问 ：关于放生牛羊
我身边有人想放生牛羊，但是有一些疑虑：现在放生牛羊的数量在不断增加，嘉绒寺的附近会不会容纳不下，其饱和容量是多少，目前还能容纳多少？有关这方面的情况能否作一下介绍，以打消其疑虑？谢谢！
答 ：藏地很大,寺庙周围除了山就是草地。千万头牛羊放着也感觉不了啥。
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问 ：如何对待蚊子虫蚁的骚扰？
答 ：1、《清定上师开示录》
由伏心菩提，继续修行，然后进入明心菩提。伏心菩提做到自然不容易，但是能够修了，也不难。只要你下决心，比如在夏天，蚊子叮我们身上，一般人很简单，听到蚊子叫，就一下把它拍死。
我们佛弟子应该怎么样？就考虑考虑自己的修行，蚊子来吃我们的血，就在吃得最高兴的时候，我们该怎么样？我们讨厌它吗？我们或是悲悯它吗？我们要是讨厌它，我们就不是佛弟子，什么道理呢？蚊子是有情众生，也是我们往劫父母亲，它无量劫来的恶业，感受了今天苦果，变成都了蚊子，我们这个父母亲，我们不度它，谁度它呢？我们怎么度它？今天它吃到我们的血，我们心里欢喜。什么道理呢？我们是一个发菩提心的人，吮了我们的血，它也有了菩提心，很快地就能够解脱，因为吃了我们的菩提心血之后，蚊子的业障就能消除，下辈子变成人，就能闻到佛法，假使你能这样想，这个蚊子你还去打吗？你还杀它吗？会恨它吗？不会的。
2、《中兴净宗印光大师行业记》
十九年（七十岁）二月，师由申太平，赴苏报国，铺盖衣箱，附来臭虱极多，孳生之蕃，致关房会客窗口与窗外之几上，夏秋间，均常见臭虱往来，有弟子念师年老，不堪其扰，屡请入内代为收拾，师皆峻拒不许，且云，此只怪自己无道德，古高僧，不耐臭虱之扰，乃告之曰，畜生，你来打差，当迁你单，虱即相率而去，吾今修持不力，无此感应，夫复何言，泰然处之，终不介意，至二十二年（七十三岁），臭虱忽然绝迹，师亦不对人言，时近端午，德森念及 问 师， 答 曰，没有了，森以为师年老眼花，一再坚请入内检查，确已净尽，了无踪迹，殆亦为师迁单去矣，师在关净课外，常持大悲咒加持水米，以赐诸医束手之危病者，辄见奇效，一日，报国藏经楼发现无数白蚁，师在山闻之，赐大悲水令洒之，白蚁从此绝迹，此为二十七年夏事也，师之法力神应，类多如此。
蚊蝇蛐虫蚂蚁，均属含识类微细生命，既然是含识类，杀害就犯杀生之罪。佛律杀生之罪分轻重，杀智性高，爱生意识强，死的痛苦重，体格大的有情罪过大，智性和爱生意识弱，死的痛苦小，体格小的罪过小。
由于人的智性最高，爱生意识强烈，死的恐惧和痛苦深重，体格大，而且人身极难得，所以杀人罪最重，其次是牛马大象和大型的兽类、鱼类，再次是小动物、鸟类、鱼虾类，又次一等是蚊蝇、蛐虫、蚂蚁和微生物类。从人到微细生物，按智性和体格大小，分杀生的罪过轻重。杀牛羊的罪和杀蚊蝇之罪，虽罪有轻重，但积小成大，积少成多。因此，决不能以罪小而忽略，更不能视为无罪。
佛家律制，比丘出门乞须持锡杖，锡杖的造形象征法理，杖头系十二个铁环，象征十二分教。持锡的最主要的作用，是走时向环琮作向，以响声驱散脚下的虫蚁，使其免遭踩踏；春夏秋季，僧房点灯照明，规定要罩纱罩；饮生水，要经沙袋过滤，这都是为了防止蚊蝇、蛐虫受害。虽然这些是小事，但从这类小事上充分体现了佛教的平等慈悲性。
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问 ：请教各位师兄,怎样使家里不再有蟑螂?
