诸位善男子、善女人，今天我们在居士林举行「三皈传授」的仪式，这个仪式在佛门里面非常重要。同学们发心学佛，这是无量劫来希有的因缘。学佛要怎么个学法？这第一堂课就是我们要去拜老师，「三皈传授」就是我们拜个老师。老师是谁？老师是三宝，不是给你主持仪式的这个人。我们是「皈依佛，皈依法，皈依僧」，没有说皈依某一个人，这个道理一定要懂得，决定不能够误会。
佛教传到今天，所以衰微而不能够振兴，原因在哪里？就是开头就错了，皈依是皈依某一个法师，开头就错了，一错到底，所以你就不会有成就。佛法僧三宝传了几千年，依照中国史书的记载，释迦牟尼佛灭度是在周穆王五十三年，如果依这个时间来计算，到今年应该是三千零二十多年，时间太长久了。所以这个法承传下来免不了有错误，这是肯定的。世界上任何宗教学派，承传久了一定有差误，我们中国人讲讹错，愈传愈讹。
我初学佛的时候，看六祖《坛经》，在《坛经》里面看到，六祖大师当时替人主持传授三皈仪式，他不说佛法僧三宝，他把它改了，改作「皈依觉、皈依正、皈依净」。他用「觉正净」三个字，而不用「佛法僧」，然后加以解释说，「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。于是我就想这个问题，他为什么要这样做？六祖惠能大师到我们现在这个时代，大概是一千六、七百年的样子，何以在那个时候他就不用佛法僧这三个字，而用觉正净？当然有道理，很可能在那个时代，大家对于佛法僧已经有了误解了，有了误会了。因为听到讲皈依佛，你立刻就想到佛像；听说皈依法，你就会想到经典；听到说皈依僧，你就想到出家人。这个想法有没有错误？不能说错误，也不能说不错。
所以，六祖大师他老人家传授三皈的誓词，就很有道理了。佛像，我们称为佛宝，经典称为法宝，出家人称为僧宝，这在佛法里叫「住持三宝」，所以没有错。这个三宝可不可以依靠？跟诸位说，不可以依靠，谚语有所谓「泥菩萨过河，自身难保」，它自己都保不住自己了，它怎么能保住我们？所以我们依靠它，这是错误的。但是它有表法的功能，让我们见到佛像，就想到自性觉。所以，觉正净是「自性三宝」，我们要依靠的是要依靠自性三宝。自性三宝是没有形相的，无形无相，我们很难生起这个意念，所以住持三宝能够引发我们，能够启示我们，让我们体会到有自性三宝，这是我们真正皈依处。
所以，觉正净是自性本具的德行，一切菩萨、声闻修行、证果，靠什么？就靠觉正净。佛在经上常常跟我们讲，无量法门，八万四千法门，门是门径，法是方法；换句话说，我们修行证果，方法、门道太多太多了，说不尽！但是这些方法、门径，它一定有个总的原则、总的方向，佛法里面讲总持法门，现在我们世间人讲总纲领、总目标，都是这个意思。总的是什么？就是觉正净，觉正净是自性三宝。所以祖师跟我们讲，佛者觉也，觉而不迷就是佛；法者正也，正知正见，离开经典你还是正知正见，那你真的就皈依法了，自性法宝现前；僧是六根清净一尘不染，叫僧宝，这是自己的性德。出家人他清不清净没有关系，与我不相干，我一看到这个样子，我就立刻所谓回光返照，我要六根清净一尘不染，他来提醒我。所以佛像提醒自性觉，经书提醒正知正见，出家人提醒我们清净心，身心清净一尘不染，这常常提醒我们，功德很大。
所以，发心学佛，这是首先把佛法总的方向、总的纲领传授给我们。这个传授，我们秉承释迦牟尼佛的教诲，有一个出家人做为代表，代表佛把这个修学三大纲要、三大纲领传授给我们，我们就知道从今而后从哪里下手，怎样入门，怎样修行证果！所以，三皈不仅仅是一个仪式，仪式不重要，内容最重要，我们一定要把它搞清楚、搞明白。关于三皈的详细讲解，我们过去讲过四次，都有录音带，有录相的光碟，另外还有两本小册子《三皈传授》。希望诸位同学在这个道场请回去，要多听，要多看，否则的话，你的皈依是有名无实。有名无实不是好事情，为什么说不是好事情？你冒充佛教徒，你不是真的，是假的，你是冒充佛教徒，这个冒充有罪过。不可以做冒充佛教徒，要做个真正的佛弟子。
