电子禅之四：人与社会

人与社会        113
“我”的概念        113
人的价值是什么？        115
恶魔与人        115
人为什么不应该杀生？        116
为什么自然界内动物要自相残杀，弱肉强食，而人却不应该？        117
精卫填海        118
为什么在科技比较发达的西方，也会有人信佛信神？        118
经济建设与环境问题        119
佛家的大同社会        120
中医与西医那个比较那个好？中医没有用吗？        121
中文与英文和东西方的文化背景        122
东西方文明有什么不同？        122
中国在二十一世纪能成为世界一流强国吗？        123
战争有助于人类进步吗？        123
孔子与释迦牟尼        124
为什么圣人都出现在古代？        125
盛唐时代与佛道儒        125
为什么长江会发大水？        126
人类世界会毁灭吗？        126
人类的文明起源于何处？        127
照现在人的想法发展下去人类未来展望        128
人与社会

“我”的概念
    西方著名的哲学家笛卡尔有一句名言：我思故我在。他所认识比我们普通人认识的深刻多了。普通人可能认为：我吃故我在。故而现在许多人不知“我”是什么，以为“我”就是要吃饭，要挣钱，要满足各种欲望。
其实，“我思”也好，“我吃”也好，都在“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六识的范围。眼、耳、鼻、舌、身都好理解，这是人身体的器官，这里我说的“意”是指我们大脑自己产生的念头，这些念头象流水一样自生自灭、源源不断，就象电脑CPU的主频一样，本身并没有什么意义。所谓“识”是指大脑内分别这些信号的区域。大脑中有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，各识负责分别各自器官送来的信号，互不干扰眼。耳鼻舌身意的这些信息在相应的器官处虽然是不同的，比如视觉图象是眼睛传送过来的信息，意识是大脑产生的信息，但他们都是相同的生物信号。各种信号所送达的处理的区域不同，所得到的结论也就不同。有了这六种识人才可能思考。但前六识没有“我”的概念。还是拿电脑来比喻吧：眼对应电脑的摄像头、耳对应电脑的麦克风、鼻舌对应相应的探测器、CPU的主频对应大脑中的源源不断的意，操作系统和各种应用软件对应各种识。应该说前六识都有了，而电脑并没有“我”的概念。真正执着于一个“我”的概念的是第七识，第七识管理前六识，形成一个“我”的概念。比如一个苹果放在我面前，苹果的光线进入我们的眼睛，在眼睛形成生化信号，通过神经传递到我们大脑的“眼识”部分（就是专门处理从眼传来的信息的大脑皮层），我们经过于已有的知识比较，才知道它是一个苹果；苹果的香味通过鼻子也变成生物信号传到鼻识，我们比较以后知道这是苹果香。所有这些都不是自动完成的，它需要一个统帅统一指挥和协调进行不断的分别比较，而统帅“眼耳鼻舌身意”的主帅，就是我们常说的“我”。
    笛卡尔认识到了思考的重要，我思故我在，其实思考只是前七识的事情。我们在梦中，那时的意识没有进行主动的思考，但仍有“我”的感觉。虽然我们的梦境都是自己幻化出来的，但梦中的“我”也会高兴烦恼。如果说“我”是各种欲望的集合，可是这些欲望都是因何而生呢？我能烦恼，能高兴，能有各种欲望想法，可是能产生这些外在表现的那个本质是什么呢？比如电脑的屏幕上打满“烦恼”或“幸福”，电脑的CPU是高兴还是烦恼呢？人的高兴烦恼欲望想法在脑子内部也不过是一些生物电磁波或生化反应而已，到了这一层，“我”又在那里呢？
所以，人不光有前七识，前七识构成“我”也只是缘气聚合的时候存在，一旦缘气散尽，四大各离，前七识都将不复存在了。而生时先来，死时最后离开的是我们的本性，即佛家讲的第八识。第八识才是深藏业力种子的地方，就象计算机的硬盘，关机以后信息并不消失。前七识不存在以后，它还是不能毁坏的，由它继续牵引着我们生死流转。因此，前七识构成的是的“我”好象是实际的客观存在的，轰轰烈烈的上演着一幕又一幕的故事，但却不过是各种缘气聚合而成的而已，是假“我”。而那个深藏不漏一声不吭的第八识才是真正的“我”。这也好理解，计算机可以随便换显示器，内存，光驱，而内容不变，但硬盘一换就面目全非了。
认识到了“真我”才能不被“假我”所迷惑。既然我们已经生为人身，具有智慧，却成天为“假我”奔波忙碌，随波逐流，一定要等有一天我们的机器停电了才罢休，那我们活着又与虫子何异？

