佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（5）
慈氏述见第三十九
尔时佛告阿难。及慈氏菩萨。汝见极乐世界宫殿。楼阁。泉池。林树。具足
微妙。清净庄严不。汝见欲界诸天。上至色究竟天。雨诸香华。遍佛刹不。
阿难对曰。唯然已见。汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界。化众生不。阿难对
曰。唯然已闻。佛言。汝见彼国净行之众。游处虚空。宫殿随身。无所障碍
。遍至十方供养诸佛不。及见彼等念佛相续不。复有众鸟住虚空界。出种种
音。皆是化作。汝悉见不。慈氏白言。如佛所说一一皆见。佛告弥勒。彼国
人民有胎生者。汝复见不。弥勒白言。世尊。我见极乐世界人住胎者。如夜
摩天。处于宫殿。又见众生。于莲华内结跏趺坐。自然化生。何因缘故。彼
国人民有胎生者。有化生者。
边地疑城第四十
佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智
。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。犹信罪福
。修习善本。愿生其国。复有众生。积集善根。希求佛智。普遍智。无等智
。威德广大不思议智。于自善根。不能生信。故于往生清净佛国。意志犹豫
。无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。是诸人等。以此因
缘虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身
行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。于其
城中。不能得出。所居舍宅在地。不能随意高大。于五百岁。常不见佛。不
闻经法。不见菩萨。声闻圣众。其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不
欢乐。是故于彼谓之胎生。若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。信
己善根。作诸功德。至心回向。皆于七宝华中自然化生。跏趺而坐。须臾之
顷。身相光明。智慧功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智
慧胜故。其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。
无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。
惑尽见佛第四十一
譬如转轮圣王。有七宝狱。王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金床。栏
窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金锁系其两足。诸小王子宁
乐此不。慈氏白言。不也世尊。彼幽絷时。心不自在。但以种种方便。欲求
出离。求诸近臣。终不从心。轮王欢喜。方得解脱。佛告弥勒。此诸众生。
亦复如是。若有堕于疑悔。希求佛智。至广大智。于自善根。不能生信。由
闻佛名起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出现。彼处华胎。犹如园苑宫殿
之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。然于五百岁中。不见三宝。不得供养
奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦。不生欣乐。若此众生识其罪本。
深自悔责。求离彼处。往昔世中。过失尽已。然后乃出。即得往诣无量寿所
。听闻经法。久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛。修诸功德。汝阿
逸多。当知疑惑于诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧
。慈氏白言。云何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。佛告慈氏。此等众
生。智慧微浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。慈氏白言。此
等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。佛言。彼等所种善根。不能离相
。不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切
丰足。而未能出三界狱中。假使父母。妻子。男女眷属欲相救免。邪见业王
。未能舍离。常处轮回。而不自在。汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪
辩。增益邪心。云何出离生死大难。复有众生。虽种善根。作大福田。取相
分别。情执深重。求出轮回。终不能得。若以无相智慧。植众德本。身心清
净。远离分别。求生净刹。趣佛菩提。当生佛刹。永得解脱。
菩萨往生第四十二
弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者。其数几
何。佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸佛。植众德
本。当生彼国。诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。不但我刹诸
菩萨等。往生彼国。他方佛土亦复如是。从远照佛刹。有十八俱胝那由他菩
萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从
无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首
佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿
。乃至万亿。其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇
猛。已曾供养无量诸佛。具大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿
劫。大士所修坚固之法。斯等菩萨。皆当往生。其第十三佛名曰无畏。彼有
七百九十亿大菩萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。十方世界
诸佛名号及菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。
非是小乘第四十三
佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。若有善男子。善女人。得闻阿
弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人为得大利
。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此
人非是小乘。于我法中。得名第一弟子。是故告汝天人世间。阿修罗等。应
当爱乐修习。生希有心。于此经中生导师想。欲令无量众生。速疾安住得不
退转。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满功德者。当起精进。听此法
门。为求法故。不生退屈谄伪之心。设入大火。不应疑悔。何以故。彼无量
亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。多有菩萨。欲闻此
经而不能得。是故汝等应求此法。
受菩提记第四十四
若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼
如来加威力故。能得如是广大法门。摄取受持。当获广大一切智智。于彼法
中广大胜解。获大欢喜。广为他说。常乐修行。诸善男子及善女人。能于是
法。若已求。现求。当求者。皆获善利。汝等应当安住无疑。种诸善本。应
常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多。如是等类大威德
者。能生佛法广大异门。由于此法不听闻故。有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐
三菩提。若有众生于此经典。书写。供养。受持。读诵。于须臾顷为他演说
。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退
转。彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。是人已
曾值过去佛。受菩提记。一切如来。同所称赞。是故应当专心信受。持诵。
说行。
独留此经第四十五
吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。所当为者。皆
可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽。我以慈悲哀愍。
特留此经止住百岁。其有众生。值斯经者。随意所愿。皆可得度。如来兴世
。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能行。此亦为难。若闻
斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。若有众生得闻佛声。慈心清净。踊
跃欢喜。衣毛为起。或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。若闻佛号。
心中狐疑。于佛经语都无所信。皆从恶道中来。宿殃未尽。未当度脱。故心
狐疑。不信向耳。
勤修坚持第四十六
佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著甚深之法。及波罗密等
菩萨之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。时亦难遭。我今如
理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。咐嘱汝等。作大守护。为诸
有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。当孝
于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增
减经法。常念不绝。则得道捷。我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行
。种修福善。求生净刹。
福慧始闻第四十七
尔时世尊而说颂曰。
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处闇 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵赞演并供养
如是一心求净方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
闻经获益第四十八
尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法眼净
。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。四十亿
菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生。得不退
忍。四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。
愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音
如来。复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝
那由他人。得受记法忍。成无上菩提。彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。
俱得往生极乐世界。尔时三千大千世界。六种震动。并现种种希有神变。放
大光明。普照十方。复有诸天于虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸
天悉皆得闻。叹未曾有。无量妙花纷纷而降。尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩
萨。声闻。天龙八部。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
-------------------------------------------------------------------终
[此贴子已经被悲清妙音于2004-2-28 12:32:55编辑过]
