辜，黥配海外，籍其家。今为詹安抚居宅。（出《谈薮》）
　　【校注】喜诵佛书者，为该童女之母。参见《观世音菩萨本迹感应颂》卷二“除祟”第七联注。

　　○宋张孝纯，有孙五岁，不能行。或告之曰：“顷淮甸间，一农夫病腿足甚久，但日持观世音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：‘大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。’农夫诵偈满百日，痼病顿愈。”孝纯遂教其孙及乳母，斋戒持诵三月，而步武如常。儿患腿足者，诵之皆验。（出《笔乘》）

　　○宋李郡君，素著贤德。有老妪李氏，持珠至其家求售，既去，珠遗于地。郡君收之，怪妪久不来。一日复至，形容瘦削，大异于昔。郡君询其故。曰：“向所货珠，归途失去，原主不时逼索，倾家不能偿补，忧郁成病，几不能起。”郡君曰：“珠当时遗此。”即取还之。妪喜出望外，祝谢不已。后郡君感疾垂危，梦青衣人驱车出野，至一大官府，见两伟人巍然上坐，引问姓氏，郡君方知为冥司。平日素持《大悲咒》，遂默诵之，堂庑摇动不已，左右皆惊怖欲仆。伟人立语曰：“勿诵，放汝还矣。”吏持簿书至案，伟人问曰：“记得还李妪珠事否？”郡君曰：“有之。”一伟人执笔曰：“增汝寿二十年。”其一人曰：“毋太多？”执笔者曰：“妇人不爱珠宝昧心贪财，已为难事，况有持经功德乎！”即命青衣人送还。郡君仍升车，至门而入，见其尸卧帐中，家人环泣，忽然惊醒，疾亦遂痊，后果历二十年卒。（出《感应篇增注》）

　　○宋都官员外郎吕宏，妻吴氏，夫妇各斋戒清修，晓悟佛理。吴虔事观音有灵感，每于净室，列置瓶缶数十，以水注满，手持杨枝诵咒，辄见观音放光入瓶缶中，病苦者饮水多愈。所咒水，积岁不坏，大寒不冻。世号“观音县君”。有二侍女，亦修净业。其一奉戒严苦，或终月不食，但日饮吴所咒观音净水一盏，已而忽见佛及菩萨在目前，三年得往生焉。（出《龙舒净土文》）

　　○宋德兴县董母李氏，诵《普门品》三十余年。后入冥，见观音垂手引之，光明如昼，云：“尔数已尽，缘有善根，故来相授。”豁然而苏。（出《法华感通》）

　　○宋吉安王氏女，日诵《观音普门品》，及《弥陀》、《金刚》诸经，念佛求度。母死既殓，流血淋漓。女誓云：“若我孝心，愿秽气不作。”言讫，血即止。后父娶继室，与同修净业。临终请僧说净土观法，忽索衣，吉祥而卧，揽观音手所执幡，寂然化去。（出《往生集》）

　　○宋郑氏，钱塘人，日课《观音经》，念佛不辍。后病中索浴，浴毕西向坐，问家人云：“闻磬声乎？净土诸圣且至。”已而合掌喜跃曰：“佛菩萨来，观音手执金台，如来接我登座。”遂奄然而寂。（出《往生集》）

　　○宋，倭使入贡，船泊补陀洋。见观音灵异，欲载入本国，临行风浪大作，满洋开铁莲华，船不能前。倭惧而还之，故名“莲华港”。
　　又中宫王贵等，奉旨赍送华幡、宝香诣山，心窃自疑云：“汪洋巨浸中，菩萨安在？皆人自妄信耳。”方解维，满海生铁莲华，风涛汹涌，舟不能行。从人望山号呼叩头，风浪稍平。辄有白牛，隔山浮至，尽食其华，舟始可移。已而牛返水际，化一白石，至今存焉。故莲华洋亦名“石牛港”。
　　元至元十三年（1276），丞相伯颜定江南，部帅哈唎歹，来谒潮音洞下，窅无所见，乃张弓引矢，射洞而去。及登舟，满洋复生铁莲华，遂大惊怖，率众罗拜悔谢。俄见白衣大士，并童子像，示现云端。
　　自明洪武（1368--1398）初，徙海上居民，而灵异见少矣。然汤公和，舟至沈家门，犹见浮一金钵盂焉。永乐二十一年（1423）十月十九日，潮音洞现白衣大士，龙王、龙女等随之。辰、巳时，现开长眼，面带烦恼；午时，现紫色身，面壁；酉时，善财岩外，现白衣金冠菩萨，坐红日中。正统二年（1437）二月十九夜，现宝珠，放大光明。相传如此类神应非一。（出《观音感应》）