人的价值是什么？
    我国最伟大的圣人孔子说过，人的价值在于“乘天地之德而化育万物”。天的德是“天行健”，就是天体运行从不停息，所以人应该自强不息。地的德是“厚以载物”，所以人应该象大地一样胸怀宽广，能容纳不同的事物，养育万物而不自骄。人类应该能效法天地，而化育万物。而不是将万物归为己有，吃光用尽。应该同万物，包括动物植物及非生物共同发展。不要一切以人类为中心，连教育孩子都用“老虎的肉能吃，皮能穿，骨头能作药，老虎全身都是宝”这样的话。我们灭绝了动物灭绝植物，挖尽了矿产资源，到连淡水空气都要配额供应的时候，也就是人类毁灭自己的时候。
    只有人类真正懂得自己的价值，才能最终实现持续发展。   

恶魔与人
     我们看电视剧“西游记”中，妖怪招待唐僧吃饭，餐桌上摆的都是蛤蟆，蝎子，蜈蚣之类，可怜的唐僧吓得面如土色。我们再看看现所谓的现代人的餐桌，哇，恶魔的食品现在都堂而皇之地摆在了我们人类的餐桌上了，而且有过之而无不及：什么活吃猴脑，活煎鹅掌，蒸活鱼，蝎子宴等等，名目繁多，而且色香味声俱全，相信不光是唐僧会吓得发抖，恶魔可能也会自叹弗如了。
    当我们把这么多的有情众生煮进我们的锅内，看着它们挣扎死去的时候，我们有没有想到它们也是有妻子儿女的啊，也是有七情六欲的啊。假如有一天，一种更大的生物也把我们当鸡一样生拔毛活剥皮煮进它们的锅内，我们呼天喊地它们都听不懂的时候，我们会不会想到我们所干过的同类事情呢？！
人类自工业革命以来，已经变得越来越强大了，强大得连自然界都已经无法约束我们了，正因为这样，才要求我们人类必须具有自我约束的能力。不然，一点细小的缺陷可能将会导致毁灭性的灾难，而天地间又怎么肯容纳一种贪欲炽盛、愚昧无知又如此横行霸道的恶魔式的物种呢？
只有熄灭我们的贪欲，不要过分的向自然界索取资源，以慈悲心平等的对待一切有情众生，开发自身的智慧，明白自己的本质和价值，才是人类明天的曙光。

人为什么不应该杀生？
因为动物也是有情众生，它们也有七情六欲，有喜怒哀乐，只不过同人相比，它们的情感没有那么细腻：比如人穿上好衣服、带上金项链钻石戒指可能会得意洋洋，而猪却体验不到这种感情，它们也许认为在泥土内打个滚更舒服。动物都有求生的本能，人类在宰杀它们的时候它们会很痛苦的惨叫，这种信息对人本身有许多影响，人在看到其他动物惨死的状况，本能的恐惧也导致内分泌作出相应的反应，如心慌，心悸等，这本身对人本身不好，所以小孩都很害怕杀生。另外，由于长时间的杀生经历，导致人心变“硬”，导致杀人放火，乃至战争暴力。佛家有句话“要知世上刀兵劫，且听屠门夜半声”，已经将因果关系说清楚了。假设有一天人类普遍具有慈悲心，连动物都不忍杀害了，那么还可能有同类相残的战争吗？
现在社会普遍认为杀生不是造孽，吃肉不算罪恶，那么推而广之，人同类相残也就不应该有什么痛苦可言，能自我承当也算好汉。但是，偏偏人类中有强有弱，有善有恶，痛苦在只有落到自己头上时才知道自己也是有情众生的一个，而他人的痛苦则变成了在电视上吸引观众的手段和消遣的资讯。我们为什么要等到这种熏陶深入人心，连小孩都可以随便掏出手枪杀人的时候，才知道这是人类自己一手制造的悲剧？所以，佛为了所有的有情众生都能快乐，也为了人心本身升华而制订戒律“不准杀害有情众生”，简称“不杀生”。
当然，有人说，我养的猪总不能给它养老送终吧，蚊子咬我难道我就忍着？这也太愚昧了吧。其实，这种说法也对，代表了普通人的一种价值观：善恶各有报，以血还血，以牙还牙，没有白吃的午餐等等。有一次我问我三岁的女儿，我说：蚊子把你的手咬破了，把它打死行不行？她说行。我又问她：小白兔如果把你的手咬破了，把它打死行不行？她说不行。我又问她：爸爸如果把你的手碰破了，把爸爸打死行不行？她就哭了。三岁小孩懂得的道理，学佛者难道还不知道？只是因为杀人的武器越来越具有毁灭性，所以人类的境界不能永远停留在三岁小孩的水平上。况且问题是现在人已经不光是杀蚊子和猪，已经是见什么就吃什么了，每天都有大量的动物从地球上消失，难道我们还要鼓励杀生？难道地球上物种灭绝的速度还太慢吗？杀生并不是什么好事，因此要与万物协调发展，人类的境界就必须要升华，就应该培养慈悲心，不要因贪嗔痴而大开杀戒。

