淨土聖賢錄卷一 ( 闡揚淨土教法之聖眾第二 )——龙树尊者

淨土聖賢錄卷一 ( 闡揚淨土教法之聖眾第二 )——7
龙树尊者


龙树。梵语『那伽曷树那』，南印度国婆罗门种族的後裔，从迦毗摩罗尊者之处得到传法。龙树菩萨在未听闻大乘佛法之前，本想要自创教派自立门户度化众生，当时大龙菩萨慈悲悯念，即以大神通力，将龙树菩萨接入龙宫，开七宝经函，出示种种大乘方等经典，龙树菩萨才知道自己的渺小。龙树在龙宫九十日中通达彻悟许多大乘经典之後，大龙菩萨就将龙树菩萨送出龙宫，回到印度之後，广大地宏扬大乘佛法，曾经著作《毗婆沙论》，论中有称扬赞叹阿弥陀佛的偈颂，大略如下：「若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。彼诸大菩萨，日日於三时，供养十方佛，是故稽首礼。若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。」

又作《大智度论》，开示修行念佛法门：「念佛三昧，能除种种一切烦恼，以及先世的罪业。其余的三昧，有的能除淫欲，却不能除镇恨。有的能除镇恨，不能除淫欲。有的能除愚痴，而不能除淫欲及镇恨。有的虽能同时除去贪镇疑三毒，却不能除掉过去世的罪业。而此念佛三昧，能除种种烦恼，以及先世罪业。其次，念佛三昧，有大福德善根，能够度脱众生。如果有菩萨想要救度众生，其他的三昧，没有像念佛三昧的福德善根一样，能够迅速消灭一切罪恶。又佛陀为法王，菩萨为法将，菩萨最尊仰最敬重的只有诸佛世尊，是故应当常常念佛。譬如大臣，由於特别蒙受皇上的恩宠护念，因此常常思念感恩他的君主。菩萨也是这样，知道一切种种的功德，无量无边的智慧，都是从佛陀身边得来的，因为知道如来恩德极重的缘故，而常常念佛感恩。」又说：「如果时常发愿想要不离诸佛如来的人，那么此菩萨生生世世所生之处，常常可以遇到诸佛。」

有人问：「菩萨应当度化众生，怎么还想要时常亲近诸佛呢?」回答：「有些众生尚未进入菩萨位，尚未达到不退转之地，还没被授记成佛的缘故，由於自身力量尚未具足，如果远离诸佛，便会败坏种种福德善根，沉没在烦恼大海当中。自己尚且不能自度解脱，如何能够度化他人。就好像是有人乘船，船只行到河流中央时，突然破损败坏将要沈没，这时如果想要救度他人，反而让自己先沉入水中，彼此两者都无利益。又如以少许的热水，泼在大冰池上，虽然暂时消融了一点点的冰块，但是很快地反过来被冻结成冰。

菩萨尚未进入佛法不退之位，尚未悟入诸法实相，如果想要远离诸佛，以自己少许的功德，又没有智慧方便之力，就想要度化众生，虽然有些微少的利益，却反而更加地坠落。声闻辟支佛二乘圣人，虽然有涅盘的功德利益，但是并不具足一切智慧，因此不能教导发菩提心的大乘菩萨。诸佛世尊由於证得一切种智的缘故，具有无量的智慧方便，所以能够教导菩萨。就如同大象陷没在烂泥之中，唯有同样具有雄力的大象才能救出，不是其他小动物能救的。菩萨如果进入错误的道路，只有诸佛如来才能救他，因为只有诸佛才是与菩萨同一菩提大道的。

其次，菩萨要常常如是想：我尚未获得究竟的佛眼，就如同盲人一样，若是不经由佛陀来引导，则不知趣向，就会错入其余二乘外道的路途之中。纵使能听闻佛法，但是却离开佛陀到别处修行，那么就不知道自己什么时候该受什么教化，也不知道自己到底实践了多少的教法。另外，菩萨若能见佛，如果能够亲眼看到佛，那么就可以心地清净。若是亲自听闻佛的法音，那么心中则会喜爱好乐佛法，得大智慧。只要依循佛陀的教法来修行，就能得到究竟解脱。有以上种种亲近如来的无量无边功德利益，怎么可以不一心一意想要见佛呢?

就好像婴儿不应该让他离开母亲，远行的道路中不可没有粮食。大热天里离不开凉风和冷水，极寒的天气里不能没有火的温暖，渡过深水不能没有船只，病人不能远离好的医生。而菩萨修行佛法不能够离开诸佛如来，比上面的事情更加重要。父母、亲属、善知识、人、天、国王等，都不能像佛陀一样地给我们那么大的利益安乐。如来能够广大的利益一切菩萨，使菩萨远离种种痛苦烦恼之处，进升安住於诸佛如来的究竟圆满之地。因此菩萨常欲见佛、不离於佛。」

有人问：「如何才能够不离诸佛?」答：「众生有无量劫以来的罪业因缘，虽然也修福德善行，但是智慧浅薄稀少。或者虽有智慧，但福德善根微薄不足。菩萨上求佛道时，要行生忍和法忍。为了行生忍的缘故，要在一切的众生之中，发起大慈悲心，因而可以灭除无量劫来的罪业，获得无量的福德善根。为了行法忍的缘故，必须破除对种种一切法的无知无明，如此便可获得无量的智慧。如是生忍、法忍两种行同时和合并修，生生世世即可不离於佛。

另外，菩萨由於常常喜爱好乐念佛的缘故，每在临终舍身再度受生的生生世世当中，恒常可以亲近诸佛。例如有些众生习气贪欲心较重，舍生之後获报淫鸟的身体。镇恨心较重的，生在毒虫之类当中。菩萨并不执著贪恋转轮圣王和人天的福报享乐，唯独一心忆念诸佛的智慧功德，因此可以常不离佛，一切众生都是随著他心念所偏重的一方，而必然感应受报得到相应的身形。

其次，菩萨因为常常喜好修习念佛三昧的因缘，所生的地方常常可以见到诸佛。如《般舟三昧经》中所说，菩萨进入此般舟三昧之後，即现生往生阿弥陀佛的极乐世界。」

龙树菩萨传法给迦那提婆尊者之後，入於三昧，然後如蝉脱壳无所挂碍地解脱生死。按照《入楞伽经》的经文：佛告大慧菩萨：「大慧你应当知道，如来入涅盘之後，在未来世将有能奉持我甚深佛法的人，此人是南印度国中，有大威名大德行的比丘，其名号为『龙树』，能破有宗、无宗这两派，在此世间开显我无上甚深的大乘妙法，证得菩萨初地欢喜地，往生於西方极乐世界。」从世尊入涅盘後七百年，龙树菩萨出现於世，正好符合佛陀预先的授记。(传灯录。毗婆沙论。大智度论)