　　○元平江僧惠恭，病翻胃，不能饮食。夜梦一猫入腹，从此病日甚，思食鱼。恭自知是业报，遂发意诵观音菩萨百万声，日持《大悲咒》百八遍。后复梦至山中，遇道人曰：“吾与汝药。”俄有青衣童子，笼一鸡至前，猫自僧口跃出，径入笼擒鸡。惊觉，而病顿愈。（出《报应录》）

　　○元大德五年（1301），集贤学士张蓬山，奉旨釐祝。诣潮音洞，见观音大士相，仿佛在洞壁间。次至善财洞，童子倏现。顶上瑞云中，复睹大士，宝冠缨络，手执杨枝，护法神卫翼其前。张率众作礼，良久渐没。（出《观音感应》）

　　○元南京大宁坊王玉，年逾四十无子。至元二年乙丑（1265），于友人马公酌家神前，见《白衣观音经》，问：“此经何来？”马云：“庚申（1260）春，大军南还。掳带南人，止宿本家，遗下而去。”玉取回，专心持诵不怠。丁卯岁（1267）四月十四夜，岳母刘氏梦白衣人，头戴金冠，携一童子来曰：“吾与汝送圣奴来。”刘氏接抱，恍然而寤。明日巳时，妻张氏生一男，神气耸秀，果有白衣之异，即名子曰“圣僧奴”。夫妇遂发愿刊施五百卷，以酬抱送之恩。
　　万历庚寅（1590），袁公了凡刻《祈嗣真诠》载此经，云：“经咒原出《大藏》，名《随心陀罗尼》。受持者，一切祈求悉令满足。若求子，持诵此经，往往获白衣重包之验。”灵应甚多，不具载。（出《白衣经纪验》）

　　○元陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居无子，愿生净土，恒持念《观音普门品》。忽梦白衣人，手挈白莲花一朵与食之，觉后心神颇异。嗣装一小阁，西向诵《弥陀经》。念佛甫三年，见佛现光明，经函上有火团，如弹子大，氏恐烧经，手扑之，乃得舍利一颗。终时化佛来迎，别众而去。（出《净土善人咏》）

　　○明成祖永乐十五年（1417）秋九月十二日，钦颁佛经至大报恩寺，是夜寺塔见舍利光如宝珠。十三日，现五色毫光，卿云捧日，千佛、观音菩萨、罗汉，妙相毕集。续颁佛典，至淮安给散，又睹五色圆光，彩云满天，云中现菩萨、罗汉、天花、宝塔、龙、凤、狮、象，又有红鸟、白鹤盘旋飞绕。群臣上表称贺，上大嘉悦。（出《皇明通纪》）

　　○明温州医僧法程，字无枉，少瞽，百端治之不愈，但昼夜诵观世音名号，如是十五年。梦中闻菩萨呼之使前，若有物絷其足不可动。菩萨叹曰：“汝前世为灸师，误损人眼，今生当受此报。吾怜汝诚心，当使衣食丰足。”遂探怀中，掬宝珠满手与之。既寤，医道大行，衣钵甚富，后享高寿。（出唐冥之《医劝》）

　　○明崇祯戊寅（1638），扬州僧垂髻北游，道经宿迁，偶患胁痛，四医不能治，展转号呼，不饮食者三十余日。一晚，友人谓曰：“汝平日讲演经论，每劝人称念观世音，可以救苦。今染此笃疾，何不皈命大悲，以求自度？”髻昏愦间，闻言有省，急命具香烛，高声持观音号不绝口。至四更，声忽寂然。众惊，谓气绝矣，启门视之，髻正鼾睡。午后忽呼曰：“我饥甚，速为具饭！”食毕，即能起行。众惊问：“何缘得愈？”髻曰：“我初称名时，痛如刀割，久之空中忽现祥云，见观音以瓶中甘露，灌我顶门，清凉沁骨，汗流如水，因而熟寐，已霍然矣。”众咸合掌赞叹菩萨之应如是。