为什么自然界内动物要自相残杀，弱肉强食，而人却不应该？
   因为一方面动物的智慧比较低级，不知因果报应。为了求生存，它们“把自己的幸福建立在别人的痛苦之上”，而正是这种因果循环报应，动物界的众生其幸福是短暂的，几乎所有的动物不是生活在恐慌之中，就是生活在饥饿之中。而人是智慧比较高级的生灵，人当然不希望整天生活在恐慌之中。但是如果人也效仿“自相残杀、弱肉强食”的动物，那么会怎样呢？
另一方面，由于人现在已经非常强大，已经足以影响天地，北极圈上臭氧层空洞，环境的恶化，物种的灭绝，洪水地震等等成了人类的杰作。这么强大的东西如果还不能自己约束自己，那么他很小的失误可能造成极大的灾难。人作为地球列车上的强者，如果不关心弱者，仅仅因为它们弱小，就大规模的杀死它们，供自己享口服（人并不是不吃动物就不能生存），上亿年形成的物种在我们这代人手中一天天的灭绝，最后等地球这个列车上只剩下人类，那会怎么样呢？
在现代，血淋淋的屠杀在生产线上包装以后，普通人已经感受不到杀生时死亡的凄惨，所以吃肉也就更为普遍，人现在所吃的动物的种类及数量已经非常惊人了。人类一旦将自己的嘴巴瞄准哪种动物，就一定会使之灭绝或变态。人类如果总是用这种方法统治世界，那么地球列车一定会翻车的。自然界是众生的世界，而不是人类的私有财产，如果人类与自然界的生灵和非生灵不能共同协调发展，则必将同归于尽。

精卫填海
远古的时候，黄帝有一个女儿，名字叫精卫。她在海中游泳的时候不幸被大海淹死了，传说她死后变做一个小鸟，大家就叫她精卫。它日夜不停的从山上衔来石子来填大海，从古至今没有停息。
在精卫的眼里，大海是邪恶的化身。大海原是由一颗颗晶莹的露珠化成，露珠从一开始就用生命唱歌，汇成甘泉流过山川，却变成一个绝然相反的形象：贪婪,凶恶,苦涩，海的存在就是无休止的动荡。
    人类何尝不是如此，每个小孩生下来不都是娇弱晶莹？童年也是天真烂漫，可一旦每个人都被自己无穷的欲望所征服，也许人人都能变成危害众生的大恶人，整个社会也就变得贪婪，苦涩。现代社会，人们无休止的永无尽头的贪欲就如同大海一样庞大，想要众生不要执着贪欲，真如精卫填海一样自不量力。
为什么在科技比较发达的西方，也会有人信佛信神？
    为什么许多科技比较发达的地方，比如西方发达国家，也会有人信佛信神？这个问题可能也是几乎所有马克思主义与唯物主义者的共同问题。
    所谓唯物主义，我觉着就是相信现实，不相信奇迹；相信自己看到的，不相信自己想到的。甚至连自己的意识也被认为是物质的外现，是物质的产物，物质仿佛是最强大的了。虽然唯物主义也认为“空”并不是一无所有的，真空中还可以传递场能。但是就是不相信真空中的其他“妙有”。既然我们物质世界能类似人类这样的奇妙的东西存在，而无形无相的“空”中又可以有能量，电磁场，引力场存在等东西，为什么它们不能构成高级的形式呢？就象分子原子是构成有相世界的基石一样，无形无相的能量都可以变成有形有相的物质，为什么不可能是构成无相世界的基石呢？
    佛家不讲“唯”心，也不讲“唯”物，在最高阶段，讲的是“心物一元”。物质和意识没有主次之分，也不是谁产生了谁，而是同样的，它们是一个事物的两个方面。只有悟道或并证到“空”的人，才能有资格讲心物一元。唯物主义在现实生活中可能就象牛顿力学一样有用，但是要达到更高的层次，就必须讲相对论了，虽然相对论许多人都搞不明白。就象佛法许多人不明白一样。这里要注意的是，佛法经过了千年的风尘，许多迷信及糟粕存在是不可避免的。关键是要看他的本质讲的是什么。如果一点都不懂得，不去悟，不去证（实践），而仅从表面的一些现象认为他是不对的，这也不是一种科学的态度。