答 ：法师就此 问题多次开示大意：
前世我们欠了这些小动物的债。绝对不能杀，否则债上加债还会再来且更厉害。 他们只是来讨生活，他们没有死罪。
应该诚恳地和他们商量： 你们住在这里对我不方便，对你们也很危险。请你们慈悲地搬家吧，希望你们找到更合适的生存环境。 也可以特意留些食物给他们。 如果家里人坚持要杀，自己应该在几天前用心和他们沟通。 把他们当成朋友。 如果念佛诵经持咒回向很有作用。关键就是用诚恳和恭敬求得化解。
净空法师说过很多故事，其中一个大概这样： 某地农民种菜虫害严重。 信佛后坚持不用农药，第一年菜多半被吃；第二年小半被吃；第三年后不用农药菜也很少有虫了。 债偿完或者债主感动不要偿还了。 我请了一个吞柏古藏香的大的香囊，放在佛堂里，螳螂真的就没有了，管用！
一些楼房厨房壁橱有通气孔数家共享，这里就成为蟑螂往来各家的通路，封上后再清除掉自己家的（一定要拿水泥和砖封，我家拿纸板和胶带封过不行，蟑螂有缝就可钻），会大大减少。蟑螂繁殖快，母蟑螂可单独无性繁殖3代
我是念《普庵咒》来赶的，感应非常迅速，第一遍还没有念完，跑进我房间的老鼠就从门缝钻出去了。求护法帮忙吧--当然，家里要供有护法才行。
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问 ：有人问垃圾袋里面可能有小生命，倒垃圾怕伤到他们性命，怎么办？
答 ：法师建议袋子不要系死， 网开一面留条逃生的路即可。
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问 ：蜗牛怎么放？
答 ：蜗牛喜欢再潮湿的草丛里。要不就放河岸边的草丛里
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问 ：有谁知道乌龟的习性吗？
我家老婆养了一只乌龟，极具灵性，几次叫老婆放生她都不肯，怕放掉后给别人抓去。只好随她，天天给它喂食小鱼干，一天要吃四条，可能还只是半饱。后学总觉得这样不如法，养生杀生，如何是好？
答 ：乌龟也可食饼干之类的食品，不见得一定要吃肉食。
小的幼龟弄到深水中不好，可能被淹；生病的乌龟不可以放到水深的地方，会被呛（听说呛水是最麻烦的，容易挂）；不要随便让乌龟处于很寒冷的地方，容易冬眠，如果它没有吃饱的话，就有危险；
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问 ：请问鳝鱼可不可以放入江中?
答 ：可以的。它的生活范围相对来说还是比较广的
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问 ：黄鳝在深水中会死掉吗？
我从“放生动物相关知识的讨论贴”中看到：“鳝鱼在水中,头部若不伸出水面呼吸新鲜空气的话,即使水中溶氧十分丰富,也会引起它窒息而死亡。”
我曾经将许多黄鳝倒入湖中，湖边是垂直的水泥堤岸，请问 ：这样黄鳝升不出头会死掉吗？我看到时不时有黄鳝往水面上游。
答 ：泥鳅和黄鳝一般生活在泥塘，水田，小河沟这些地方，很容易在泥地堤岸安家生活，在充满腐质的环境中觅食。放生是可赞的，如果能同时考虑一下各类动物的生活环境，让他们生活得更轻松些就更好了！
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问 ：放生蚬有什么经验
答 ：放生鲫鱼比较简单，放到水中就好了。放生蚬就比较累了，要一把一把将牠们丢往远处。这样做是有原因的，且听我一一道来：
有一次放生时，见到岸边有成堆死掉的蚬，两片贝壳张开并已经发臭了。那里从未有人捕捉蚬，事实上要下水也不容易，因为水蛮深的，唯一的可能就是这些是人家放生了。有些蚬已经露出水面，可能是因为水面下降造成，有些还成堆在水中，但也都已经死掉了。
为了了解如何放生蚬才能让其存活，我到市场跟鱼贩要了两颗蚬回来饲养。我有一个小鱼缸，养了三只小金鱼，是一般用来当大鱼活饲料的那种鱼，里面还种了一些水草。
我将两颗蚬放进去，就平放在砂子上面，其中一颗蚬活动力较强，趁我不注意时还移动了位置。过了大半天，我看另一颗蚬都不动，就将牠的扇形端往砂中压进去一点，没想到后来牠就钻进砂中了。反倒是原本活动力较强的那一颗蚬，竟然就不再动了，过了两天就死了。