真正佛弟子就一生尽形寿我们要受持三皈，受是接受，持是保持，要接受佛觉正净的教诲，在日常生活当中、工作之中、处事待人接物，念念不忘。像诸佛菩萨一样，在这个社会上做个好人，佛菩萨是最好的人，没有一点瑕疵的人，他是我们的榜样，是我们的模范，这个道理不能不懂。但是，凡夫总要找个形象的依靠，没有形象的依靠太空洞了，觉正净太空洞了，那我们在形象里面也找个代表。皈依佛，找哪尊佛做代表？跟诸位说，我们找阿弥陀佛做代表，我们就依阿弥陀佛。为什么不用释迦牟尼佛来做代表？释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛，我们皈依阿弥陀佛，很听话！释迦牟尼佛欢喜。如果我们皈依释迦牟尼佛，不皈依阿弥陀佛，释迦牟尼佛就很难过，这个孩子是好，不听话。不听话，就没法子了，没法子教，所以我们用阿弥陀佛代表佛宝。
用什么来代表法宝？我们用《阿弥陀经》、《无量寿经》这两部经来代表法宝。「净土三经」还有一部《观无量寿佛经》，《观经》可以看，看个几遍就可以了，很难修，确实非常不容易学习。我们的学习还是依《无量寿经》、依《阿弥陀经》，这两部经同时学可以，学一种也可以，我们就依靠这一部经，一生就依靠这部经。古大德教我们学习的方法，念一遍经，这个经念一遍，念一千声佛号，可以用这个方法做早晚课。其他一切的仪规、形式都可以不要，早晨、晚上专修净业。
如果你喜欢念《无量寿经》的，你每天早晨念一部《无量寿经》，念一千声佛号，再做三皈、回向就好了。晚上，或者你念一卷《阿弥陀经》，念七遍「往生咒」，念一千声佛号，也行。或者是早晨念《阿弥陀经》，晚上念《无量寿经》都行，看你自己工作的繁忙。如果你早晨工作很多，你就念《阿弥陀经》，如果你已经退休了，有的是时间，早晚都念《无量寿经》是最好。所以一部经、一千声佛号，然后回向、三皈依，这是很简单、很容易做的早晚课。每天不缺，一直做下去，准有好处。
在平常只要有空闲的时间，要懂得提起佛号，念念不忘阿弥陀佛，念念不忘西方极乐世界依正庄严。这个世间，甚至于出世间法都放下，《金刚经》上佛跟我们讲得很好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。佛讲的一切法我们都放下，我们都不要学，只学《无量寿经》、《阿弥陀经》，只念阿弥陀佛。至于佛讲的无量无边的经典，我们到极乐世界再学，现在不要学，现在学，把我们往生极乐世界这个事情耽误了，这个要知道。法门无量誓愿学，是到极乐世界，极乐世界我们有无量寿，有的是时间，不像在此地。此地这个地方寿命短促，那真是一寸光阴一寸金，我们要爱惜光阴，不能够浪费。这个道理不能不懂得，你才能够真正专心。这是讲我们依靠佛宝、法宝。
僧宝找谁？僧宝我们找了两个人，一个是观世音菩萨，一个是大势至菩萨，这两个是菩萨僧。观世音菩萨教我们大慈大悲，学观音的慈悲，对一切众生，一切人、一切事、一切物要以慈悲心来看待，慈悲是爱心。大势至菩萨教我们理智，对人、对事、对物不要用感情，要用智慧。大势至菩萨是代表智慧，观音菩萨代表慈悲。我们处事待人接物要用理智，不要用感情，用感情决定造业，用理智不造业。所以我们就以这两位菩萨代表僧宝，那我们皈依三宝就真的有了依靠了。大家回去之后，自己家里面设一个小佛堂，供养三宝，知道供养三宝的意义；三宝时时刻刻提醒自己觉、正、净，过觉正净的生活，就是菩萨的生活。至于详细的说明，我们在光碟，在《三皈传授》的小册子里面。