经济建设与环境问题
    以经济建设为中心，这是整个人类社会现阶段阶段的主题。人类社会的经济正走向一体化阶段。然而，如果我们只为满足获得高额利润为目的，那么就人类见识浅陋了，我们在近乎疯狂地向自然界索取它需要上亿年才能形成的煤炭，石油，天然气等能源，来满足我们永远也满足不了的物质贪欲时，我们有没有想到我们是否真的需要这么贪婪？为什么物质文明已经较古代发达，整个人类生存本领的不断强大的今天，个人的生活却变得如此紧张，压力巨大？为什么生态环境不断恶化，为什么每天都有物种灭绝？为什么空气，淡水供应都成了问题？为什么全球温度持续升高？为什么厄尔尼诺现象不断发生？.......
    所以，人类必须同样重视人类精神家园的协调统一，精神与物质文明建设共同发展，整个人类社会的发展才会平稳。在人类的素质不提高，认识不统一，隔膜和仇恨不消失的基础上建设起来的经济共同体，即使再繁华，也将不会长久。人类自诩万物的灵长，那么我们就应该为我们所管理的这个地球的一切生灵负责，为这一切不该发生的事情负责，我们应该明白不是一切后果都是可以挽回的。我们虽然曾有经验，一些当时看起来无法克服的苦难，我们还都一一克服了。石油没有了，我们可以用电，用核能源。地球不适应我们了，我们可以搬到别的星球上去。看来人类的发展似乎可以是无限的。但是，如果把整个人类看作是一个人，我们会发现这个人可能太幼稚：在他年青时期他有些小灾小病他能自己解决了，他就相信他以后无论啥困难都能挺过去，将来不会死去，而且还会升天。而我们整个人类正犯着同样的毛病：我们总以为即使太阳不在了，我们人类也不会灭亡，我们能解决我们所遇到的一切困难。我们不愿相信生老病死是个人也是整个人类的必然规律。
   然而规律是不依人类的主观愿望而改变的。大自然中一切有生就必有死(包括生灵与物质世界)。但是，同样是人，有的人懂得养生之道，有的人为所欲为，所以人的寿命有长有短，生活质量有好有坏。人类社会亦然。如果我们采取现有资本主义的那一套，尽一切可能来满足人类的贪欲，可能我们发展很快，但灭亡的也快。如果我们走自己的路，走符合中国传统文化的“天人合一”的道路，那么整个人类社会还有希望走向理智。人类才可能真正成为称职的万物之灵，真正“承天地天地之德而化育万物”。这样我们才能真正实现发展物质文明的目的，过真正的文明，舒适的生活，在美丽的地球家园享其天年。
   长江后浪推前浪，世界各种意识形态也是不断发展变化着的，二十一世纪不光是一个比发展速度的世纪，更是一个人类的理性得到发现的世纪，哪一个社会能真正将社会的发展与人与自然协调统一起来，哪一个社会才更有生命力。

