不是为了生气 (zz)

不是为了生气
发信站: 兵马俑BBS (Wed Nov  5 16:41:16 2003), 本站(bbs.xjtu.edu.cn)

有一位金代禅师非常喜爱兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。
　　有一天，他要外出云游一段时间，临行前交待弟子︰要好好照顾寺里的兰花。
　　在这段期间，弟子们总是细心照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒
了，所有的兰花盆都跌碎了，兰花散了一地。弟子们都因此非常恐慌，打算等师父回来
后，向师父赔罪领罚。
　　金代禅师回来了，闻知此事，便召集弟子们，不但没有责怪，反而说道︰「我种兰
花，一来是希望用来供佛，二来也是为了美化寺庙环境，不是为了生气而种兰花的。」
    金代禅师说得好︰「不是为了生气而种兰花的。」而禅师之所以看得开，是因为他
虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个罣碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜
怒。
    同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起
伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想︰
　　「我不是为了生气而工作的。」
　　「我不是为了生气而教书的。」
　　「我不是为了生气而交朋友的。」
　　「我不是为了生气而作夫妻的。」
　　「我不是为了生气而生儿育女的。」
    那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
    所以看完之后，当你要和朋友、家人吵架时，要记得你们的相遇，不是用来生气
的喔。

好贴~ 赞叹！

我有些愚见想问大象及这里的资深修佛人：

1 佛学的精髓之处在哪？

2 平和的心态与积极、上进攀高的心态是否矛盾？

3 如何能更好的生活在这个飞速发展的社会？

酸鱼面师兄，本人对这几个问题谈谈自己的看法：

1 佛学的精髓之处在哪？
答：智慧与喜悦。

2 平和的心态与积极、上进攀高的心态是否矛盾？
答：不矛盾。
平和的心态无论对别人还是对自己都是最好的。
而积极上进的事业心也很可贵，不过这种事业心需要足够的智慧去引导，否则对自己和别人都是一种危害。

3 如何能更好的生活在这个飞速发展的社会？
答：以不变应万变。

一家之言，欢迎讨论。

呵呵，菩提子师兄答的很好，大象再补充几句，^_^

1 佛学的精髓之处在哪？
答：佛学的精髓在于揭示宇宙人生的实相，解答这个世界是怎样的？为什么这样？该怎样更好？等问题。也就是佛经上说的“为众生开佛知见，示佛知见，让众生悟佛知见，入佛知见”。从而不再迷茫流转，在智慧和福德上不断增上而达到佛的境界。

2 平和的心态与积极、上进攀高的心态是否矛盾？
答：不矛盾。六度“布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧”中的“精进”就是要求积极上进的。佛教大家在没有意义的事情上（比如名闻利养）不要去争，但在许多有意义的事情（比如修行为善）却要求众生能勇猛精进。并非学佛以后一定“与世无争”，小乘有消极避世这方面的偏向，但大乘却是“莲子何惧入淤泥”的。

3 如何能更好的生活在这个飞速发展的社会？
答：人生一世，难得有如此智慧和福报听闻佛陀善法，但佛法最讲“因缘”。为了能更好的利益众生（包括自己），首先应该给自己积极创造好各种“缘（条件）”，也就是要学佛先学做人，包括自己的健康事业家庭等都应该成为“助缘”，而不要偏执过度使它们成为“逆缘”，不要过于追上“飞速发展的社会”，也不要过于“消极避世”，用智慧引导自己，这样才能有一个充实的人生。

呵呵，匆匆而答，不尽周详，敬请各位继续讨论，^_^

六度“布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧”

大象，能不能详细解释一下这六度？

呵呵,六度是度到彼岸佛国的船,以智慧为舵,精进为马达,禅定为甲板,布施持戒忍辱为日常生活指导,才能顺利到达极乐国土.否则缺一样也会出事:
布施:分法布施和财布施,给众生精神和肉体的食粮,没有粮食不行.
持戒:是遵守法律规章,不致发生混乱,人人持戒,众生安乐,自己也安乐.
忍辱:是克服困难必备的德行,人间难免有争斗,大家都让一步海阔天空.
禅定:"定能生慧","非宁静无以致远",禅定是学佛必修的功课,没有定力,只会陷入散乱和昏沉,智慧无法开启.
精进:不是冒进,没有精进的马达驱动,只能在原地打转.
智慧:指导前进的方向,不要忙活半天白费力气甚至偏离正道.


还是摘录一段星云大师的解释吧:
-----------------------
六度是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，為大乘佛教菩薩欲成就佛道的實踐德目，以此來對治吾人平日習慣性地慳吝、奢求、計較、懶散、浮躁與無知，以改善日常生活的迷亂無度，成為生活實踐的準則，如《金剛般若經旨贊》說：(大正八五、79上)「施得大財富，戒成大尊貴，忍招善眷屬，進獲果不絕，定感身無損，慧根利悅樂。」六度正面積極的深刻意涵，必須躬身實踐才能體會此中微妙深奧的道理。
　　四攝是指攝受眾生令起親愛心而進入佛道，終至開悟的四種方法。《仁王護國般若波羅蜜多經疏》說：(大正三三、442上)「《成實論》云：『一者布施，衣食等物攝取眾生。二者愛語，隨意語言取彼意故。三者利行，為他求利助成他事。四者同事，如共一船憂喜同故。』這樣的四攝法看似完全利他，但《大方便佛報恩經》提到：(大正三、164中)「以四攝法攝取眾生，為菩提道修行智慧，以知法界故受身安樂，是名自利。」即知四攝法非絕對的利他而也是一種自利。
　　錢財可以為眾生療飢濟貧，但佛法能滋潤眾生心靈，故亦稱之為「財」。《維摩經．佛國品》：「常以法財施一切。」廣行六度四攝便是以佛法的無上妙用來滋潤眾生，為眾生長養慧命之資糧，則國家和樂、世界太平的理想便不難實現了。 (陳嘉文/輯錄)

-------------

so good