仅存的那颗蚬，后来露出部分的扇形边，平常就稍微张开，用里面的滤食管进食，到目前将近一个月，还是活得很好。后来又到市场要了两颗蚬，一样的方法饲养，还是活得很好。据我观察，蚬会将身体移动，垂直插入泥砂中，露出有滤食管的半边扇形以方便进食。要分辨哪一边要在上面，可以观察和扇形相对的、较膨胀的尖端，其两侧其中一侧有一小结节，延伸过去的那半边扇形即是其滤食管所在。
依据这些观察，我觉得放生蚬时应该注意下面事项：
1.一定叫将蚬放到有泥沙的水底，这样牠才有办法钻进去栖身。一般来说，水流不急的水域容易沈淀泥沙，比较适合放生蚬。
2.放的时候尽量不要用倒的，最好是用丢的。这样做有两个用意：丢的可以使牠们远离岸边，避免因水位下降造成干死，也比较不容易被捕捉。另外用丢的可以使牠们分散开，若是倒成一堆，上面的没有办法钻下去，就活不了了。
另外有一点让大家参考一下：目前市面上卖的蚬，有的会先用漂白水洗过，这样牠们的壳会比较白，比较美观，当然也会让蚬的存活率降低。倒不是说这样就不要放，因为即使牠们无法长久存活，但能让牠们远离热水烹煮之苦，也是功德无量。
问 ：请教田螺能放到湖里吗？
答 ：至于田螺，马蹄湖要好一些，新开湖下面没有淤泥，那个不太好。
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问 ：请问如何超度即将被杀和已经被杀的众生啊？
答 ：实在无能为力的时候就进行法布施，救其慧命。尽量对他们念四归依或观音菩萨心咒、六道金刚咒等等佛菩萨心咒或名号让他们听到，给他们种下解脱的种子。所谓一历耳根永为道种，佛菩萨的加持和愿力是不可思议的！还有往他们身上洒些甘露水或给让他们吃到更好。
从前，释迦牟尼佛带着弟子出外行化。一天，在行走的途中，大众口渴了，于是世尊就请阿难尊者到路边的西瓜园，化缘西瓜来解渴。阿难尊者走进西瓜园，刚好遇到了西瓜园的女主人，就请她布施西瓜供养佛陀及大众法师。但是这位女主人一看到阿难心里就不舒服，不但不愿意布施西瓜，还说了很多闲话。阿难尊者只好回来禀报世尊说：「西瓜园的主人没有善根，不知道布施、供养、结善缘。」
世尊听了之后，请迦叶尊者再去化缘西瓜。迦叶尊者走进了西瓜园，也是遇到了女主人，但是这位女主人看到迦叶尊者，却满心欢喜，还主动要供养尊者西瓜。
于是迦叶尊者抱着西瓜回来，这时阿难尊者看到，心中非常纳闷：为什么自己长相如此庄严，却化不到这个缘；而迦叶尊者面皱背驼，却能令园主心生欢喜？于是阿难尊者请世尊开示。
世尊告诉大众：「在久远以前，阿难和迦叶过去世也是同参道友，结伴行脚。途中遇到了一只死猫，当时阿难十分厌恶死猫所发出的恶臭，所以鼻子一捏，就向前继续赶路。而走在后面的迦叶，看到死猫却生起了慈悲心，不但念佛结缘，还帮死猫三皈依，并祝愿牠超生善道。由于这个善缘，死猫今生转为人身，就对迦叶存有感恩报恩的心，但是看到阿难心里就不舒服。」
这个公案，刚好解答了传律的问题。
更重要的是由这个公案可以体会到，我们起心动念的重要；心中常常想到一切众生皆是未来佛、一切众生是我过去生的亲眷，有这样的慈悲与心量，在因缘会遇时，便能有平等心、慈悲心来广结善缘，就像公案中的迦叶尊者，不论是何种境界都是结善缘的因缘，否则就会像公案中的阿难尊者。
如果为人处事，能禀持着慈悲真诚的心，如 上惟下觉大和尚所开示：「对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真」，在「未成佛道前，先广结善缘」，那么即使曾经是恶缘也会改善，而且到那里自然左右逢源、水到渠成。甚至这个社会也会因此减少暴戾之气，增进祥和之光。
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惜福惜缘
2005-4-24 11:39:05
惜惜
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第13楼
问 ：请教诸位师兄一个问题，好象大家放的多数都以鱼等水里的动物为多，那么是否来得及把全部仪轨念完？