佛家的大同社会
人类社会要发展，必须不断的提高生产力，但以最大限度的满足人类私欲的社会虽然是象是高能的马达，但私欲毕竟不能将人类的文明提高一个层次。就如用石油作的发动机可能比用自然再生能源如沼气作的发动机各方面都好，但是石油毕竟有用完的一天，而且这一天不会太远。人类最终还是要建立一种更理性更文明的制度，而不是效法自然的竞争模式。我们可以用一个例子说明：一个家庭有十几个兄弟，在家庭比较穷，兄弟们的素质不太高的情况下，可能采取竞争机制来刺激发展，惩罚懒惰腐败，兄弟之间的私人财产可能分得很清，这样有的穷有的富，总有永远解决不完的矛盾。但是当兄弟们的财富足够多，素质足够高的情况下（或者在重大的天灾人祸时），他们肯定会采取合作的方式，各尽所能，各取所需。因为毕竟还是兄弟。人类在耗尽自然资源，面临更严峻的生存挑战的时候，就必须要求大家的素质特别高，一旦有一个人素质不高，可能就会造成人类整体的毁灭。人类的结局不是共同发展，便是共同灭亡，只有这两种选择。所以我觉着，如果人类有足够的理智不早早的自取灭亡，最终可能会实现佛说的“大同社会”。

中医与西医那个比较那个好？中医没有用吗？
    大家都知道，西医惯用抗生素来给人治病，然而在抗生素类药大量应用的同时，也大大降低了人本身的免疫功能。有人说中医根本不顶事，但是中医是靠辅助人体的免疫细胞而治病的，在大量应用西药的今天，人体的免疫功能已经很低下了，当然用中药效果不明显。有这么一个故事：说有一个商人，想到一个地方推销口罩，可是那个地方空气很清洁，没有人愿意买口罩，但是商人还是投资建厂生产口罩，没有多久，工厂建好了，整天浓烟蔽日，生产了大量口罩，这时空气已经变得很污浊了，人们发现，现在特别需要口罩，于是商人便名利双收了。西医治病不正是这样吗？
   不光西医是这样，如果把整个人类社会看作是一个人，局部冲突看作是这个人生病了，西方人的想法肯定是“派一艘航母去！”，这与滥用抗生素有什么不同？而东方人则是呼吁通过和平协商解决问题，绝不轻易干涉别国内政，这种做法同样也被看作是一点用都没有。可是，人作为高级生灵，应该说没有什么不能通过协商解决的问题，派一艘航母也许可以很快“消炎”，但是整体的机能没有恢复，“复发”的可能性很大，而且后遗症较多。
    我曾经有个亲戚患腰椎间盘脱出，送到西医那里，人家要开刀，后来我们打听部队医院有个老中医会按摩，就去试着去了一次。结果去的时候是几个人抬着去的，按摩完后当时就能下地走动了，我们都不相信这是现实。我这个亲戚现在已经恢复的能干一般的农活了，而他们村也有一个人是在西医那里作了手术的，但现在只能照顾自己，天阴下雨还腰痛。另外，对付腿抽筋，中医有一个奇方，就是掐人中穴，百试百灵，而西医却没有什么方法。这样的例子枚不胜举。中医把人看成是活的，利用人自身调节治疗。而西医把人看作是死的，用外力来纠正人体。在割了几十年扁桃体后才发现扁桃体在人免疫方面有用；在切除了几十年盲肠又发现还是不切的好。如果照这样下去，将来人一出生，可以将身体四肢全部切除，将脑袋安装在一个会飞会由思维控制的机器里，直接给大脑供营养，岂不是更简单，省去吃饭穿衣得肝癌胃癌等诸多麻烦？

中文与英文和东西方的文化背景
    文字有两种类型，一种是象形文字（代表是中文），一种是拼音文字（代表是英文）。由于西方文化和东方文化的背景不同，其文字表现形式也不同。西方人注重物质欲望方面的追求，就连西方神话中的神也是色欲横流，西方人喜欢把简单的事情复杂化；而东方人注重精神和理性升华，懂得规矩方圆，东方人喜欢把复杂的事物简单化。因此，西方人的文字也代表了西方人的性格，书写自由，长短不一，随便加一个字母就是一个完全不同的新单词，虽然扩充方便，但越来越庞大复杂，以致于必须掌握几万个单词才能凑合够用。而东方人的文字也代表了东方人的性格。一个方块一个方块的，不容许随便造字，但能充分拆卸组合造词，普通中国人只要掌握几千个字就可以终生享用了。中文与英文都是扎根于各自的文化内的，也反映了各自的文化背景。