　　○明吴江县吴璋，十一岁丧父。母陆氏，永乐癸卯（1423），以孀妇选给内廷。宣德丙午（1426），随亲王分封广东。璋往觅母，舟中设观世音像，日夕哀祷，愿必见母。继患痢，昏愦中犹呼母不置，遇僧蕴空，调理得生。及抵广，王已改封江右饶州矣。奔驰沙碛，两足俱裂，卧野寺廊间，遇焦道人，施药敷好。一日过岭，蛇啮其足晕地，复见前道人，以药涂之而愈。又投宿孤村，有妇人求荐寝。璋曰：“吾半死枯藤，岂有春意！”力拒之，出门雪深数尺，匍匐前进，得古庙憩焉。又见前道人，慰之曰：“为母忘躯，真铁汉也。天不负尔苦心，见母在即矣。”出饼与啖。天明寻路而行，至饶，访王府，母果在。璋屡启乞母终养，不允。乃就府东赁一室，中书“思亲”二大字，旁贴云：“万里寻亲，历百艰而无悔；一朝见母，誓九死以何辞。”王闻贤之，允其请，母子终得相见。人谓璋孝思所感，然大士变化护持之力，亦彰彰矣。（出《鞭心录》）

　　○明正、嘉（1506--1566）间，滇南周廷璋，字玉宇，性淳朴，与人相对辄善笑，人犯之亦笑。治家不计生产有无，不识衡量，而雅好施，有则散之贫者。每晨起，必虔诵《观音经》，暨《金刚》、《弥陀》各一卷。时欣然自得曰：“吾岂藉是为行资哉？吾不离日用，不涉贪爱，庶几如是而已！”尝昼寝疾，有胡僧入室，合掌作礼，倏不见。家人忧之，谓翁且逝矣，俄疾愈。年八十七，以清明日扫墓，辞祖考还，谓妇唐孺人曰：“弥陀迎我，观音、室利亦至矣。”又明日曰：“观音食我一芋，谓我勿茹荤，斋五日，可西行也。”自是每食一粥一蔬。至期沐浴整冠，令子弟诵如来名号，自诵经，端坐而化。翊日，体香洁如生。（出《金刚灵应》）

　　○明刘谷贤，黄州人，隶虎贲左卫军。尝从太监郑和，使海外诸番国，舟经大海洋，刘忽失脚堕水，时风帆迅驶，不可救援。和令人升桅竿望之，遥见一人隐隐出没波涛中，相去数十里，咸谓无复生理。须臾，刘追及舟，舟中人大喜，速以物引上。见大鱼长丈余，悠然而去，人皆异之。刘曰：“此鱼载我至此，将没者数次，鱼辄以鬐鬣负起，故水不入口。”舟中人问：“尔平生有何善果，致得此报？”刘云：“但念《观音经》耳。”（出《善余堂笔乘》）

　　○明福州南台寺，塑观音像，将毁其旧。塑工林翁，求归事之。后数月，操舟入海，舟坏而溺，急呼观音曰：“我尝救菩萨，菩萨宁不救我！”语讫，身便自浮，得一板乘之。惊涛自天，约行百余里，随流入小浦中，获遗物一笥，颇有所资而归，人以为观音之助。（出《笔乘》）

　　○明沈见泉祖，游黎里罗重寺，见后殿毁搨，观音首顶箬笠。叹曰：“菩萨慈悲，能与人智慧。某愿重修此殿，求吾子孙有一、二读书者，足矣。”归谋之妇，妇曰：“今有米数百石，速易银，独力完此功德可也。”不日，栋宇、法相，焕然鼎新。其孙尧中、曾孙梦斗，相继登第。（出《鞭心录》）

　　○明王应吉，素虔奉观世音。万历壬寅（1602），奉使东行，便道还里，患痰火疾，水浆不能咽者七日。梦乘肩舆，循大河浒，忽前人失足，王颠堕水中，鳞甲之类种种见前，因念：“此类我尝啖之，今为难矣。”恍惚若有人挟王起崖上，则赤日当空，观音大士倚岩而坐。王以手扪衣不湿，因叩谢。大士谓曰：“汝家世奉我，故来相救。但杀业颇多，致有是病，若戒杀即愈。”王曰：“承慈力普度，此夙心也，敢不遵命？”倏然而觉，身汗如雨，自后遂盟心戒杀，自作《纪灵戒杀衷言》，志其事。（出《广仁品》）