我没有充氧气的机器，如果把仪轨念完，可能它们就死了，记得很早以前打电话到学院问过，现在的做法就是按电话里说的，念完三皈依、六字大明咒，有时再加上往生咒、宝胜如来和阿弥佗佛圣号后即放。不知道大家在这方面是怎么做的，有什么好的建议吗？
答 ：放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实。念完三皈依、忏悔文，六字大明咒，有时再加上往生咒、宝胜如来和阿弥陀佛圣号后即放，我也经常这么做，能多让它们听听经咒当然最好了，但我们也要根据我们的实际情况及所放物命的生存能力，灵活处理，如乌龟生存能力强，有的师兄可以让它们先呆在家里多听听佛号而不用为它们担心。鱼类恐怕就不大可能了 建议师兄多为它们补充补充甘露水！
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问 ：请教关于放生仪式的问题
我参加了几次集体的放生活动，这些放生活动的组织者也确实是花费了不少的精力和时间，而且他们已经持续坚持了好几年，应该说是不容易的，非常值得赞叹。
但是，关于放生的仪式，最近产生了一点不同的看法(包括有的藏地来的活佛也表示过不同的观点)，这些仪式已经持续做了很长的时间，对于这些仪式是否完全如法，现在产生了争议。
事情是这样的：放生之前，大家围绕着摆在地上的生命和一边摆放的佛台转(右绕)，产生的不同意见是：绕佛像转可以，但是不能围绕待放生的生命转，如果围绕待放生的生命转，那些生命的业障就会转到人的身心上面。
另外，放生之前，在念诵仪轨的过程中(仪轨比较长，是索达吉勘布作的仪轨)，组织者为了让大家对佛法有着更加清楚明了的认识，请见地上相对比较真确的师兄，在念诵仪轨中间停顿的时候，给大家做一些佛学、佛法的内容讲解，目的是为了让大家在见地上能更加好一些，产生的不同意见是：念诵仪轨的过程中，不能插入其它讲解，否则有破坏仪轨仪式之嫌，再说讲解的人也未必就能讲解得完全正确无误(因大家也都是有工作的在家居士，也不是这个方面的权威)。
答 ：放生时,将佛像摆放好, 上香,将放生生命放在对面, 师傅站上首,居士站两边,不绕佛, 念诵仪轨不可中段。
在念经中间最好不要停顿，你要讲解你做好仪轨，等放好生再讲解也不迟。念经是很严肃的事情，中间老是中断，念经质量肯定不好，放生重要在我们的慈悲心和菩提心，不止救物命现世生命，最重要的是物命慧命。中间中断讲解是不如法的。况且物命们在这么长放生仪式时间内很容易死亡，这时候大家慈悲心又到哪去了。放生又不是给别人看的，放生就是抓住我们当下的慈悲与我们为利众生愿成佛的菩提心。
从来没有看见哪个活佛念仪轨到一半开始讲解的，他们总是为物命们着想，快点让众生得安乐。放生结束后再耐心开示和讲解。
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问 ：我这段时间去放生，看到鱼子，向摊主要要过来，我把鱼子用沙浅埋在河滩边或放在河草丛中这样合适吗能活吗？
答 ：首先随喜您放生鱼子的功德。 我一般都是把鱼子直接放到河里，而且一般扔在水草比较繁茂，水比较浅的地方--直觉那样可能比较好。放生鱼籽方法 佛说鱼籽不经盐渍，经三年不死，施愚山先生说，鱼已死了，将鱼籽轻轻取出，勿损坏，勿着盐，分摊在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋在水边的泥沙下，以免别的鱼来吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可离水的，倘在冬冷春寒时，用干燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒暖了，好好收藏起来，积到阴历四月十五以后，撒在河摊水草间，没有不活的，其他月份。随时可放。也更便当了--------------------------胡维铨居士《地藏菩萨本愿经》白话解释
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问 ：关于放生鱼子的疑问:
许多文章上说：放生鱼子能成活，能变成小鱼，我也放生过鱼子。可是有一些疑问（有的居士也提出过这样的疑问）：
从科学上来看，一般鱼类的卵是要经过体外受精后才能变成小鱼的，据说是：雌鱼在前游动，雄鱼在后追逐，精卵在体外接触，成受精卵，才可变成小鱼，现在放生的鱼卵，一般都是杀鱼的人取的雌鱼腹内的鱼卵，未经过受精，这样的鱼卵沉积在河底的泥中就能变成鱼吗？如果这样能够变成鱼，那么与以上的一般科学认为的规律如何统一，这里的关键是：从鱼卵变成鱼，受精是不是不可缺少的过程。沉积在河中的鱼卵，是不是还是经过了受精才变成小鱼的。
还有，有的人说：吃未受过精的鸡蛋不算是杀生，是说未受过精的鸡蛋不是生命。可是，现在既然未受过精的鱼卵算是生命，那么未受过精的鸡蛋算不算是生命呢？
答 ：关于未受精的鱼子是否是生命的问 题，我想先请师兄看一段《地藏菩萨本愿经》：“阎浮众生业感品说；过去有佛出世，名‘清净莲华目如来’。彼时有一罗汉教化，遇光目女，设食供养， 问愿何等？女谓欲见死母！罗汉入定，观见其母堕在恶趣，受极大苦，求救甚切。 问其母在生造何罪业，而至于此？女谓‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍！如何哀救？’罗汉教她念（清净莲华目）如来圣号，并塑画形像供养。……其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，告于光目：‘吾是汝母，久处暗冥，自别汝来，累堕大地狱；.....’光目闻说，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’婢子答言：‘以杀害，毁骂二业受报；’.....”
这里所说的光目女母所食的的就包括鱼子（一定是未受精的，因受精后很难再捞起），如果说未受精鱼子就不是生命，那何来杀业堕地狱的罪呢？如果说杀业是指“所食鱼鳖”，那佛为什么又要重点强调“多食其子”，“计其命数，千万复倍”呢，可见这里强调的是食鱼鳖之子即造杀业，更说明鱼子是有生命的。
如果说只有受精后才是生命，那么《楞严经》中所讲的湿生、化生就不是生命了吗？（因湿生具足自己的业缘和湿缘就可形成生命，化生完全是自己业缘所形成生命，不存在受精与不受精问题。）
我们所放的鱼子是从被杀的鱼腹中取出的，若不放到水里，就会被扔掉或被人吃掉，总之难逃一死，放到水里呢也许还有机会生成小鱼，并且放之前念过仪规经咒，泡过甘露水，即使死掉也种了解脱的因，来世必得解脱的果。若鱼子被人吃，则又会有人造堕地狱的因，我们放生还可避免吃鱼子人的罪业，这也是救生，何乐而不为呢？
有人问: 鸡蛋未受精能否吃，道理是一样的，汉地的不食肉戒把鸡蛋也列为荤，并没说明不受精的鸡蛋就可以吃啊，若有请指出出处。
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问 ：身体不好，家人不让吃素，自己在斋日一吃素就感觉极不舒服，似乎干扰特别我，饿得也特别快。怎么办呢？
答 ：吃素阻饶多，说明自己冤亲债主多，深信因果后我们明白，一切都是自己前面杀业的因，造成现在多病的果。家人反对，你可以吃肉边菜，你不一定要说吃素，你可以说我想吃这菜，人感觉不舒服，吃点清淡点素菜。如果饿，多吃些粗粮，吃些豆类，象花菜、土豆、芋艿等，还有豆制品等。都是很好首选。
因为你的身体总是适应了吃肉，一下吃素总有一定不舒服反映，也是对你考验，修行过程也是考验你意志和决心过程。总之，一切以善巧和方便为宗旨，学佛让我们更快乐，而不是更烦恼
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问 ：怎么把甘露水带在身边呢,用身边带的圣物怎么加持呢,我身上就有噶乌,可怎么来加持那些小生命呢？
答 ：如果身边有喝水容器，就可以把甘露丸捻碎放入水里然后洒物命上就可以，可以把噶乌盒在物命头上过一下也给他们加持的说 ，嘴里再念着佛号，这三合一加持物命可真是有福了。注意鹦鹉和鸽子这些驯鸟，可能会飞回主人家，或者没有生存能力。