东西方文明有什么不同？
东方人习惯从上到下，从整体到局部，从大到小认识事物。而西方人恰恰相反。东方人满足于知道事物的整体，而西方人往往满足知道事物的本质。东方人说话，都是先说大的时间地点人物，再说具体的事件。而西方人却是先说具体的细节，在给出时间地点。东方人爱形象思维，西方人爱逻辑思维。东方人最爱的画都是自己幻想出来的，西方人最好的画却是实实在在的东西。东方人用象形文字，西方人用拼音文字。东方人的神都是“中央集权”，西方的神都是“民主自由”的。这也说明了现在两种制度的差别是必然的，试想，当一个人心中的神都是中央集权的，那么要求他们性开放，他们能受得了吗？同样的道理，中国人可能无法理解美国人会容忍一个与小女孩有不正当性关系的老人继续当总统。
可能世界必须有阴有阳，有男有女，所以才会有东方西方这两种不同的文明存在，这也是宇宙演化的必然。对应太极球的白鱼与黑鱼，这两种文明相辅相成，你中有我，我中有你，但很难互相替代和融合统一。

中国在二十一世纪能成为世界一流强国吗？
    你见过没有见过自然界的火山喷发吗？从电视上我们也能感受到这壮观的景色。火红的熔岩流从地底奔涌而出，熔岩所到之处，毫不费力地摧毁着一切阻碍，显示出了地球母亲刚性的一面，且不论不知这是地球母亲的怒火，还是她流血的伤口？目睹这种场面，容易引人暇思万千。这不息的熔岩流，仿佛是我们人类历史发展的写照：前面的熔岩与外界水土空气接触迅速冷却，变成一个活力不很充沛的灰色外壳，而内部的岩浆又破其壳而出，滚滚向前。
    自然界这种“长江后浪推前浪”的状况我们见得已经很多了，但熔岩的流动是更生动的图解：前面的熔岩刚出来的时候，也是滚烫火热的，可一旦它们要成为领先者时，它们毕竟要受到更大的损耗和牺牲，在贡献完了自己的热力后，却很有可能成为封闭后来者的外壳。每一步发展都将突破前者的封闭才能达到．我们国家乃至整个世界的发展，莫不如此。现在正处于的历史地位，我们不应为我们的暂时落后而否定自己，世界文明的核心代表曾一度在地球上反复辗转：从亚洲到欧现在轮到美洲，从中国印度希腊到英国意大利德国美国。从一层一层的波澜中我们不难看出，没有一个国家和地区能够常盛不衰。我们没有保住第一的荣耀，当今的美国也迟早会失去第一的宝座，有人预言美国是地球上第一个也是最后一个超级大国，未免有些目光短浅：只要社会还在发展，就毕竟也必须由“后来者居上”。历史上曾经繁荣过的那一个国家当时不是认为它们会“万岁万岁万万岁”？然而历史的车轮都将每一个幻想碾成尘土。火山不断喷发的熔岩证明了这个道理。
    这就是规律，我们不能妄自菲薄，只要我们每一个中国人从心底下定决心，为民族的伟大复兴而贡献力量，我们终有一天会成为奔涌而出的熔岩，中国在二十一世纪一定会成为世界第一强国！

战争有助于人类进步吗？
    人类的许多发明创造都是在战争时期发展起来的，因此有人说，战争有利于人类的发展。我想，如果人类社会是一匹马，我们要想让这马跑得快一点，可能有两种方法。一种是在它的前面用一些好草或者用异性的马引诱它（这就好象我们现在促进社会发展的办法，满足人的私欲，调动人的本能）；另一种办法就是在马屁股上插一刀（这就是战争的方法）。用第一种方法，马可能跑的快，但是这马始终是累的，因为它的欲望总是得不到满足，因为一旦它的欲望得到满足以后，它就不会再跑了。用第二种方法，马可能跑得更快，但不用多久，就会流血而死。所以，战争可能在短期内使我们的技术进步很快，但是，经常战争，会使我们人类社会早早毁灭的。用调动人类私欲和本能的方法固然和平一些，但是我们人类发展的目的并不是为了发展而发展，而是为了更好的生活，如果发展导致我们的生活愈来愈累，压力愈来愈大，我们还不如发展缓慢一点更好。现在为什么大家都不敢提放慢发展速度这种观点呢，我想是因为世界上毕竟不是一个国家，你发展慢了，就会有人欺负你，不让你生存，我们中国人受西方的这种苦头多了。但无论怎样说，这都是人类目前还不能克服的属于整体素质方面的悲哀吧。我们人类还象动物一样弱肉强食。如果不改变这种心态，同样会使我们在日益激烈的竞争中丧失理智，共同走向灭亡。