在现前我们给同学们做一个仪式，我们的仪式，皈依证里面，三皈的誓词都遵照弘一大师。他在近代对于戒律有很深入的研究，所以有很多人称他为律师，这也不为过。这是弘一大师从戒律里面节录下来的，告诉我们释迦牟尼佛当年在世，给一切大众做三皈仪式，就是用这样的誓词。他劝导我们，最好我们现在授三皈五戒，也用这个誓词。所以我们接受弘一大师的教诲，我们遵守他的指示，采取这个誓词，这个誓词简单明了，也不耽误时间。
三皈，在世尊当年在世的时候，是个别传授的，每个人个别传授的。我们现在人太多了，如果个别传授，从现在起到晚上恐怕还做不完。所以，我们现在变通的方法，我们一起共同来做这个仪式，共同来做仪式。这里头最重要的，再嘱咐诸位，是皈依三宝，不是皈依某一个人。你们如果以后说，你皈依哪个法师？你说「我皈依净空法师」，就错了，那就完全错了，这是要背因果责任的。佛法今天一盘散沙，僧团不能团结，这个关系最大。僧团是一体的，遍法界虚空界是一个团体，这个要知道。
所以三宝是最尊贵的，最尊重的，我们皈依三宝。只要是三宝，我们都应当至诚恭敬，回归到自性三宝，你就得利益了。我在此地是跟大家做证明的，把三皈五戒的意义传授给大家，跟大家讲解说明。所以，以后人家要问，你皈依了，你是皈依哪一个人？你可以这样说，我皈依阿弥陀佛，阿弥陀佛是我的师父，这个没错。净空法师给你做证明的，所以我这个地方写的是「三皈证明阿阇黎」，这是正确的，如理如法。
现在我们就做个仪式，做仪式我就不能坐在当中，坐在当中那变成皈依我了。好，大家起立。我们人多，在大乘法教学里面，我们懂得形式不重要，实质重要，这是连我们新加坡纳丹总统都知道。有一次他跟我吃饭，他就讲佛教重实质不重形式，这是内行人讲的话，外行人他不懂。所以，仪式可以简单，我们人多地方小，我们向佛像行三问讯礼就代表三拜。大家跟着我，向佛像行三问讯礼。诸位都有皈依证，皈依证上有誓词，跟着我念，念一遍拜一拜。
阿阇黎存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。
向佛像一问讯。
阿阇黎存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。
再向佛像一问讯。
阿阇黎存念。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。皈依佛陀。两足中尊。皈依达摩。离欲中尊。皈依僧伽。诸众中尊。
向佛像行三问讯礼。好，礼成了。（三归的人请坐下，受五戒的请起立）。好，受五戒的同修跟着我念誓词，受五戒法，跟着我念：
阿阇黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。
向佛像一问讯。
阿阇黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。
向佛像一问讯。
阿阇黎存念。如诸圣阿罗汉。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。我弟子妙音。始从今日。乃至命存。不杀生。不偷盗。不欲邪行。不虚诳语。不饮诸酒。亦如是。此即是我五支学处。是诸圣阿罗汉之所学处。我当随学随作随持。
愿阿阇黎证知。我是优婆塞（夷）。皈依三宝。受五学处。好。善。
向佛像行三问讯礼。
好，请坐。这里面我们的法名都用「妙音」，妙音是出在《无量寿经》最后一品里面，这是佛替我们起的法名。世尊告诉我们，娑婆世界的众生往生到极乐世界之后，将来在那边修行证果成佛，到他方世界去教化众生，都叫妙音如来。所以诸位将来果上都是妙音如来，现在我们因上是妙音居士，因果都相应。所以用这个名字。这个名字是佛给我们起的，《无量寿经》后面有，每一次读《无量寿经》，你的名字在《无量寿经》里面，很殊胜。好，我们念佛回向。
[此贴子已经被悲清妙音于2005-7-16 17:16:30编辑过]