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问 ：请问可不可以把金刚沙洒在已经做成‘食物’的动物上面，比如已经做熟的鱼、鸡鸭等等这些可怜“生命”的身上啊？还有，菜市场里的肉摊上的众生肉，可以洒在那里吗？如果可以，就可以悄悄地利益他们了。
答 ：甘露水、金刚沙都可以撒在活的动物或他们尸体上利益他们，就是撒在江河湖海只要动物们接触到都可以真实利益他们。师兄也可以备个过解脱，只要在物命们头上过下，也可利益他们。
问 ：死鱼怎么处理？
今天到市场，到一鱼摊旁，看到这摊鱼好象都死了，摊主说没死，于是就买下了，回到家放入盆中一看只有一条是活的，又买了个汽泵弄了半天也没救活一个，只好将那个活的放生了，其他的全埋在河边。因为以前都是挑鲜活的买，没遇到过死鱼的情况，不知埋起来好不好，想请问大家遇此情况是怎么处理的？
答 ：我们遇到死鱼一般处理是：将金刚砂撒在鱼头、胸、尾少许，然后尽量找到人踩不到的地方埋掉。若没有金刚砂，念佛、念经也可以，因为鱼死后，魂识不会走太远，还来得及对它们进行法布施、种善根，所以佛号、经、咒一定要念！
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问 ：放生在菜场采购功德大？还是在批发市场采购功德大？
答 ：关于去批发市场和去菜市场采购的问题，在此用一个古时北京城内处决人犯的比喻。（可能也不是很恰当。） 批发市场好比死囚牢，人犯（物命）已定好死刑，毫无生机可言。暂时关押在此，即将解赴刑场。有的可能稍缓一点，但这是早晚的事。
菜市场好比北京城内的“菜市口”刑场，已将人犯（物命）解到，随时准备受刑，或刀砍、或活剐、或沸汤……生命已到生死存亡最后关头，危如朝露。（也有买好后回家再杀，但这也和菜场当场宰杀无太大差别了。）
我们在批发市场买下物命救放，好比劫了大牢。我们在菜市场买放，从屠刀口下抢下物命，好比劫了法场。二者具有同等的意义--救命。在功德上，实在要作个比较的话，可能在菜市场救生更大一些。因为菜场众生濒临死亡线最近，接近生死边缘，可以说是拯救生命于千钧一发之际。
众生的感恩之心势必也愈发强烈。（当然我们做这个事可不是为了图它们报什么恩。）大型的放生活动，一般习惯上都去批发市场，货源充足，价格低廉，便于救放更多的生命。但千万不要图方便，省心、省力、省事。而搞预定噢！
大型放生活动去菜市场也可，但一定要准备充分，货车、供氧设备、桶、盆等器具齐备，物命在时间上能耗的起，众人要有耐心等的起，毕竟是在搞突击，购买的品种多样化，数量又多，一个一个摊点清理、收拾过来，砍价、称重、打氧等可需要不短的时间。
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问 ：北京去哪放生好呢？
我刚从哈尔滨来北京不长时间,在哈尔滨和老师一起去松花江放生,可来北京不但没有松花江,而且不知道去哪里找菜市场,去哪里放生.请大家指点.谢谢!
答 ：1.昆玉河(连接昆明湖和玉渊潭的河)玲珑塔段. 西三环航天桥或者花园桥往西500米就到河边了. 塔在河西,巍峨壮观. 塔北200米有大型自由市场,最北边很多卖鱼的.泥鳅鳝鱼鲫鱼鲤鱼等各种鱼类都有. 以前偶常常去一家购买螺丝, 最近他们改行不作了,以至于竟然买不到螺丝了,嘻嘻. 现在偶偏爱那些重达7.8斤超大的鲶鱼. 在市场购买后转身就可以到河边放生。钓鱼的人不少, 所以放生泥鳅不容易被吊. 向北走钓鱼的人较少.河边环境清幽,适合读书. 如果金秋时节先于于上午在八大处参拜佛牙,下午在此放生绕塔读书, 甚或乘坐路过的游艇直达颐和园, 不亦说乎? 阜成门乘坐709北洼路南里下车向西. 南三环草桥坐40路.
2. 后海. 听说附近有菜场,不妨打听一下. 那里 交通极为方便.
3. 水库. 十三陵,三家店水库都经常有人去放,但必须有车才方便.
4.香山植物园. 附近有没有大菜场不清楚. 适合放鸟或用加持过的米喂鸟. 多辆公交车到达,如阜成门714直达.
5. 天坛公园. 适合放鸟类或用加持过的米喂鸟. 天坛东门有红桥市场.
6. 护城河. 基本上不适合.
7.各个公园, 基本上不让放生了. 但低调行动也许能成功.