孔子与释迦牟尼
    应该说，他们都是圣人，但他们的侧重点不同。比如孔子提出的“仁义礼智信”与释迦牟尼的五戒（不杀生、不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒）有异曲同工之妙。但孔子提倡世间法，“子不语神怪力乱”，因此孔子的儒家教法容易被世人认同。而释迦牟尼则不仅讲世间法，还重点讲了出世间法。世间法好理解，而出世间法就不那么容易懂了，必须亲自修证才能体味其中滋味，“如人饮水，冷暖自知”。比一个例子吧：就象大家都处于一个的房子里，外面黑漆漆的，什么也看不见。后来出了个释伽牟尼，亲自到外面走了一通，回来给大家说，外面很远处有一个明亮世界，并指出了如何去的方法。有些人照着他的方法出去，发现果然如此，就对释伽牟尼佩服得五体投地。然而有些人出去还没发现什么东西就很快又回来了，或者从来没有出去，只看到外面很黑，就推断外面肯定什么也没有，于是就反对人相信释伽牟尼。孔子的贡献是在房间里点了灯，让房间里更亮。而释伽牟尼不光在房子里面点了灯，而且还在外面挂满了路标。

为什么圣人都出现在古代？
    一个树，刚开始的时候枝叶不多，容易从整体上把握，这就是为什么圣人都出现在人类文明的早期。中国的孔子、印度的释迦牟尼几乎都是同一时代的人。而一棵参天大树，一个人一辈子能看完一个分支就足以成为博士了，博大与精深就如鱼与熊掌不能兼得，这就是为什么现代没有通观全局的圣人，即使有，也只是比古代圣人的总结多一些枝叶罢了。人们也不会记住他的。就象释迦牟尼以来，成佛者千千万万，但都不如佛祖名气大。孔子所说的东西，现代许多人也能提出来，他却不能成为圣人。

盛唐时代与佛道儒
    盛唐时代，经济繁荣和意识范围的百家争鸣都给后人留下了不少的启示。佛道儒争相推崇自己，佛家注重出世的解脱和入世的慈悲；道家注重阐述自然法理和天人合一；儒家注重道德修养和齐家治国平天下。虽然百家争鸣，却也互相借鉴，结果都得到了发展。
    而我们现在的社会制度，应该比古代的封建社会制度更优越。能兼收并蓄，繁荣精神家园，增强经济实力，才能更好的发扬民族传统。不然，我们号召发扬民族传统文化，却不知传统文化都有哪些内容，甚至将佛道儒和迷信糟粕等同起来，而不去理解其中真正的核心内容。这不能不说是一种悲哀。
    另外，佛道儒学者自身也应该采用一些活泼生动的、能更好的为世人接受的形式展现传统文化的魅力和精华所在，如果只是满身佛油气，张口之乎者也，或者给人占卦算命是不能弘扬真正的佛道儒传统文化的。

为什么长江会发大水？
    98年的洪灾，虽说是天灾，但何尝不是人自己造孽？水土流失，温室效应，资源无限制的开发，环境的恶化不是一天两天造成的。如果让人类担负自己所造的孽，恐怕水灾，高温干旱，地震都不算过分。就算其他生灵的生命当量没有人类的生命当量大，然而以其他生灵的一百次惨叫，换人类的一次惨叫，也足以抵销掉全人类（人类吃掉的动物何止自身的百倍？），蒙昧的人们不知因果报应，在自食其果时才发现自然界的惩罚是无情的。人类早在毁林的时候就应该想到将有洪水，在挖煤抽石油抽地下水的的时候就应该想到地震，在杀生的时候应该想到将来被杀。“菩萨畏因，凡夫畏果”，因果报应是丝毫不爽的，所以菩萨在种“因”的时候十分小心，但是一旦种下恶因，也能勇敢的承担其后果。而凡夫在种因时无所顾忌，一旦恶果来临，才诚惶诚恐。但是，能勇敢的面向困难，不向困难低头，迎接挑战，也是人类的一个优秀品质。我希望我们能从“因”上彻底解决问题，使这种灾难不在出现。

人类世界会毁灭吗？
    一定会。我们相信太阳会熄灭，地球会灭亡，可就是不相信人类会灭亡。而一个社会虽然是有机系统，但它与无机系统一样属于有相的东西，凡所有相，必有成住坏空四个阶段，人类社会有它起源的一天，就注定了会有它毁灭的一天。但是，正如一个人一样，懂得养生之道则可以少病少灾延年益寿，穷奢极欲就会短命夭折。我们经营的这个社会，还远没有达到理性王国，也就是远不懂得养生之道，只是近年来才在自然的惩罚中感觉到应该走可持续发展战略，人类与自然协调发展。但是，即使在懂得养生之道，也只能延长寿命，而不能了脱生死，改变自然规律。既然没有一个人能长生不死，那么也不会有一个社会能永远存在。
    但是，我们并不必悲观，我们每个人生下来就注定会死，但是我们仍然坚持活着，这是一种本能。我想如果一个人能知道他的死期，那么他会加倍珍惜现有的岁月。一个社会知道它经营不善就会毁灭，它也会加倍完善自我的。我希望人类社会能早一天消除隔膜、仇恨。早日步入理性王国，而不是早早毁灭掉。
人类的文明起源于何处？
     起源于因（种子）缘（条件）成熟之处。我认为，宇宙之中，零是最大的，是宇宙寂静的虚空本底，也是佛家讲的“空”。零一旦转动分化，就会生出正数（阳或物质）与负数（阴或反物质），就象太极图中的双鱼，转动越多，生出来的东西就越多。一生二，二生四，四生八，十六，三十二。。。。直到生成我们这个纷繁的世界，有了灵性的生物。正因为有存在“一”的条件，所以才有存在“二”的条件，“此有故彼有，彼有故此有”。人类的起源在某个阶段应该象达尔文所描述的起源于类人猿，类人猿又是由别的东西进化而来，最后大家都起源与单细胞的原生质。但应该在进化的开始就注定会有智慧生物的出现的信息，优胜劣汰和适者生存只是这个过程的约束条件。这就象种子没有成为大树之前，虽然它也许要经过许多阶段，需要许多条件，但种子内面的信息是早就注定好了的，杨树种子种在深山老林也不会由于优胜劣汰而变成松树。不然，我们可以设想，如果有一天两个猪在性交的时候感到害羞的话，那就不得了啦，几万万年后它们也会发展成为智慧型猪了。从达尔文的进化论说应该是这样的。可是这种情况为什么永远不会发生呢？因为猪没有这个因缘，它不具备这个种子和条件。就象一棵树它到开花的时候就会开花一样，并不因为开花那几天的浇水施肥的原因。浇水施肥可能能加快它开花，但是你给石头浇多少水施多少肥都不会开花的。在树还是种子的时候，它就有开花的这个信息在里面（这就是种子，内在条件），因缘一成熟它就开花，这就是为什么许多生物在地球上生存在亿万年，比如龟，样子却没有变化，并不是进化的时间没到，而是它们没有这个缘分，就没有这种信息在里面。
众多的生命之中，为什么类人猿的缘分就成熟了呢？到底是心的进化促使人类会使用工具劳动呢，还是由于劳动是人类的心进化了呢？是由于自然环境改变促使它们从森林到草地呢？还是由于他们能直立行走所以适合过原始人类的生活呢？老虎是因为想吃其他动物而具备尖牙利爪？还是具备了尖牙利爪而想想去猎杀其他动物？恐龙是因为想飞而长出翅膀变成鸟？还是长出翅膀变成鸟以后才想飞？人类是因为想飞才制造飞机？还是制造出了飞机后才想飞？
所以说，心才是进化的根源。唯物主义把工具和劳动的作用过分夸大了，而达尔文的物竞天择也没有看到心的作用。其实，心的进化与使用工具是由猿到转变成人的时候相辅相成的两个方面。使用工具、从森林到草原及直立行走都同浇水施肥的效果一样，都是缘，而不是因，因应该是心的进化。在地球上出现了若干种生命以后，“心”进化的条件在不断成熟，在一步步的进化，完善，终于类人猿的缘分成熟了，它就有结果，变成了人。

照现在人的想法发展下去人类未来展望
    试想这么一种社会会不会在未来出现？将来生物技术的发展，使得人跟机器联合在一起，人的概念变得非常模糊。当一个人刚生下来的时候，就将他放在一个机器内，由机器管理他学习新东西，给他供营养，这个机器还能飞，能由思维控制。或者一般的人不用生儿育女，人类的延续只需要把高智商的人克隆出来就行了。
    如果人类社会的发展丧失理性和人性，只是强调发展发展再发展，将来难保不会出现这种的情况，这种苗头已经出现了，所以并不是杞人忧天。